المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : معالم عربية


عدنان المسند
09-06-2008, 12:53 AM
المتحـف المصـري

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S02_01.JPG

‏ يوجد المتحف المصـري في جمهورية مصر العربية، حيث يعد هذا المتحف من أكبر المتاحف في مصر وأحد معالم القاهرة.‏ ‏ ويقع هذا المتحف بميدان التحرير، وقد تم تأسيسه عام ألفٍ وثمانمائة وثلاثة وستين بواسطة العالم الفرنسي "أوجست مارتيا".‏ ‏ وهو مكون من طابقين، ويضم الآثار الفرعونية وآثار ملوك الدولة المصرية القديمة وملوك وملكات الدولة الوسطى وآثار الدولة المصرية الحديثة.‏ ‏ هذا، وتزيد معروضات هذا المتحف على مائة ألف قطعة.


قرطبة

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S03_01.JPG

‎ أسسها الفينيقيون في الألف الأول قبل الميلاد بأسبانيا، احتلها الرومان عام مائة واثنتين وخمسين قبل الميلاد، وفتحها العرب وكانت عاصمة الدولة الأموية عام مائة وتسعة وثلاثين هجرية، سبعمائة وستة وخمسين ميلادية، ثم استعادها فرديناند عام ستمائة وأربعة وثلاثين هجرية - ألفٍ ومائتين وستة وثلاثين ميلادية، وبها قصر الزهراء ومسجد قرطبة الجامع وجسر عربي رُمِّم حديثًا.


المِسلة الناقصة

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S04_01.jpg

‏ توجد المـِسـَلَّة الناقصة في جمهورية مصر العربية، وبالتحديد في مدينة أسوان.‏ ‏ وهي مسلة ضخمة لم يتم قطعها، ويبلغ ارتفاعها حوالي واحد وأربعين متراً، وطول ضلع القاعدة حوالي أربعة أمتار.‏ ‏ وترجع أهميتها إلى أنها توضح مدى المجهود والوسائل التي كان يلجأ إليها المصريون القدماء في سبيل نحت هذه المسلات.


قصر الحمراء بغرناطة

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S05_01.jpg

‏ قصر الحمراء بغرناطة من أعظم العمائر الإسلامية التي خلفها المسلمون هناك. وقد جمعت عمارة القصر بين التحصينات الدفاعية، ممثلة في أسوارها وأبراجها الخارجية وبين روعة القاعات والصحون والعقود المقرنصة، وأشغال الجص الفريدة، والقباب المرصعة بالمقرنصات، وهندسة البساتين.


بيــروت

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S06_01.JPG

عاصمة لبنان وكبرى مدنها، تقع في المنطقة المعتدلة الدافئة (ثلاثين - أربعين درجة مئوية شمال خط الاستواء) على الساحل الشرقي للبحر المتوسط. ويتميز ميناؤها بخصائص طبيعية مميزة بسبب وقوعها في خليج سان جورج المحمي من الرياح الجنوبية الغربية، وامتداد رصيفها على مسافة تتراوح ما بين خمسة وعشرة كيلو مترات نحو الشمال والجنوب الشرقي، بحيث صارت بيروت - قبل الحرب الأهلية - العاصمة التجارية والمالية للشرق الأوسط كله. ‏ ‏ تقوم المدينة على نتوء أرض مثلث الشكل، يرتفع عن مستوى سطح البحر بنحو تسعة وسبعين قدمًا (أربعة وعشرين مترًا) فقط. ‏ ‏ وتتمتع بيروت بمناخ معتدل ينتمي إلى نمط مناخ البحر المتوسط، فدرجة الحرارة في يناير (الشتاء) لا تنخفض عن ثلاث عشرة درجة مئوية، ولا تزيد على سبع وعشرين درجة مئوية في يوليو (الصيف). وتتلقى بيروت كمية كبيرة من الأمطار تبلغ ثمانمائة وثلاثة وتسعين ملليمترًا في السنة. ‏ ‏ وتتمثل أهمية بيروت في أنها عاصمة لبنان، وأكبر مدنها وأشهرها، وأهم موانيها البحرية والجوية، وهي المركز التجاري والثقافي الرئيسي للدولة، وهي أكبر ميناء عربي على ساحل البحر المتوسط الشرقي. ‏ ‏ وتتميز بيروت بتعدد أنشطتها الاقتصادية، وبخاصة التجارة والنقل والاتصالات والصناعة والأعمال المصرفية. وتُعَدُّ أهم المراكز الاقتصادية للشرق العربي كله. ويفسر ذلك بوقوع المدينة في قلب الدولة، وامتلاكها شبكة جيدة من طرق النقل والاتصالات تجعلها محطة مهمة ليس للبنان وحدها وإنما للدول الأخرى المجاورة وبخاصة سوريا والعراق والأردن، ويؤدي ميناؤها دورًا مهمّا في تجارة الترانزيت بالنسبة لهذه الدول كما حدث عند إغلاق قناة السويس عام ألف وتسعمائة وسبعة وستين ميلادية، إلى جانب أهميته بالنسبة لمنطقة جنوب غربي سوريا.




يتبع ...

عدنان المسند
09-06-2008, 12:59 AM
مسجد التوبة

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S07_01.JPG

يقع مسجد التوبة في منطقة تبوك، وهي إحدى مناطق المملكة العربية السعودية الثلاث عشرة التي حددها نظام المناطق السعودي. تجتذب تبوك العديد من المصطافين والسائحين لمناظرها الخلابة ونسيمها العليل ومعالمها التاريخية والدينية المهمة.‏ ‏ ويحرص زائر تبوك على الصلاة في مسجد التوبة، الذي يُسمى أيضًا مسجد رسول اللّه صلى الله عليه وسلم، لأن رسول اللّه أدى الصلوات فيه أكثر من عشر ليال أثناء غزوة تبوك، وكان المسجد من الطين وسعف النخيل، ثم بناه العثمانيون بالحجر، وجدده أخيرًا الملك فيصل . ‏


مدينـة بِنْـزِرْت

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S08_01.JPG

بِنْزِرْتُ مدينة تونسية تقع على ساحل تونس الشمالي، شمال غربي العاصمة وتبعد عنها بأكثر من ستين كيلو مترًا، وذلك في موقع استراتيجي يتحكم في ممر بنتلاريا الذي يربط بين حوضي البحر المتوسط الشرقي والغربي. ويعتقد أن بنزرت شغلت موضع مدينة هبود يرتوس الفينيقية التي استولى عليها الرومان فيما بعد وحكمها الإمبراطور أوغسطس. ‏ ‏ وعلى الرغم من أهمية موقع بنزرت إلا أن هذا الموضع الذي تشغله ما بين البحر والبحيرة لم يتح لها الامتداد والتوسع، فلم تكن منذ أنشئت إلا مدينة صغيرة تميزت بكثرة أسماكها ورخص أسعارها وبأسواقها وبساتينها، وقد وصفها ابن حوقل في القرن الرابع الهجري، العاشر الميلادي، بأنها مدينة صغيرة أقل شأنًا من مدينة سوسة. ‏ ‏ وبنزرت الآن مدينة صغيرة ومركز لولاية بنزرت وعدد سكانها، حسب تعداد عام ألفٍ وتسعمائة وأربعة وثمانين ميلادية، أربعة وتسعون ألفًا وخمسمائة وتسعة نسمات وهي تحاول أن تستعيد نشاطها في صيد أسماك السردين والماكرو والروبيان، الذي تميزت به، والذي تدهور فيما بعد. وهناك جهود طيبة من الديوان القومي لصيد الأسماك كي تسترد بنزرت منزلتها في هذا المجال. ‏ ‏ وهناك صناعات حديثة في بنزرت مثل الحديد والفولاذ وإصلاح السفن ومصنع للجرارات الزراعية وصناعة الإسمنت ومصفاة للنفط.


مسجد الحسن الثاني
http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S09_01.JPG

مسجد الحسن الثاني في الدار البيضاء، قلب رمزي للمدينة يكتنز في أبهائه وحناياه إبداع الصانع المغربي الفنان المسلم، فالأطنان الخمسة والستون ألفًا من الرخام، وأعمدته ألفان وخمسمائة، وقاعة الصلاة تَسَعُ عشرين ألف مصلٍ إضافة إلى ثمانين ألفًا في الباحة. ومئذنته أندلسية المقطع ترتفع مائتي متر فهي أعلى مآذن العالم، وأبرز مئذنة تطل على المحيط الأطلسي. والأبنية الملحقة بالمسجد تشكل مَجْمَعًا ثقافيّا متكاملاً بالإضافة إلى زخارف "الزليج" أو فسيفساء الخزف الملون على الأعمدة والجدران وأضلاع المئذنة وهامتها والحفر على خشب الأرز الذي يجلِّد صحن المسجد وأعمال الجص المنقوش الملون في الحنايا والأفاريز. ‏


منطقة رأس محمد
http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S10_01.JPG

‏ توجد هذه المنطقة في جنوب سيناء بمصر وتعتبر من المناطق المشهورة في العالم برياضة الغوص، حيث توجد جنة من الشعاب المرجانية، وأنواع كثيرة من الأسماك الملونة النادرة مثل: سمكة نابليون، وسمكة الشيطان، والسلحفاة الخضراء. ‏ ‏ كانت رأس محمد في الماضي أحد المدن المهمة للمتجهين إلى مكة المكرمة، وأصبحت في عام ألفٍ وتسعمائة وثلاثة وثمانين محمية وذلك للحفاظ على الحياة البرية والبحرية الموجودة بها، كما تم إعادة الثعالب والغزلان إلى هذه المنطقة. ‏ ‏ من هذه المنطقة يمكنك مشاهدة قارة آسيا على يسارك وقارة إفريقيا على يمينك، وتعتبر رأس محمد أعلى منطقة في نصف الكرة الأرضية الشمالي حيث تنمو فيها أشجار المنجروف وهو نوع من الأشجار الاستوائية تنمو من أغصانه جذور جديدة.


أبـراج الكـويت

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S11_01.JPG

افتتحت أبراج الكويت عام ألفٍ وتسعمائة وتسعة وسبعين ميلادية وتقع على الخليج العربي في منطقة الشرق، وتعتبر الأبراج إحدى المعالم الحضارية المميزة في الكويت، ويحتوي هذا المشروع على ثلاثة أبراج رائعة.‏ ‏ البرج الرئيسي ويضم مطعم الأفق ومقهى وقاعة دسمان للحفلات الخاصة والمناسبات، البرج الأوسط وهو عبارة عن خزان للمياه، البرج الصغير وهو الذي يتحكم في الكهرباء التي تزود هذه المنطقة من مدينة الكويت كما ينير البرجين الرئيسيين.‏ ‏ الكرة الكاشفة على ارتفاع مائة وثلاثة وعشرين متراً فوق البحر، وتدور دورة كاملة كل نصف ساعة حيث تتيح الفرصة لمشاهدة المناظر الخلابة في الكويت. ‏


يتبع ...

عدنان المسند
09-06-2008, 01:07 AM
متحف قلعة الدوحة

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S12_01.JPG

من المتاحف القطرية المعروفة، وهو في الأصل قلعة عسكرية كانت سجنًا لمعاقبة المجرمين. وتتميز قلعة الدوحة بأسوارها العالية وأبراجها ومزودة بكافة الإمكانيات الدفاعية لصد أي هجوم.‏ ‏ وفي عام 1978م قامت وزارة الأشغال العامة القطرية بتجديد القلعة وإضافة بعض الزخارف وفتح باب جديد لها يطل على الشارع الرئيسي.‏ ‏ ثم تحولت القلعة بعد ذلك بحوالي ست أو سبع سنوات إلى متحف للفنون التشكيلية والحرف والصناعات اليدوية.


بـاب زويلــة

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S13_01.JPG

‏ يعد باب زويلة أحد الآثار الإسلامية الموجودة في القاهرة عاصمة جمهورية مصر العربية، ‏ ‏ وباب زويلة هو أحد الحصون الدفاعية لمدينة القاهرة، ويرجع تاريخ بنائه إلى عام ألفٍ واثنين وتسعين ميلادية.‏ ‏ وكان يستخدم سابقاً كميدان عام لإعدام المذنبين وتعليق رؤوسهم فوق هذا الباب.‏ ‏ وقد أضيفت بعض المآذن إلى باب زويلة في القرن الخامس عشر. ‏


منتـزه الخيــران

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S14_01.JPG

يقع منتزه الخيران في منطقة الخيران في الكويت.‏ ‏ ويبعد عن مدينة الكويت بحوالي مائة وعشرين كيلو متراً. ويضم منتزه الخيران مائة وخمسة وتسعين شاليهاً.‏ ‏ وقد تم تزويد المنتزه بمجموعة من المطاعم الفخمة، وهناك شاطئ نظيف للسباحة في البحر وحوضان للسباحة أحدهما بالمياه المالحة والآخر بالمياه العذبة. كما توجد ملاعب رياضية للتنس وكرة القدم والسلة والرماية.‏ ‏ كما يحتوي المنتزه على نادٍ لليخوت للحصول على عضوية المرسى البحري الفاخر.‏ ‏ وقد أقيمت أيضاً مدينة ترفيهية للأطفال بأحدث الألعاب المسلية. هذا بالإضافة إلى صالة لألعاب الفيديو والكمبيوتر.‏ ‏ وللاحتفالات الاجتماعية تم نصب خيمة في قلب المنتزه، بالإضافة إلى قاعة كبيرة أطلق عليها اسم الدزة. ‏


نـادي الشعـب البحــري

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S15_01.jpg

يقع نادي الشعب البحري في الكويت، ويعد من الأندية التابعة لشركة المشروعات السياحية في الكويت.‏ ‏ ويقع في منطقة الشعب بمحافظة حولي على مساحة (ثلاثة وسبعين ألفاً وخمسمائة متر مربع تقريباً). وتتوافر فيه جميع سبل التسلية والترفيه، حيث يضم حمامين للسباحة وملاعب رياضية، كما يضم شواطئ رملية، بالإضافة إلى صالات للياقة البدنية والبولينغ والسونا، إلى جانب صالة للكاراتيه ومدرسة لتعليم السباحة.‏ ‏ كما يوجد بالنادي خيمة كبيرة ومسرح ملحق بالحديقة لإقامة الأنشطة الترويحية وكافيتريا، بالإضافة إلى مراسي للزوارق تتسع لرسو مائتي زورق.


قصـر العاظــم

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S16_01.JPG

قصر العاظم هو أحد القصور القديمة في دمشق ويقع بالقرب من المسجد الأموي.‏ ‏ وفي هذا القصر يتناقض المظهر الخارجي الذي يتسم بالبساطة التي تصل إلى حد البدائية مع التكوين الداخلي بما فيه من جمال الصنعة والتكلف.‏ ‏ ويزخر هذا القصر بالصخور ذات الألوان المتعددة والرخام الرائع والشلالات المتساقطة والزهور العطرة.‏ ‏ وكان هذا القصر قد بني لحاكم دمشق في منتصف القرن الثامن عشر. وحالياً يحوي القصر متحفا للفنون والتراث الشعبي.‏


يتبع ...

عدنان المسند
09-07-2008, 03:27 AM
الجامـع الأزهــر

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S17_01.JPG

الجامع الأزهر من الآثار الإسلامية في جمهورية مصر العربية. ويعد هذا المسجد أول مسجد فاطمي وأقدم جامعة إسلامية في العالم.‏ ‏ ويوجد الجامع الأزهر في ميدان الحسين بالقاهرة، حيث شيده جوهر الصقلي عام تسعمائة واثنين وسبعين ميلادية ليكون مسجداً ومدرسة في ذات الوقت. ‏ ‏ وقد تم إلقاء أول محاضرة فيه عام تسعمائة وخمسة وسبعين ميلادية.


حديقـة جنـوب الصباحيـة

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S18_01.jpg

توجد حديقة جنوب الصباحية في دولة الكويت. وقد افتتحت هذه الحديقة في عام ألفٍ وتسعمائة وثلاثة وثمانين ميلادية.‏ ‏ وتقع في جنوب منطقة الصباحية بمحافظة الأحمدي بالقرب من سنترال الصباحية.‏ ‏ وتبلغ مساحتها مائة وسبعة آلاف وتسعة أمتار مربعة، وتوجد بالحديقة منطقة ألعاب تشمل أحدث الألعاب الكهربائية بالإضافة إلى ألعاب يدوية منوعة خشبية مجانية، وصالة أفراح للمناسبات الخاصة والعامة بالإضافة إلى مسطحات خضراء وممرات مزينة بالزهور والنباتات والأشجار، وهناك مسرح روماني بالإضافة إلى عدد من المسارح الأخرى الثابتة والمتحركة للحفلات الترفيهية والشعبية. ‏


معبـد الديـر البحــري

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S19_01.JPG

معبد الدير البحري أحد المعابد المصرية الفرعونية القديمة في الأقصر. قام ببناء هذا المعبد الملكة "حتشبسوت"، وكان يستخدم في ممارسة الطقوس الجنائزية (الخاصة بعالم الموتى).‏ ‏ و"الدير البحري" تسمية حديثة ترجع إلى القرن السابع قبل الميلاد، حيث كان الأقباط يمارسون طقوسهم في هذا المعبد ولذا أطلق عليه "دير".‏ ‏ ويتكون المعبد من ثلاث شرفات متدرجة ويقطعهم عند المنتصف طريق أو ممر. ‏


الأَرْز

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S20_01.JPG

تقع مدينة الأَرْز في لبنان على بعد مائة وكيلو مترين من بيروت ويزيد ارتفاعها على ألفي متر. ويطلق عليها اللبنانيون اسم "أرز الرب" وترجع أشجار الأرز الموجودة بها، والتي يصل عددها إلى أربعمائة شجرة إلى ما يزيد على ألف وخمسمائة عامٍ..‏ ‏ وتتخذ لبنان من شجرة الأرز القوية الجميلة رمزاً لها بل وتزين بها العلم اللبناني. وقد استخدم الفينيقيون واليونان والمصريون أخشاب هذه الأشجار عبر القرون في بناء منازلهم ومعابدهم وسفنهم والتوابيت الخاصة بهم.‏ ‏ هذا وتتميز قرية الأرز بمناظرها الطبيعية الجميلة كما تعد منتجعاً حافلاً بالفنادق، ويمكن فيها ممارسة رياضة التزحلق.


متحـف دبــي

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S21_01.JPG

يوجد متحف دبي في قلعة الفهيدي في دبي. ويعد متحف دبي، الذي تم تجديده حديثاً، نافذة يمكن التعرف من خلالها على ماضي دولة الإمارات العربية المتحدة.‏ ‏ وقد بُنِيَتْ هذه القلعة في القرن التاسع عشر، واتخذت لتكون متحفاً للإمارات. ويعرض هذا المتحف الحياة التقليدية لشعب الإمارات في الماضي، كما يتضمن هذا العرض صورًا حية لأنشطة صيد اللؤلؤ والحياة اليومية لتجار اللؤلؤ.‏ ‏ وترجع بعض هذه المعروضات الأثرية إلى ما يزيد على أربعة آلاف عام.


يتبع ...

عدنان المسند
09-07-2008, 03:36 AM
معبـد كلابـشة

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S22_01.JPG

يرجع تاريخ بنائه إلى عهد الإمبراطور الروماني أوكتافيوس أغسطس (ثلاثين قبل الميلاد - أربعة عشر ميلادية).‏ ‏ وقد تم نقله من موقعه الأصلي على البر الغربي للنيل بمسافة خمسة وخمسين كيلو متراً جنوبي أسوان، وأعيد بناؤه بالقرب من موقع السد العالي.‏ ‏ وهو من أكبر المعابد المشيدة من الصخر الرملي بالنوبة، وتحمل جدرانه نصوصـاً هامة ونقوشـاً تمثل الآلهة المصرية إيزيس وأوزوريس وغيرهم.


الجزيـرة الخضــراء

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S23_01.JPG

تقع الجزيرة الخضراء في الكويت وتبلغ مساحتها سبعمائة وخمسة وثمانين ألف متر مربع. ويربطها بالبر ممر طوله مائة وأربعة وثلاثون متراً.‏ ‏ وهي جزيرة اصطناعية تم اكتسابها من البحر بعد ردمه، وتستقبل هذه الجزيرة عشرات الآلاف من الجمهور في عطلات نهاية الأسبوع.‏ ‏ وتحتوي الجزيرة على بحيرة مياهها من مياه الخليج المتغيرة تأتيها وتغادرها من تحت جسرين طبقاً لظاهرتي المد والجزر.‏ ‏ ويوجد في الجزيرة عدة مطاعم ومركز خدمة نموذجي ومسرح مكشوف، كما يوجد البرج السياحي الذي يرتفع إلى خمسة وثلاثين متراً.‏ ‏ وتوجد قلعة للأطفال مزودة بخنادق مائية وشلالات صغيرة.


معبـد بيـت الوالــي

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S24_01.JPG

يعد معبد بيت الوالي من الآثار المصرية الفرعونية القديمة. ويوجد معبد بيت الوالي في محافظة أسوان في جنوب جمهورية مصر العربية.‏ ‏ وقد تم بناء هذا المعبد بالنحت في الصخور، وهو واحد من المعابد الخمسة التي شيدها رمسيس الثاني في النوبة.‏ ‏ ويتكون هذا المعبد من فناء وساحة، وتوجد بعض النصوص والنقوش ذات الألوان المتعددة، وبعض المشاهد للملك في أثناء معاركه.‏ ‏ والنوبة هي الأرض الممتدة من بعد أسوان شمالاً حتى مدينة الخرطوم عاصمة السودان الشقيقة جنوباً.



مسجـد أبـي العبـاس المرسـي

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S25_01.JPG

يوجد مسجد أبي العباس المرسي في مدينة الإسكندرية بجمهورية مصر العربية.‏ ‏ ويتميز المسجد بمئذنته العالية وأربع قباب. وهو أكبر المساجد في الإسكندرية، ويعد واحداً من أهم المعالم الإسلامية.‏ ‏ وقد بنى الجزائريون هذا المسجد في عام ألفٍ وسبعمائة وخمسة وسبعين ميلادية فوق مقبرة الشيخ الأندلسي "أحمد أبو العباس المرسي" الذي انضم إلى الطريقة الشاذلية وقادها بعد ذلك.‏ ‏ وقد أعيد بناء المسجد في عام ألفٍ وتسعمائة وثلاثة وأربعين ميلادية، حيث أقيمت القباب والمئذنة الشاهقة (ثلاثة وسبعين متراً).


معبـد أبيــدوس

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S26_01.JPG

معبد أبيدوس هو أحد الآثار المصرية الفرعونية القديمة.‏ ‏ ويقع معبد أبيدوس في محافظة سوهاج في جنوب جمهورية مصر العربية على الضفة الغربية لنهر النيل، وعلى مسافة اثني عشر كيلو متراً جنوب شرق البلينا.‏ ‏ وكان معبد أبيدوس هو المركز الرئيسي لعبادة الإله أوزوريس.‏ ‏ ويشتهر هذا المعبد بكثرة المقابر والمدافن التي عُثر عليها عام ألفٍ وثمانمائة وخمسة وتسعين ميلادية، والتي تُنسب إلى ملوك الأسرة الأولى والثانية.


يتبع ...

عدنان المسند
09-07-2008, 03:43 AM
شاطـئ المسيلــة

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S27_01.JPG

يقع شاطئ المسيلة على طريق الفحيحيل السريع في الكويت، ويعتبر من أجمل شواطئ الكويت وأكبرها حيث يبلغ طوله حوالي ثلاثمائة وخمسين متراً. كما يوجد به ثلاثة أحواض كبيرة للسباحة أحدهم متعدد المستويات والآخرَيْن للأطفال.‏ ‏ وتبلغ مساحة الشاطئ الإجمالية ثلاثة وسبعين ألفاً وستمائة متراً مربعاً تقريباً يتوزع عليها عدد من الحدائق والمساحات الخضراء وممرات للمشي.‏ ‏ ويستطيع الأطفال أن يستمتعوا بكثير من الألعاب وخاصة لعبة العنكبوت التي تنفرد بها شركة المشروعات السياحية وقطار المسيلة.‏ ‏ كما يوجد مطعم للمأكولات الخفيفة ومقهى شعبي، ولعشاق السمر والموسيقى تقام الأمسيات الجميلة على أنغام أشهر الفرق الفنية.


القريـة الفرعونيــة

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S28_01.JPG

تقع القرية الفرعونية في جزيرة يعقوب بالجيزة في جمهورية مصر العربية. وتقدم القرية الفرعونية لزوارها صورة حية مفصلة لحياة المصريين الفراعنة، فهي تعود بهم ثلاثة آلاف عاماً إلى الوراء، وتأخذهم في جولة رائعة للتعرف على نمط الحياة الفرعونية القديمة. ويكون ذلك على ظهر زوارق أو مراكب مزودة بمدرجات ليجلس عليها الزوار. ومن خلال المرور بالمركب عبر عدة قنوات متشابكة تحيط بها الأشجار والحشائش يستطيع الزائر أن يرى أمامه مشاهد تمثيلية يقوم بها ما يزيد على مائة ممثل وممثلة تصور تفاصيل الحياة الفرعونية.‏ ‏ كما يقوم الممثلون بتصوير كافة الأنشطة اليومية للفراعنة مثل الزراعة والنحت والغزل وصناعة الفخار وغيرها. بالإضافة إلى عرض بعض الأساطير والقصص القديمة مثل قصة موسى عليه السلام وتماثيل للآلهة الفرعونية ونماذج لمنازل الفلاحين البسطاء وقصور الملوك والمعابد التاريخية المعروفة.‏ ‏ وتحوي القرية الفرعونية متحفاً للبردي يبين براعة الفراعنة في صناعة ورق البردي.


جزيــرة النباتـات

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S29_01.JPG

‏ تقع جزيرة النباتات في جمهورية مصر العربية.‏ ‏ في وسط نهر النيل العظيم.‏ ‏ بالقرب من جزيرة الفنتين.‏ ‏ وتـُعد معرضـاً طبيعيـّا لكل أنواع النباتات.‏ ‏ وكذلك أشجار المناطق الحارة والمدارية.‏


نـادي رأس الأرض

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S30_01.JPG

يقع نادي رأس الأرض في منطقة رأس السالمية في الكويت بمساحة قدرها تسعة عشر ألفاً وخمسة وعشرون متراً مربعاً تقريباً.‏ ‏ وقد زود النادي بكل الإمكانيات حتى يستطيع العضو أن يمارس فيه كافة الأنشطة. ويتوفر بالنادي ملاعب لكرة السلة وكرة الطائرة والتنس الأرضي وطاولات لتنس الطاولة إلى جانب حوضين للسباحة والغطس وحديقة كاملة بألعاب الأطفال.‏ ‏ بالإضافة إلى مسرح داخل الحديقة الرئيسية يقام عليه الحفلات للأعضاء. ‏


بنـي حســن

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S31_01.JPG

تقع منطقة بني حسن على الضفة الشرقية لنهر النيل.‏ ‏ وتقع هذه المنطقة على مسافة ثلاثة كيلو مترات جنوب مدينة المنيا بجمهورية مصر العربية.‏ ‏ وتحوي ثلاثمائة وتسعين مقبرة مزينة بالمشاهد التي تصور الحياة الإقليمية في المملكة الوسطى.‏ ‏ كما تحوي أيضاً هذه المنطقة معبد حتشبسوت في منطقة يطلق عليها "إسطبل عنتر".


يتبع ...

عدنان المسند
09-08-2008, 01:24 AM
الجمهوريـة التونسيــة

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S01_02.JPG

‏تـونس دولة عربية من أصغر دول شمالي إفريقيا مساحة، حيث تبلغ مساحتها مائة وأربعة وستين ألفـاً ومائة وخمسين كيلو متراً مربعـاً، وقـُدِّر عدد سكانها سنة ألفٍ وتسعمائة وواحد وتسعين ميلادية بأكثر من ثمانية واثنين من عشرة مليون نسمة. أطلق الجغرافيون العرب عليها اسم إفريقية وهي واحدة من أقطار المغرب العربي الكبير ذي الأقطار الخمسة، بينما تشغل الجزائر أوسطه، وتمثل المملكة المغربية وموريتانيا حده الغربي. ولتونس واجهتان بحريتان إحداهما شمالية والأخرى شرقية، وتشرف على ممر بنتلاريا الذي يفصلها عن جزيرة صقلية، وهذا الممر هو همزة الوصل بين حوضي البحر المتوسط الشرقي والغربي. يصل مجموع أطوال سواحل تونس إلى ألفٍ وثلاثمائة كيلو متر، وهي بذلك تزيد على أطول سواحل الجزائر، على الرغم من أن مساحة الجزائر تعادل أكثر من أربعة عشر مثلاً لمساحتها التي تغطي الصحاري ما يقرب من تسعة وثلاثين بالمائة من جملتها.‏ ‏ عـُرفت تونس قديمـاً باسم ترشيش، فلما أحدث فيها المسلمون البنيان واستحدثوا البساتين سميت تونس من تؤنس بتخفيف الهمزة، وذلك لأنها تجلب الأنس والمؤانسة وعلى الرغم من صغر مساحة تونس فقد توالت على أراضيها حضارات متعددة بربرية وفينيقية ورومانية وعربية إسلامية، وما زالت لهذه الحضارات بقايا عمرانية وبصمات ثقافية.‏ ‏ كانت تونس أولى دول المغرب العربي التي دخلها الإسلام، ولهذا أصبحت عربية منذ وقت مبكر. ولا توجد الجماعات التي تتحدث البربرية إلا في بعض المناطق الجنوبية.


العـــلا

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S02_02.JPG

تقع العلا في المملكة العربية السعودية، وهو اسم حديث لواحة تاريخية لعبت دوراً هاماً عندما كانت مقراً للدادانيين والمعينيين.‏ ‏ وكان ما يسمى اليوم بالخريبة حاضرة مملكة دادان والتي تلتها دولة لحيان ثم جاء بعدها الحكم المعيني الذي انتهى باستيلاء الأنباط وذلك خلال الفترة ما بين القرن السادس ونهاية القرن الثالث قبل الميلاد.‏ ‏ وتقع العلا شمال المدينة المنورة في وادي القرى بين سلسلة من الجبال في الشرق والغرب، ويوجد بها عدد من الكهوف المنحوتة نحتاً هندسياً بارعاً مع عدد من النقوش الدادانية والمعينية واللحيانية والثمودية والنبطية ثم بقايا سد كان طوله سبعمائة وخمسين متراً. ومن آثار العلا الإسلامية قلعة على جبل موسى تنسب إلى القائد المسلم الشهير موسى بن نصير.



تيمـــاء

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S03_02.JPG

تقع تيماء في المملكة العربية السعودية على مسافة مائة كيلو متر شمال شرقي مدائن صالح، وهي مركز آخر من مراكز الحضارة العربية القديمة لوقوعها هي الأخرى على الطريق التجاري بين بابل ومصر ومكة والشام.‏ ‏ وقد جاء ذكرها في نقش تيقلاث بلاسر الثالث الملك الآشوري (سبعمائة وأربعة وأربعين - سبعمائة وسبعة وعشرين قبل الميلاد).‏ ‏ ومن آثارها اليوم سور المدينة القديمة الذي يمتد لأكثر من أربعة كيلو مترات، وبئر الهداج (انظر الصورة) التي عثر بها على مسلة تيماء الشهيرة المكتوبة بالخط الأرامي والعربي القديم والمحفوظة حالياً بمتحف اللوفر بباريس.


مسجد محمد علي

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S04_02.JPG

يقع هذا المسجد في جمهورية مصر العربية في مدينة القاهرة، وصـَمـَّمـَه اليوناني يوسف بوشناق. وقد تم بناؤه بأمر محمد علي باشا حاكم مصر ومؤسس آخر أسرة ملكية حكَمَتْ مصر. وتم البدء في بنائه عام ألفٍ وثمانمائة وثلاثين ميلادية وتم الانتهاء منه عام ألفٍ وثمانمائة وسبعة وخمسين ميلادية، وهو مشيد على الطراز العثماني. يحتوي المسجد على قبر محمد علي، وهذا المسجد معروف بمسجد المرمر بسبب كثرة استخدام هذه المادة في بنائه، ويبلغ طول مئذنته حوالي مائتين وسبعين قدمًا. ومن ساحته يستطيع الزائرون مشاهدة منظر رائع للمدينة حتى أهرامات الجيزة. وقبة المسجد مبنية على الطراز العثماني أيضًا ويبلغ ارتفاعها مائة وسبعين قدمًا، والحاجز الموجود في الجنوب الغربي يتيح منظرًا رائعًا لمسجدي السلطان حسن وابن طولون وللقاهرة نفسها. ويعد هذا المسجد مزارًا معروفًا للسياح ربما بسبب موقعه في مدينة القاهرة.


لبــنان

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S05_02.JPG

الاسم الرسمي لها جمهورية لبنان وعاصمتها بيروت، ويبلغ عدد سكانها ثلاثة وثلاثة من عشرة مليون نسمة عام ألفٍ وتسعمائة وواحد وتسعين ميلادية. وتبلغ مساحتها عشرة آلاف وأربعمائة واثنين وخمسين كيلو مترًا مربعـًا، ومن أشهر المدن اللبنانية طرابلس. أما بالنسبة للغات المستخدمة فهي العربية والفرنسية والإنجليزية، ومن أهم الآثار التاريخية آثار بعلبك. ‏


يتبع ...

عدنان المسند
09-08-2008, 02:02 AM
مسجـد ابن طولـون

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S06_02.JPG

يقع مسجد ابن طولون في جمهورية مصر العربية في مدينة القاهرة، وقد قام أحمد بن طولون ببنائه عام ثمانمائة وتسعة وسبعين ميلادية، (مائتين وخمسة وستين هجرية). ‏ ‏ ويقع في حي السيدة زينب بالقاهرة وكان الخليفة العباسي في بغداد قد أرسل أحمد بن طولون ليتولى إمارة مصر ويعتبر أقدم وأكبر مسجد في مصر، ويجمع بين العديد من الصفات المتفردة مثل السلم الحلزوني الخارجي للمئذنة (الوحيدة من نوعها في مصر). ‏ ‏ وهذا المسجد بسيط التصميم يتكون من صحن مفتوح وبه نافورة في الوسط. ويحيط بهذا الصحن أربعة أروقة أكبرها هو رواق القبلة، والمسجد مشيد على الطراز العباسي.


البــحرين

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S07_02.JPG

عاصمتها المنامة، أما مساحتها فتبلغ ستمائة وواحدًا وتسعين كيلو مترًا مربعـًا، ويبلغ عدد سكانها خمسمائة وسبعة وثلاثين ألف نسمة وذلك طبقـًا لإحصائيات عام ألفٍ وتسعمائة وواحد وتسعين ميلادية. ‏ ومن أشهر مدن البحرين مدينة محرق، واللغات المستخدمة هي العربية والإنجليزية. أما بالنسبة للعملة المتداولة فهي الدينار البحريني.


ضريـح محمد الخامـس

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S08_02.JPG

يوجد ضريح محمد الخامس في المملكة المغربية، فغالباً ما تختار الشعوب مكاناً من الوطن تجعله قبلة أنظارها وقلب دائرة تلتف حوله الأمة بأكملها.‏ ‏ ومسجد حسان الذي شرع في بنائه أبو يعقوب المنصور (القرن الثاني عشر) هو بمثابة قوس النصر في ساحة الإتوال بالنسبة لفرنسا، أو ساحة السلام (تين أن من) بالنسبة لشعب الصين.‏ ‏ وكان محمد الخامس قد اختار هذا المكان لدى عودته من المنفى ليؤم صلاة احتفالية جمعت آلاف المؤمنين من الرجال والنساء والشباب والمسنين الذين جاءوا يحمدون الله ويشهدون مولد مغرب حـُرّ جديد. وشاءت الأقدار أن يعود الشعب الوفي بعد ست سنوات من هذا الحدث في اندفاع مؤثر إلى منارة حسان يبكي محرره ويبايع خليفته لمواصلة السير على درب محمد الخامس.‏ ‏ وإدراكاً من صاحب الجلالة الحسن الثاني للبعد التاريخي الذي اكتسبه المكان، قرر إقامة ضريح يعبر عن الحميـّة والعظمة اللتين استطاع الراحل العظيم توليدهما لدى المغاربة.‏ ‏ وكان تشييد الضريح عملاً حاسماً كذلك بالنسبة لفنون المغرب التقليدية. إذ دبَّت الحياة من جديد في ورش الصناع في فاس والرباط والدار البيضاء ومراكش ومدن الشمال. وقام المعلمون بتعبئة وتدريب الكثير من العمال، وتنافست طوائف مختلف الحرف لتجعل من هذا العمل تأليفاً منسجماً للتقنيات والقواعد الجمالية الموروثة من قديم الزمان، والتي ظلت حية في ذاكرة فئة قليلة من الصناع. وعلى مر السنين التي استغرقها البناء، تدفقت تخطيطات وأشكال فنية من الذاكرة الجماعية للصناع، ذلك السجل النفيس الذي كاد يمحوه الزمن.


القـصر المـلكي

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S09_02.JPG

يوجد القصر الملكي في المملكة المغربية، بمدينة فاس.‏ ‏ ورغم أن هذا القصر بُني في عهد حديث جداً فإننا نلاحظ فيه الأقواس الأندلسية العالية ذاتها التي يغمرها ضوء النهار فتسقط ظلالها على الحشوات الزليجية الجدراية ذات الزخرف العنكبوتي الذي ينسجم لونه مع لون الأعمدة، وإن كان يتناقض معها في الشكل.‏ ‏ وإذا تأملنا في تلك الأعمدة سيظهر لنا بشكل أدق تفاصيل هذا الزخرف، وهو من ذلك النوع الذي يسمى المخمّل لأنه يشبه برسمه وبألوانه زخرفة المنسوجات التي تُفرش على الأرائك. فإذا اقترب المرء شاهد بشكل أوضح قطع الزليج ولمس أثر يد الإنسان في هذه الزخرفة. وإذا ما ابتعدنا ذاب كل شيء في شكل هندسي ملون يكسب العمود رونقاً وجمالاً.‏ ‏ ونرى في تلك الأعمدة والزخارف العقودَ أكثر اتساعاً والأعمدة أقل ارتفاعاً. وفي العمود إفريزان عند قمته (شرفة وضفيرة)، وإفريزان عند قاعدته. ووحدة الزخرفة في العمود عبارة عن نجمة سداسية سوداء بداخلها لون أصفر ومحاطة بلون أبيض وتتكرر الوحدة إلى ما لا نهاية. ويـُلاحظ عند مشاهدة هذا القصر أثر الضوء والظلال على الأرض المزينة بمعيّنات خضراء.


الممـلكة المغربـية

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S10_02.JPG

تبلغ مساحتها سبعمائة وعشرة آلاف وثمانمائة وخمسين كيلو متراً مربعاً، ويبلغ عدد سكانها ستة وعشرين مليون نسمة تبعاً لآخر إحصائيات عام ألف وتسعمائة وواحد وتسعين ميلادية، ويبلغ معدل المدنية فيها ثمانية وأربعين بالمائة عام ألفٍ وتسعمائة وتسعين ميلادية، وعاصمتها الرباط.‏ ‏ ومن أشهر المدن في المملكة المغربية كازابلانكا ومراكش، واللغات المستخدمة فيها هي العربية ولغة البربر والفرنسية والإنجليزية. ومن أهم المزارات السياحية والتاريخية مسجد القيروان والآثار الرومانية، والعملة المستخدمة هي الدرهم.‏


يتبع ...

عدنان المسند
09-08-2008, 02:10 AM
السعـوديــة

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S11_02.JPG

الاسم الرسمي لها المملكة العربية السعودية، وعاصمتها الرياض، ‏تبلغ مساحتها مليونين ومائتين وأربعين ألف كيلو متر مربع.‏ ‏ أما عدد سكانها، طبقـاً لإحصائيات عام ألفٍ وتسعمائة وواحد وتسعين ميلادية، سبعة عشر وثمانية من عشرة مليون نسمة.‏ ‏ أما اللغات المستخدمة فهي العربية والإنجليزية.‏ ‏ ومن أشهر مدنها جدة والطائف والمدينة، ومن أشهر الأماكن السياحية: المزارات الدينية، والحرم المكي، والكعبة المشرفة.‏


قــطر

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S12_02.JPG

عاصمتها الدوحة، تبلغ مساحتها أحد عشر ألفاً وأربعمائة وسبعة وثلاثين كيلو متراً مربعـاً.‏ ‏ ويبلغ عدد سكانها، طبقاً لإحصائيات عام ألفٍ وتسعمائة وواحد وتسعين، خمسمائة وثمانية عشر ألف نسمة.‏ ‏ وتعتبر العربية والإنجليزية هما أهم اللغات المستخدمة.‏ ‏ والعملة المتداولة هي الريال القطري.‏



ليــبيا

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S13_02.JPG

الاسم الرسمي لها الجماهيرية العربية الليبية، وعاصمتها طرابلس.‏ ‏ تبلغ مساحتها مليونـاً وسبعمائة وخمسة وسبعين ألفـاً وخمسمائة كيلو متر مربع.‏ ‏ وتعتبر بنغازي هي أشهر مدنها.‏ ‏ أما اللغات المستخدمة فهي:‏ ‏ العربية والإيطالية والإنجليزية، والعملة المتداولة هي الدينار الليبي.‏ ‏ وتتمثل العطلات الرسمية في أول سبتمبر وهو عيد الثورة.



اليــمن

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S14_02.JPG

الاسم الرسمي لها جمهورية اليمن الشعبية، وعاصمتها هي مدينة صنعاء، تبلغ مساحتها خمسمائة وستة وثلاثين ألفـاً وثمانمائة وتسعة وستين كيلو متراً مربعـاً.‏ ‏ ومن أشهر المدن اليمنية الشهيرة: عدن، الحديدة.‏ ‏ أما اللغات المستخدمة فهي العربية والإنجليزية، ويعتبر الريال اليمني العملة المتداولة.‏ ‏ أما عدد سكانها فيبلغ اثني عشر مليون نسمة وذلك طبقـاً لإحصائيات عام ألفٍ وتسعمائة وواحد وتسعين، ومن الجدير بالذكر أن معدل المدنية، طبقـاً لآخر إحصائيات عام ألفٍ وتسعمائة وتسعين، هو تسعة وعشرون بالمائة.‏


متحـف قصـر المـنيل

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S15_02.JPG

يقع متحف قصر المنيل في جمهورية مصر العربية، في حي منيل الروضة، في قصر المنيل.‏ ‏ وهو مبني على الطراز الإسلامي ويمثل الطراز العثماني، ويحكي من خلال مقتنياته تاريخ مصر منذ عهد محمد علي باشا حتى عهد الثورة.‏ ‏ كما يضم مقتنيات من القرن التاسع عشر، ويشمل سراي الاستقبال والعرش والقاعة الذهبية ومتحفاً وحديقة نادرة.


يتبع ...

عدنان المسند
09-09-2008, 01:58 AM
متحـف قصـر الجوهـرة

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S16_02.JPG

يقع متحف قصر الجوهرة في جمهورية مصر العربية، في منطقة القلعة.‏ ‏ ويضم الهدايا التي تم إهداؤها لأسرة محمد علي باشا حتى عهد الملك فاروق، ويضم أيضاً مقتنيات وأثريات خاصة بمحمد علي باشا.‏ ‏ تم تشييد هذا المتحف القيِّم عام ألفٍ وثمانمائة وأربعة عشر ميلادية.‏ ‏ وتعرض للحريق بعد فترة ولكن أعيد افتتاحه في عهد الرئيس المصري محمد حسني مبارك، راعي الآثار والمتاحف، عام ألفٍ وتسعمائة وثلاثة وثمانين ميلادية.


مسجـد عمـرو بن العـاص

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S17_02.JPG

يقع مسجد عمرو بن العاص في القاهرة، بجمهورية مصر العربية.‏ ‏ وقد تم بناؤه عام ستمائة واثنين وأربعين ميلادية، عام واحد وعشرين هجرية.‏ ‏ ويعتبر هذا المسجد من أقدم المساجد، ليس في القاهرة فحسب، بل في القارة الإفريقية بأكلمها.‏ ‏ يحتوي هذا المسجد على مائة وخمسين عموداً من الرخام الأبيض.‏ ‏ هذا، وقد تم تجديده عام ألف وسبعمائة وثمانية وتسعين بواسطة مراد بك.‏ ‏ ومن الجدير بالذكر أن مسجد عمرو بن العاص كان مركزاً للتعليم الإسلامي قبل الجامع الأزهر الشريف، حيث كان يضم أكثر من خمسة آلاف طالب.



قلعـة حـلب

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S18_02.JPG

تقع قلعة حلب في سوريا، وتعتبر واحدة من روائع العمارة الإسلامية.‏ ‏ وقد اكتملت أعمال إنشائها في عهد السلطان الملك الظاهر غازي بن صلاح الدين، فأقيمت البوابة الرئيسية.‏ ‏ ويتكون مدخل القلعة الأساسي من بناء ضخم مؤلف من أبواب ودهاليز وقاعات للدفاع والذخيرة، وفي أعلى هذا البناء قاعة كبيرة هي قاعة العرش التي زينت واجهتها بزخارف حجرية.‏ ‏ ويوجد ست نوافذ صغيرة ونافذة كبيرة تطل على أجمل منظر في حلب القديمة.‏


قلعـة قايتبـاي

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S19_02.jpg

توجد قلعة قايتباي في جمهورية مصر العربية في مدينة الإسكندرية. بناها السلطان قايتباي عام ألفٍ وأربعمائة وسبعة وسبعين ميلادية في موقع الفراعنة، وهو مكان فنار الإسكندرية القديم، حيث يمكن مشاهدة بقايا الفنار في بناء القلعة القديمة. وكان هذا الفنار يعد أحد عجائب الدنيا السبع القديمة، حيث كان يبلغ ارتفاعه مائة وخمسة وعشرين مترًا، وفي مكان الفنار تم بناء مسجد تحطم بسبب وقوع زلزال في القرن الرابع عشر. ‏ ‏ ومدخل القلعة مصنوع من حجر الجرانيت الأسواني الأحمر. يوجد أيضًا بداخل القلعة المتحف الحربي الذي يحتوي على مقتنيات من المعارك البحرية الرومانية والنابليونية.


مسجـد السيـدة زيـنب

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S20_02.JPG

‏يقع مسجد السيدة زينب في القاهرة بجمهورية مصر العربية، ويعتبر من المزارات الإسلامية الهامة. والسيدة زَيْنَبُ هي حفيدة الرسول صلى اللّه عليه وسلم وابنة عليّ بن أبي طالب، رضي اللّه عنه. ‏ ‏ وقد تم تجديده عام ألفٍ وخمسمائة وسبعةٍ وأربعين ميلادية، وقد أعيد بناؤه بأكمله عام ألفٍ وثمانمائة وثمانين، عام ألفٍ وتسعمائة وستة وأربعين ميلادية. ‏ ‏ هذا، ويتشابه تصميم المسجد والمئذنة مع تصميم المساجد في عصر المماليك. ومن الجدير بالذكر أن المسجد من الداخل مزخرفـًا بالأرابيسك.


يتبع ...

عدنان المسند
09-09-2008, 02:07 AM
قـرية دهــب

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S21_02.JPG

‏تقع قرية دهب في جمهورية مصر العربية في مدينة سيناء، وهي لؤلؤة خليج سيناء. وتتكون من قريتين، القرية الأولى وهي القرية البدوية واسمها العسلة وتقع في النصف الجنوبي، بينما تعتبر القرية الثانية هي الجزء التجاري والإداري لدهب، وتقع إلى الشمال. ‏ ‏ ويشير اسم "دهب" إلى الرمال الذهبية، بالإضافة إلى البحر الأزرق اللون، والهدوء الجذاب. ‏ ‏ وتعتبر دهب محط أنظار السياح بنخيلها الجميل ورمالها الرائعة، ورياضة الغوص المنتشرة بها والتي تتميز بمدى روعتها وجمالها وسهولتها.‏ ‏ ويوجد أيضًا ناحية الحدود الإسرائيلية جزيرة كورال حيث قام الصليبيون ببناء قلعة يمكن مشاهدة بقاياها.



أنــقرة

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S22_02.JPG

‏أنقرة عاصمة تركيا. عدد سكانها مليونان ومائتان وأربعة وثلاثون ألفا وخمسة وثلاثون نسمة، وعدد سكان منطقة العاصمة مليونان ومائتان وثمانية وثلاثون ألفا وتسعمائة وسبعة وستون نسمة، وتأتي بعد إسطنبول أكبر مدينة في البلاد. وأنقرة مقر الحكومة. وتقع المدينة في منطقة جبلية غربي أواسط تركيا. ويطل عليها حصن، وهو قلعة تضم أقدم جزء من المدينة. تم بناء الحصن بين القرنين السابع والتاسع الميلاديين. ‏ ‏ يوجد بأنقرة جزء قديم وجزء حديث. يقع الجزء القديم من أنقرة على تل، ويتكون من قلعة قائمة منذ مئات السنين. وبعد أن أصبحت أنقرة عاصمة تركيا عام ألفٍ وتسعمائة وثلاثة وعشرين ميلادية، بدأ جزء حديث ينمو عند قاعدة التل. ومن ثم اندمج مع الجزء القديم. ‏ ‏ ويضم متحف الحضارة الأناضولية بأنقرة مجموعة متميزة من الفن الحيثي. وأنقرة مقر جامعة أنقرة، وجامعة الشرق الأوسط الفنية، وجامعة حاجت تبة، وبها مكتبة تركيا القومية. ‏ ‏ توظف الحكومة التركية من سكان أنقرة أكثر من أي قطاع آخر من الأعمال. والمدينة سوق للحبوب، ولصوف وموهير أنقرة، ومنتجات المنطقة الزراعية الأخرى. تشمل صناعات أنقرة: إنتاج مواد البناء والمواد الغذائية والمعدات الزراعية والآلات.



معبد أبي سمبل الصغير ـ نفرتاري

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S23_02.JPG

‏يقع إلى الشمال من المعبد الكبير، نحته رمسيس الثاني في الصخر تكريماً لإلهة الحب والجمال حتحور ولأحب زوجاته إلى قلبه - نفرتاري، وتزين واجهة المعبد ستة تماثيل واقفة - أربعة لرمسيس الثاني واثنان لزوجته نفرتاري. ويؤدي المدخل إلى صالة بها ستة أعمدة تزينها من الأمام رأس الإلهة حتحور.‏ ‏ وعلى الجدار الشرقي نجد نقوشاً لرمسيس وهو يضرب عدوه أمام الإله رع حور وأمام الإله آمون رع، وتوجد على الجدران مناظر لرمسيس الثاني ونفرتاري وهما يحملان القرابين إلى الآلهة.‏ ‏ وبعد هذه الصالة نجد قاعة أخرى بها مناظر مشابهة، وأخيراً نصل إلى قدس الأقداس حيث تمثال الإلهة حتحور. هذا، ومن أروع ما يشاهده الزائر هناك أعظم قبة خرسانية في العالم وهي تحمل الجبل الصناعي القائم وراء معبد أبي سمبل. ‏



دار الأوبـرا المصريــة

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S24_02.JPG

‏تم افتتاحها عام ألفٍ وتسعمائة وثمانية وثمانين في القاهرة بمنطقة الجزيرة، وقد تم تصميمها بواسطة مهندسين يابانيين ومصريين وهي تعد من الروائع المعمارية في الفن الإسلامي.‏ ‏ وهي مجهزة بأحدث الأجهزة الصوتية والمرئية، وتضم ثلاثة مسارح يسع كل منها ما يقرب من ألفٍ ومائتي مشاهد، وقد تم تجهيز هذه المسارح لخدمة مختلف أنواع العروض مثل:‏ ‏ الأوبرا والباليه والمهرجانات السينمائية والمؤتمرات وغيرها.‏ ‏ وتضم دار الأوبرا أيضاً العديد من القاعات لأغراض التدريب والبروفات، بالإضافة إلى متحفٍ ومكتبة تحوي عشرات المراجع التي تتحدث عن الأعمال الفنية. ‏



معلــولا

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S25_02.JPG

‏تقع قرية معلولا السورية على بعد ستة وخمسين كيلو متراً من دمشق العاصمة السورية وعلى ارتفاع ألفٍ وخمسمائة متر.‏ ‏ والبيوت في قرية معلولا إما معلقة أو محفورة في صخر الجبل.‏ ‏ ويوجد في هذه القرية ديران قديمان هما:‏ ‏ دير مارسركيس ودير مارتقلا.‏ ‏ ولا يزال أهل قرية معلولا يتحدثون باللغة الآرامية التي كان يتحدث بها السيد المسيح.‏ ‏ وكلمة "معلولا" تعني باللغة الآرامية "المدخل".


يتبع ...

عدنان المسند
09-09-2008, 02:13 AM
صيدنايــا

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S26_02.JPG

‏تقع قرية صيدنايا السورية على بعد ثلاثين كيلو متراً من دمشق.‏ ‏ وتمتد هذه القرية على قمة إحدى التلال العالية الغنية بالكروم وبساتين الزيتون.‏ ‏ ويوجد في صيدنايا دير شهير يرجع تاريخ إنشائه إلى عام خمسمائة وسبعة وأربعين ميلادية حيث بـُني تكريسـاً للسيدة مريم العذراء.‏ ‏ ويحوي هذا الدير صورة للعذراء يـُقال إن مارلوقا هو الذي رسمها.‏ ‏ وكلمة صيدنايا أصلها سرياني وتتألف من جزأين (صيدا، نايا) ومعناها "سيدتنا".


روافـــة

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S27_02.JPG

‏يقع ميناء روافة في المملكة العربية السعودية، على بعد أربعة وسبعين كيلو متراً غربي تبوك.‏ ‏ ويوجد به بقايا معبد روماني نبطي يعود إلى القرن الثاني للميلاد، وذلك حسب محتوى النقش الروماني المؤرخ بعصر ماركوس أورليوس، والذي عثر عليه بين أنقاض المعبد (انظر الصورة).‏ ‏ ويشبه معبد روافة معبداً رومانياً بوادي رم بالأردن وكلاهما على الطريق التجاري العربي القديم. ‏


واحـة سيـوة

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S28_02.JPG

‏واحة سيوة هي واحة من أروع الواحات الموجودة في مصر.‏ ‏ توجد الواحة على أطراف بحر الرمال العظيم، ويتضمن سجلها التاريخي زيارة الإسكندر الأكبر لاستشارة آمون عام ثلاثمائة وواحدٍ وثلاثين قبل الميلاد.‏ ‏ ولأهل الواحة عادات وتقاليد خاصة بهم ويتكلمون لغة البربرية السيوي بدلاً من اللغة العربية.‏ ‏ ويرتدي النساء حتى الآن ملابسهم التقليدية وحليا من الفضة مثل تلك المعروضة في متحف البيت السيوي التقليدي والموجود في وسط الواحة. ‏



أسـْـوان

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S01_03.JPG

أسـْوان مدينة مصرية تقع على الضفة الشرقية لنهر النيل جنوبي مصر، حيث تبعد عن القاهرة بمسافة ثمانمائة وتسعة وسبعين كيلو متراً، وهي بذلك تـُعدُّ أكثر المدن المصرية الكبيرة امتداداً صوب الجنوب، إذ لا تتجاوز المسافة بينها وبين موقع السد العالي ثلاثة عشر كيلو متراً، وبينها وبين خط الحدود السياسية بين مصر والسودان حوالي مائتين وخمسين كيلو متراً.‏ ‏ لذلك يربطها بباقي جهات مصر شبكة جيدة من خطوط السكك الحديدية - توجد محطة السكك الحديدية جنوبي المدينة بمسافة ثمانية كيلو مترات - والطرق المرصوفة والخطوط النهرية، بالإضافة إلى النقل الجوي حيث يوجد في أسوان مطار رئيسي.‏ ‏ اسم المدينة أسوان مشتق من كلمة قديمة هي سوانو تعني التجارة، حيث كانت المدينة تشكل مركزاً تجاريـّا مهمـّا منذ القدم على الطريق الذي يربط بين مصر وكل من السودان وإثيوبيا، مما يعني أن المدينة اكتسبت شهرة تجارية منذ آلاف السنين بحكم كونها بوابة جنوبية لمصر (منذ أيام الفراعنة).‏ ‏ وبحكم موقعها الجغرافي في جنوبي مصر، شـُيـِّد فيها مقياس النيل لقياس منسوب ارتفاع مياه النيل عند موقعها، الذي يحدّد حالة الفيضان - فيضان مياه النيل - وبالتالي يحدد مستوى كفاية المياه الواردة إلى البلاد من أجل الزراعة وأغراض الشرب والملاحة.‏ ‏ وتقع على الضفة الغربية لمجرى النيل عند أسوان بعض التلال الجرانيتية التي وجد فيها عدد من مدافن النبلاء من عهد الفراعنة، التي ترجع إلى عصري الدولتين القديمة والوسطى. ويوجد في مجرى النيل بنطاق المدينة عدة جزر أهمها جزيرة إلفنتين.‏ ‏ وتنتشر في بيئة أسوان الصخور الجرانيتية التي استغلها الفراعنة في بناء التماثيل والآثار المنتشرة على طول امتداد نهر النيل في مصر. كما توجد في إقليم المدينة أعداد كبيرة من المعابد والآثار التي ترجع إلى عهود مصر الفرعونية والإغريقية والرومانية، بالإضافة إلى ضريح أغاخان الثالث الزعيم الروحي للطائفة الإسماعيلية الذي أوصى بدفن جثته في أسوان، وهو ما تحقق عام ألفٍ وتسعمائة وثمانية وخمسين ميلادية حين تم دفنه في ضريح متميـِّز البناء يقع على ضفة نهر النيل في أسوان.


جـزيرة صقـلية

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S02_03.JPG

صـقلية جزيرة تابعة لإيطاليا، وهي أكبر جزيرة في البحر الأبيض المتوسط. ويفصلها عن الأراضي الإيطالية بوغاز مسـِّينا. وتحتوي الجزيرة على جبال وسهول، حيث يرتفع جبل إتـَنا وهو بركان نشط إلى عنان السماء، ويقع هذا البركان في الشمال الشرقي من الجزيرة. ‏ ‏ وقد أدت عملية إزالة الغابات في الجزيرة إلى إعاقة الزراعة، كما سببت صعوبات في الترحل في كثير من أجزاء الجزيرة خلال فصل الأمطار. وتعتبر زراعة القمح وتربية الأغنام في المناطق الداخلية من الجزيرة من أهم الأعمال. وبجزيرة صقلية صناعة للأسماك هي أكبر ما تعرفه إيطاليا. ‏ ‏ هذا، وقد جذبت كثير من مدن صقلية الشركات الصناعية إليها، وذلك منذ نهاية الحرب العالمية الثانية في سنة ألف وتسعمائة وخمسة وأربعين ميلادية.


يتبع ...

عدنان المسند
09-11-2008, 11:40 PM
دولـة الإمارات العـربية المتـحدة

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S03_03.JPG

الإمارات دولة عربية فدرالية تضم سبع إمارات مستقلة، تقع جنوب غربي آسيا، تمتد على طول الساحل الشرقي لشبه الجزيرة العربية عند الطرف الجنوبي من الخليج العربي. وهي تتوالى من الغرب إلى الشرق بدايةً من أبي ظبي، ودبي، والشارقة، وعجمان، وأم القيوين، ورأس الخيمة، إضافة إلى الفجيرة. كما يلاحظ أن عاصمة كل إمارة تحمل نفس اسمها. ودين الدولة الرسمي الإسلام، كما يعيش أربعة أخماس السكان في المناطق الحضرية، وتعد مدينة أبي ظبي بمثابة العاصمة الاتحادية وأكبر مدن دولة الإمارات، كما أنها ميناء ومركز تجاري مهم. ‏ ‏ ومع بداية الثمانينيات من القرن التاسع عشر، بدأت بريطانيا بسط نفوذها على هذه الدويلات. ومع بداية القرن العشرين، تمكنت بريطانيا من السيطرة على الشؤون الخارجية للدويلات الإماراتية وقامت بحماية استقلالها. عرفت الدويلات باسم الدول المهادنة، وقد ظلت تحت الحماية البريطانية حتى عام ألفٍ وتسعمائة وواحد وسبعين ميلادية عندما حصلت على استقلالها الكامل. ولقد شهد العام نفسه أيضـًا اتحاد ست إمارات، اتحد بعضها مع بعض مكونة الإمارات العربية المتحدة، ثم التحقت بها في عام ألفٍ وتسعمائة واثنين وسبعين ميلادية رأس الخيمة.‏ ‏ كانت دولة الإمارات في بداية القرن العشرين تندرج داخل نطاق الدول المتخلفة أو الفقيرة؛ إذ كان سكانها يكتسبون عيشهم من حرف صيد الأسماك، واللؤلؤ ورعي الإبل، وكذلك زراعة وتجارة التمور. وكان لاكتشاف البترول في الخمسينيات من القرن العشرين، أثره في الثراء المفاجئ للدولة من جهة، وفي جذبها نحو النمو والتطور الصناعي الحديث ونمو المدن الحديثة من جهة أخرى. كما ترك العديد من سكانها حرفهم المعيشية التقليدية، واستبدلوا بها أعمالاً ترتبط بتصنيع البترول وغيرها من الميادين أو المجالات الحديثة للعمل والرزق. وبحلول السبعينيات، أصبحت الإمارات العربية المتحدة إحدى الدول التي تتميز بارتفاع دخولها الفردية، أو التي يرتفع فيها نصيب الفرد من الدخل القومي.



منـطقة البـاحـة

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S04_03.JPG

الباحة إحدى مناطق المملكة العربية السعودية الثلاث عشرة التي حددها نظام المناطق السعودي. تقع في جنوب غربي المملكة وتحيط بها منطقة مكة المكرمة من الشرق والشمال والغرب، أما من الجنوب فتحدها منطقة عسير. وتعتبر أصغر المناطق مساحة، إلا أن عدد سكانها يصل إلى نحو نصف مليون نسمة بسبب هوائها المعتدل أغلب شهور السنة، ووفرة أمطارها السنوية التي تساعد على الزراعة والتشجير. تتميز الباحة بأنها منطقة جبلية، ورغم ذلك تتمتع بشبكة من الطرق الممتازة التي تربطها بباقي مناطق المملكة، وبها مطار يقع في مدينة العقيق. ومدينة الباحة هي عاصمة المنطقة، ومركزها الإداري. أما محافظات المنطقة فهي: بلجرشي، المندق، المخواة، العقيق، قـِلـْوة القرى. ‏ ‏ تعتبر مدينة الباحة هي المركز الإداري لمنطقة الباحة، كانت المدينة قرية صغيرة في المنطقة التي كانت تعرف من قبل باسم بلاد غامد وزهران نسبة إلى قبيلتي غامد وزهران، وترجع أصولهما إلى قبيلة الأزد القحطانية، وقد سكنت القبيلتان هذه المنطقة قبل الإسلام بعد تصدع سد مأرب، ونظرًا لاعتدال مناخها وكثرة غاباتها فقد تزايد النازحون إليها، وتكونت قرى كثيرة متقاربة، ثم التحمت تلك القرى مكونة المدينة الحالية. ‏ ‏ ويحمل اسم المدينة دلالة جغرافية، فالباحة هي الساحة وباحة الدار ساحتها وأوسطها، وذلك لأن المدينة تقوم على تلال مكشوفة ذات منحدرات متدرجة تشقها أودية ضيقة تحيط بها جبال عالية يصل ارتفاعها إلى ألفين وستمائة متر فوق مستوى سطح البحر.



جمهـورية باكستـان الإسلاميـة

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S05_03.JPG

باكستان دولة إسلامية تقع جنوبي قارة آسيا ويدين أهلها بالإسلام. والاسم الرسمي للدولة هو جمهورية باكستان الإسلامية. يمارس حوالي سبعة وتسعين بالمائة من جملة الشعب الباكستاني الشعائر الإسلامية حيث يدينون بالإسلام. وكان هو السبب الرئيسي في قيام باكستان كدولة مستقلة بذاتها. ‏ ‏ حكمت بريطانيا الإقليم الذي يعرف الآن باسم باكستان منذ القرن التاسع عشر وحتى مستهل القرن العشرين الميلادي. وكان هذا الإقليم يشكل جزءا من الهند، التي كانت تمثل أحد الأجزاء المهمة في الإمبراطورية البريطانية. وعندما منحت بريطانيا الهند استقلالها عام ألفٍ وتسعمائة وسبعة وأربعين ميلادية، قامت بتقسيم البلاد على أساس ديني، حيث تم إنشاء دولة باكستان وذلك باقتطاع الجزأين الشمالي الغربي والشمالي الشرقي من الهند. وقد كانت المسافة التي تفصل بين هذين القسمين للأمة الجديدة تتجاوز ألفـًا وستمائة كيلو متر. وكانت غالبية أفراد هذين القسمين تدين بالإسلام. أما الغالبية العظمى من أفراد الشعب الذين يعيشون في الأجزاء الأخرى من الهند، فقد كانوا من الهندوس. وقد أدى تقسيم دولة الهند إلى حدوث اضطراب كبير، وظهور العديد من صور المشقة وذلك فيما يتعلق بحركة الأفراد وعبور الحدود بين الدولتين. ‏ ‏ وقد تم إطلاق اسم باكستان الشرقية وباكستان الغربية على القسمين اللذين يكونان دولة باكستان. وعلى الرغم من أن أفراد الشعب في كلا الإقليمين يجمع بينهم رباط الدين إلا أن العديد من أوجه الخلاف قد فرقت بينهم. وقد أدت هذه الخلافات إلى نشوب الحرب الأهلية عام ألفٍ وتسعمائة وواحد وسبعين ميلادية التي أدت بدورها إلى قيام باكستان الشرقية كدولة مستقلة أطلق عليها اسم بنغلادش.



منطقـة جـازان

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S06_03.JPG

منطقة جازان إحدى مناطق المملكة العربية السعودية الثلاث عشرة التي حددها نظام المناطق السعودي. تقع على شاطئ البحر الأحمر في أقصى الجنوب على الحدود السعودية اليمنية، وقد تعارف الناس على نطق الاسم جيزان. ووردت تسميتها جازان في حديث لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقد روي أن رجلاً قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم: يا رسول الله، إني أحب الجهاد والهجرة وأنا في حال لا يصلحه غيري، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لن يألتك الله من عملك شيئـًا، ولو كنت بضمد وجازان). أورده يحيى بن آدم في كتاب الخراج. ‏ ‏ تبلغ المساحة الإجمالية للمنطقة نحو أربعين ألف كيلو متر مربع بما فيها ما يقرب من مائة جزيرة بالبحر الأحمر أشهرها جزيرة فرسان. وتحدها من الشرق منطقة عسير ومن الشمال منطقة مكة المكرمة ومن الغرب البحر الأحمر ومن الجنوب اليمن. ‏ ‏ تتكون المنطقة من تسعٍ وثلاثين محافظة وأربعة آلاف وخمسمائة مدينة وقرية. تتميز معظم أراضيها بالخصوبة بفضل السيول المنحدرة إليها من الجبال حاملة الطمي. ‏ ‏ ينتمي إلى المنطقة الجزء الجنوبي من جبال سـَرَوات، وهي كثيرة التعاريج، شديدة الانحدارات ورغم ذلك فهي مناطق مأهولة بالسكان. ‏



جــِدَّة

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S07_03.JPG

جـِدَّة المدينة الرئيسية الثانية في المملكة العربية السعودية بعد مدينة الرياض، بحكم ثقلها السكاني البالغ نحو اثنين وواحد من عشرة مليون نسمة في عام ألفٍ وتسعمائة وواحد وتسعين ميلادية، وما تقوم به من عدة وظائف حيوية، هيأها لها موقعها الاستراتيجي على البحر الأحمر. فهي البوابة البحرية والجوية للحرمين الشريفين، والشريان التجاري الرئيسي في البلاد، والمنتجع السياحي الساحلي الأول في المملكة. ‏ ‏ يعود تاريخ مدينة جدة إلى القرن الثاني قبل الميلاد، حيث يعتقد أن أول من سكنها قضاعة بن معد بن عدنان وبنوه النازحون من جنوبي الجزيرة العربية، بعد انهيار سد مأرب عام مائة وخمسة عشر قبل الميلاد. ‏ ‏ تقع المدينة على سهل تهامة الساحلي على بعد خمسة وسبعين كيلو متراً غربي مكة المكرمة، في المنطقة الغربية من المملكة العربية السعودية، ويحدّها من الشرق مجموعة من التلال السفحية، موازية لسلسلة جبال الحجاز شاهقة الارتفاع. ‏ ‏ ويعلل اسم المدينة بعدة تفسيرات جغرافية ولغوية، فهي جـُدَّة لأنها ساحل البحر لمكة والطريق إلى الماء والجبل، وقيل إنها جـَدَّة لأسطورة ضمـِّها لقبر حواء أم البشر، أما السعوديون فيطلقون عليها جدّة وهو الاسم الشائع لها. ‏ ‏ تشغل مدينة جدَّة، التي تحمل لقب عروس البحر الأحمر، مساحة معمورة قدرها سبعة وأربعون ألف هكتار أي نحو سبعة وأربعين ألف كيلو متر مربع، وهي تتكون من أربع مناطق متميزة هي: المنطقة التاريخية، ولا تزال تحتفظ بمساكنها التراثية وبيئتها التقليدية، ومنطقة الأعمال والتجارة المركزية، والمنطقة الحديثة بشوارعها الفسيحة وأحيائها السكنية الراقية ومجمعاتها التسويقية الضخمة، ومنطقة الكورنيش الذي يمتد على مسافة مائة وثلاثين كيلو مترًا ويعطي للمدينة طابعـاً متفرِّداً من حيث تصميمه الذي يمر بالشاطئ، عند أعماق مختلفة، تعكس للمشاهد ألوانـاً متعددة لماء البحر.


يتبع ...

عدنان المسند
09-11-2008, 11:53 PM
جمهـورية جـُزُر القـَمـَر

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S08_03.JPG

جُزُر القـَمـَر قطر عربي إسلامي إفريقي صغير، يتكون من عدة جزر تقع في المحيط الهندي محصورة ما بين أراضي قارة إفريقيا غربـًا، ويابس جزيرة مدغشقر شرقـًا، أي أنها تقع عند المدخل الشمالي لمضيق موزمبيق، بين دائرتي عرض إحدى عشرة درجة مئوية - ثلاث عشرة درجة مئوية جنوبي خط الاستواء. ‏ ‏ وتتكون مجموعة جزر القمر من أربع جزر بركانية كبيرة ورئيسية هي: ‏ ‏ الأولى هي جزيرة القمر الكبرى؛ التي تـُعرف أيضـًا باسم نجازنجا، وتقدر مساحتها بنحو ألفٍ ومائة وسبعة وأربعين كيلو مترًا مربعـًا، وعلى ساحلها الجنوبي الغربي تقع عاصمة الدولة موروني. ‏ ‏ الثانية هي جزيرة أنجوان؛ وتقدر مساحتها بنحو أربعمائة وخمسة وعشرين كيلو مترًا مربعـًا. ‏ ‏ الثالثة هي جزيرة مايوت؛ وتقدر مساحتها بنحو ثلاثمائة وخمسة وسبعين كيلو مترًا مربعـًا. ‏ ‏ الرابعة هي جزيرة موهيلي؛ وتقدر مساحتها بنحو مائتين وتسعين كيلو مترًا مربعـًا. ‏ ‏ كما يضاف إليها جزر أخرى صغيرة المساحة منها؛ جزر هزامبورو، وبامنزي، ودزاوودزي. لذا تبلغ المساحة الإجمالية للدولة ألفين ومائتين وستة وثلاثين كيلو مترًا مربعـًا. ‏ ‏ كانت جزيرة مايوت، أولى الجزر التي خضعت للاستعمار الفرنسي بحكم قرب موقعها من شمال غربي مدغشقر. أما باقي الجزر فخضعت للحماية الفرنسية حتى عام ألفٍ وتسعمائة واثني عشر ميلادية، عندما أصبحت جميع الجزر بمثابة مستعمرة فرنسية، ظلت على هذه الحالة حتى عام ألفٍ وتسعمائة وخمسة وسبعين ميلادية، حيث تم إعلان استقلال ثلاث جزر من الأربع الكبرى، إذ اختارت مايوت البقاء كإحدى الممتلكات الفرنسية. لكن حكومة جزر القمر ما زالت تعتبر مايوت جزءا لا يتجزأ من الدولة، رغم اختيار سكانها بالتصويت البقاء تحت الحكم الفرنسي. ‏ ‏ والاسم الوطني للدولة هو جمهورية جزر القمر (كومورو) الاتحادية الإسلامية. يقترب عدد سكانها من خمسمائة وخمسة وثلاثين ألف نسمة، ويعيش غالبيتهم في قرى ريفية.


جمهـوريـة جيبوتـي

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S09_03.JPG

جيبوتي قطر عربي إسلامي صغير في شرقي إفريقيا، وعضو في منظمة المؤتمر الإسلامي. يقع على الساحل الغربي لخليج عدن. ومن المعلوم أن خليج عدن والبحر الأحمر وقناة السويس (إلى الشمال منه) كلها ممرات مائية تربط المحيط الهندي بالبحر الأبيض المتوسط. الأمر الذي يجعل موقع جيبوتي مـُهمـّا جدّا من حيث الاستراتيجية الأساسية، لأن السفن المبحرة من البحر الأبيض المتوسط وإليه عن طريق خليج عدن لا بد أن تمر بساحل جيبوتي. ولو أن جيبوتي كانت دولةً قويةً لفرضت سيطرتها تمامـاً على هذه المنطقة وعلى هذا الممر الذي تجتازه السفن العابرة بين المحيط الهندي والبحر الأبيض المتوسط.‏ ‏ ويوجد في جيبوتي ميناء رسمي. وهي بلد فقير جدّا ولا يكاد يملك أي مصادر طبيعية تقريبـاً. ونتيجة استفتاء أجري عام ألفٍ وتسعمائة وسبعة وسبعين ميلادية حصلت جيبوتي على استقلالها من فرنسا التي حكمت المنطقة منذ أواخر القرن التاسع عشر. وسمـَّى الفرنسيون جيبوتي أرض الصومال الفرنسي، ولكنهم أعادوا تسميتها في عام ألفٍ وتسعمائة وسبعة وستين ميلادية أراضي العـَفـَر والعـِيسا الفرنسية. ‏



جمهـوريـة بـَنْجلادِش الشعـبية

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S10_03.JPG

بنغلادش واحدة من دول جنوبي آسيا الإسلامية. وكانت في وقت ما جزءا من باكستان، ثم انفصلت عنها عام ألفٍ وتسعمائة وواحد وسبعين ميلادية بعد تسعة أشهر من الحرب الأهلية بين باكستان الشرقية وباكستان الغربية. ظل هذا الإقليم - الذي يمثل الآن بنغلادش - الجزء الشرقي لباكستان منذ عام ألفٍ وتسعمائة وسبعة وأربعين ميلادية وحتى عام ألفٍ وتسعمائة وواحد وسبعين ميلادية، وكان يعيش هناك أكثر من نصف سكان باكستان. ‏ ‏ تتاخم بنغلادش شمال شرقي الهند من ثلاثة جوانب. وتشترك في كثير من السمات الحضارية والجغرافية مع البنغال الغربية القريبة منها، التي كانت إحدى ولايات الهند. كانت بنغلادش تـُعرف في الماضي بالبنغال الشرقية، وكانت مع البنغال الغربية تكوّن إقليمـاً يعرف باسم البنغال. وكلمة بنغلادش تعني أرض البنغاليين. ‏ ‏ تأتي بنغلادش في المرتبة الثامنة بين دول العالم من حيث عدد السكان. أدى نمو السكان السريع إلى ازدحام خطير. يسمى سكان بنغلادش البنغاليين. يتـّسم الإقليم منذ زمن بعيد بانتشار الفقر. معظم البنغاليين زراع فقراء يناضلون من أجل اكتساب الرزق في قطع صغيرة من الأرض. وصلت نسبة السكان الذين يعيشون في المدن الكبيرة والصغيرة إلى أكثر من الضعف في الفترة ما بين ستينيات وثمانينيات القرن العشرين، عندما هجر سكان الريف الأرض بحثـاً عن مستوى أعلى من المعيشة. ولكن كثيرًا من العمال في المدينة أيضـًا فقراء للغاية. لا يستطيع نحو خمسة وسبعين بالمائة من السكان الذين تبلغ أعمارهم خمس عشرة سنة فأكثر، القراءة والكتابة. يمثل المسلمون نحو خمسة وثمانين بالمائة من الشعب، ويمثل الهندوس معظم البقية. كما يوجد أيضـًا بعض البوذيين والمسيحيين.


البـوسنة والهـرسـك

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S11_03.JPG

البوسنة والهرسك بلد إسلامي في جنوب شرقي أوروبا أعلن استقلاله عن اتحاد الجمهوريات اليوغوسلافية في سنة ألفٍ وتسعمائة واثنين وتسعين ميلادية. ويـُطلق على هذا القطر أحيانـًا لفظ البوسنة فقط. وفي عام ألفٍ وتسعمائة وثمانية عشر ميلادية أصبحت بلاد البوسنة والهرسك جزءا من مملكة الصرب والكروات وسلوفينيا التي أُعيدت تسميتها فيما بعد لتصبح يوغوسلافيا. وفي سنة ألفٍ وتسعمائة وستة وأربعين ميلادية أصبحت يوغوسلافيا دولة فيدرالية تتكون من ست جمهوريات إحداها جمهورية البوسنة والهرسك. ‏ ‏ وتشكل الشعوب السلافية أغلبية سكان يوغوسلافيا، وأكبر الجماعات فيها هم مسلمو البوسنة ثم الصرب والكروات. وقد عارض معظم سكان الصرب استقلال البوسنة، مما أدى إلى نشوب حرب أهلية في ربيع عام ألفٍ وتسعمائة واثنين وتسعين ميلادية، فأسرعت القوات الصربية إلى احتلال ثلث البلاد. ‏ ‏ تبلغ مساحة بلاد البوسنة والهرسك حوالي واحد وخمسين ألفـًا ومائة وتسعة واثنين كيلو مترًا مربعـًا كما يبلغ سكانها حوالي أربعة ملايين وخمسمائة ألف نسمة. أما العاصمة فهي سراييفو، وهي أكبر مدينة في هذه البلاد، ويبلغ عدد سكانها حوالي خمسة وأربعين ألف نسمة، وذلك قبل اندلاع الحرب الأهلية في عام ألفٍ وتسعمائة واثنين وتسعين ميلادية.



بـَيـْتُ القــرآن

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S12_03.JPG


بـَيـْتُ القرآن مؤسسة علمية دينية ثقافية، جمعت بين الدين والعلم والثقافة في مؤسسة واحدة في دولة البحرين. يمثل بيت القرآن فنـّا معماريـّا إسلاميـّا فريدًا، يجمع بين أصالة الفن المعماري الحديث والتقنية المتطورة المرتبطة بالطراز الإسلامي، وتعطيه اللوحات الجدارية أسلوبـًا معماريـّا فريدًا قوامه الآيات القرآنية. وتشبه مئذنته الانسيابية مئذنة مسجد الحميش في البحرين، وهو من أقدم مساجد الجزيرة العربية، وقد أمر ببنائه الخليفة عمر بن عبد العزيز. ويتسم بهو البيت بالطابع الإسلامي من حيث جمال الزخرفة، ووجود المشربيات والقباب ذات الزجاج المعشـّق يتوسطها لفظ الجلالة. ‏ ‏ والهدف من بيت القرآن معرفة الله من خلال كتابه العزيز، ومعرفة الدنيا من خلال معالم بيت القرآن الحضارية المرتبطة به كالمتحف والمكتبة والمدرسة والمسجد. ويخدم البيت أبناء البحرين، ودول الخليج العربي، ومراكز البحوث المتخصصة، ومتاحف العالم المختلفة. وللبيت علاقات مع مثيلاته من المؤسسات الخيرية في الأقطار العربية مثل مؤسسة الملك فيصل الخيرية، في السعودية، ودار الآثار الإسلامية، في الكويت، وجامعة الأزهر، في مصر. والبيت من المشروعات الخيرية الأهلية التي يعتمد تنفيذها على التبرعات من الأفراد والمؤسسات. ‏ ‏ يـُعدُّ المتحف من أهم معالم بيت القرآن، ويتكون من تسع قاعات. تحتوي القاعة الأولى على معلومات عن تاريخ القرآن الكريم، ونزوله، وأسماء كـُتـَّاب الوحي، ومعلومات تاريخية عن كيفية جمعه منذ عهد الرسول صلى الله عليه وسلم إلى عهد عثمان بن عفان، رضي الله عنه. أما القاعة الثانية فمخصصة للمخطوطات التي كتبت على الرق بالخط الكوفي في المدينة المنورة والعراق وشمالي إفريقيا والأندلس. والقاعتان الثالثة والرابعة مخصصتان لبيان أنماط الخطوط العربية المستخدمة في كتابة القرآن، وعرض نفائس المخطوطات القرآنية. والخامسة تحتوي على نماذج من المصاحف والمخطوطات التي تم ترميمها وإعادة تجليدها وصفحات من الورق النادر الذي استعمل لأول مرة في كتابة القرآن الكريم. والسادسة مخصصة لأدوات الكتابة المستعملة في كتابة القرآن على مر العصور. والقاعتان السابعة والثامنة تحتويان على نماذج مختلفة للمصاحف المطبوعة بعد أن أُدخلت آلات الطباعة إلى البلاد الإسلامية، وكذلك تراجم مختلفة لمعاني القرآن الكريم باللغات الأجنبية من بينها أولى التراجم لمعاني القرآن باللغات الأوروبية والآسيوية. أما القاعة التاسعة فتضم لوحات من الفنون التشكيلية الحديثة لفنانين مسلمين ارتبطت بتشكيلات متناسقة معبرة للآيات القرآنية الكريمة.


يتبع ...

عدنان المسند
09-12-2008, 12:30 AM
بـَيـْتُ لـَحـْم

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S13_03.JPG

بـَيـْتُ لـَحـْم مسقط رأس رسول الله المسيح عيسى عليه السلام، وهي مدينة على بعد حوالي ثمانية كيلو مترات جنوبي القدس في منطقة الضفة الغربية بفلسطين المحتلة. وكانت الأردن قد ضمت الضفة الغربية عام ألفٍ وتسعمائة وخمسين ميلادية ثم احتلتها إسرائيل عام ألفٍ وتسعمائة وسبعة وستين ميلادية. وتضم المدينة دورًا كثيرة للعبادة ومؤسسات دينية أخرى. يبلغ عدد سكانها ستة عشر ألفـًا وثلاثمائة وثلاث عشرة نسمة. ‏ ‏ وكانت بيت لحم مدينة مسوَّرة على عهد الملك داود الذي وُلد بها. وتعاقب على حكمها اليونانيون والرومان والعرب المسلمون. واحتلها الصليبيون في الحملة الصليبية الأولى (عام ألفٍ وستة وتسعين ميلادية حتى عام ألفٍ وتسعة وتسعين ميلادية) ثم استردها الأتراك العثمانيون فيما بعد. وسيطر الأتراك على المنطقة في القرن السادس عشر. وفي عام ألفٍ وتسعمائة وسبعة عشر ميلادية سقطت المدينة في أيدي القوات البريطانية بقيادة الفريق أدموند هنري هاينمان أللنبي إبان الحرب العالمية الأولى. وصارت جزءا من الأردن عام ألفٍ وتسعمائة وخمسين ميلادية، عندما ضمت الضفة الغربية، ثم احتلت إسرائيل الضفة الغربية بما فيها بيت لحم خلال حرب يونيو في عام ألفٍ وتسعمائة وسبعة وستين ميلادية.


المـدرسـة الظـاهريـة

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S14_03.JPG

توجد المدرسة الظاهرية (نهاية القرن الثالث عشر) في مدينة دمشق أمام المدرسة العادلية حيث يستقر جثمان السلطان الأيوبي الملك العادل الكبير، شقيق صلاح الدين الأيوبي. وتعد المدرسة الظاهرية اليوم مكتبة قومية للمخطوطات وتحتوي على مقبرة السلطان المملوكي بيبرس قاهر كلٍّ من المغول والصليبيين. ‏ ‏ وهي تتميز بالزخارف الفخمة والموزاييك الذهبي التي تماثل الأشكال الفنية للمسجد الكبير إلا أنها لا تعادلها في البراعة. ‏ ‏ وتحتوي على غرفة الدفن والتي تستقر فوقها قبة عالية على المحراب العظيم.


مـدينـة نجـران

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S15_03.JPG

مدينة نجران تقع في الجنوب الغربي من المملكة العربية السعودية وهي المركز الإداري والاقتصادي لمنطقة نجران، تقع شمال خط الاستواء وترتفع عن سطح البحر حوالي ألف ومائتين وعشرة أمتار. ‏ ‏ يذكر ياقوت الحموي في معجم البلدان أن نجران تنسب إلى أول من سكنها، وهو نجران بن زيدان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان، وأصحاب الأخدود لا يزال موقعهم الأثري قائمـاً فيها إلى الآن. ‏ ‏ ومناخ المنطقة صحراوي جاف بوجه عام، وتهطل الأمطار بغزارة خلال أشهر الربيع مارس وأبريل ومايو، وقليلاً في بعض أشهر الخريف، وقد تكاثر مخزونها من المياه الجوفية، فتهيأت لها تربة زراعية خصبة. متوسط درجة الحرارة في الصيف هو اثنتان وثلاثون درجة مئوية فهو عادة صيف معتدل، وفي الشتاء ست درجات مئوية وهو في الأغلب شتاء دافئ. ‏ ‏ يبلغ عدد سكان مدينة نجران الحاضرة وحدها واحدًا وتسعين ألف نسمة. ويعمل أكثر من ثلثي السكان في الزراعة والرعي، ويعمل الباقون في الوظائف الحكومية. ونسبة النمو السكاني تتزايد في المدينة أكثر من المعدل القياسي، نظرًا لما تتمتع به من مشروعات عمرانية وتوفر فرص العمل وظهور التجارة كعنصر جديد من عناصر النشاط الاقتصادي. ‏


متـحف أودايـاس

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S16_03.JPG

يقع متحف أوداياس في مدينة الرباط في منزل فخم قام إسماعيل باشا ببنائه في القرن السابع عشر للإقامة به عندما أتى إلى الرباط أول مرة. وللمنزل حديقة خضراء تعد من الروائع الجميلة. ‏ ‏ وفي أقصى نهاية المنزل توجد غرفة تقود إلى مدخل مغربي قديم ودهليز واسع ينفتح على ذلك المنظر البديع. وتغطي الدواوين التي تحيط بالغرفة بعض الوسائد المقصبة والحريرية والذهبية. ‏ ‏ وبعد هذا المكان بقليل، وفي حجرة رخامية توجد بعض الصفوف من كتابات القرآن القديمة المرصعة بالجواهر والخزف والآلات الموسيقية. كما توجد أيضـاً مجموعة رائعة من السجاد .



مـدينة الحمـامـات

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S17_03.JPG

تعد مدينة الحمامات التي تقع على شبه جزيرة كاب بون من أشهر المنتجعات السياحية في تونس. وقد نشطت هذه المدينة فأصبحت تستقبل الآلاف من السائحين كل عام. ‏ ‏ وقد كان الطقس المعتدل في شبه الجزيرة سببـًا في عمرانها بالبشر منذ البداية، حيث سكنها كلٌ من البربر والفينيقيين والعرب والأندلسيين والأتراك وتركت كل طائفة منهم أثرها. ‏ ‏ والمدينة هي من أهم المعالم في الحمامات وقد تم تشييدها عام تسعمائة وأربعة ميلادية على الشاطئ مباشرة، كما تم ترميمها أكثر من مرة. وتحيط جدرانها المسجد الكبير والحمامات والشوارع الضيقة الملتوية التي تحوي العديد من المتاجر لبيع المنتجات الحرفية والطعام الطازج. ‏ ‏ وشبه جزيرة كاب بون هي من أفضل المناطق للمنتجات الحرفية المحلية، وتعد عاصمتها نابيول المركز الرئيسي لصناعة الفخار التونسي. ‏ ‏ وتنتشر الورش في كل مكان كما يمكن للزوار أن يتجولوا بينها لمشاهدة صانعي الفخار أثناء عملهم. وقد جرت العادة على أن يرث الأبناء حرفة آبائهم وأجدادهم من رسم الأرابيسك وتصميمات الزهور على الصلصال بعد خروجه من الأفران ببراعة فائقة. ‏


يتبع ...

عدنان المسند
09-12-2008, 11:24 PM
واد مـدنــي

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S18_03.JPG

واد مدني عاصمة الولاية الوسطى في السودان، وأكبر الولايات من حيث عدد السكان وأهمها من الناحية الاقتصادية. تقع المدينة في قلب مشروع الجزيرة، ويقدر عدد سكانها (إحصاء عام ألفٍ وتسعمائة وثلاثة وتسعين ميلادية) بحوالي ثلاثمائة ألف نسمة. وبالإضافة إلى الأهمية الإدارية تعتبر واد مدني مركزًا تعليميـّا كبيرًا حيث توجد بها جامعة الجزيرة وفرع لجامعة القرآن الكريم وغيرها من المؤسسات التعليمية. كما أن المدينة تعتبر مركزًا تجاريـّا وصناعيـّا مهمـّا في الولاية، تكثر بها الصناعات الغذائية وصناعة الغزل والنسيج. وتـُعـَدُّ مدينة واد مدني من أكثر مدن السودان ارتباطـًا بالعاصمة القومية، بوساطة الطرق البرية، وهي تقع جنوب الخرطوم، العاصمة القومية بحوالي مائة وثمانين كيلو مترًا على النيل الأزرق.



حصـن مسمــخ

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S19_03.JPG

حصن مسمخ يوجد في المنطقة الوسطى من المملكة العربية السعودية. وقد بني هذا الحصن أساسـًا من الطين المجفف. وكان الملك عبد العزيز آل سعود وأتباعه قد استولوا على ذلك الحصن عام ألفٍ وتسعمائة واثنين ميلادية، وكان ذلك الحدث بداية تاريخ المملكة العربية السعودية الحديثة. يوجد في الطابق الأرضي لهذا الحصن مجلس تقليدي تم ترميمه وتجديده كما يحتوي فناء الحصن على بئر ما زال يستخدم حتى الآن. ويحيط بهذا الفناء ستة أبواب ملونة تؤدي إلى غرف خالية. أما الجزء العلوي فهو عبارة عن جدران عليها نقوش رائعة. كما يوجد ثلاثة أعمدة لتدعم السطح الخشبي.



مـدينـة بابــل

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S20_03.JPG

‏تقع مدينة بابل على بعد تسعين كيلو متراً جنوب بغداد. وقد كانت في يوم من الأيام عاصمة المملكة البابلية. ويمكن القول إن بابل هي أشهر الأماكن الأثرية في العراق كلها. ‏ ‏ وقد برزت مدينة بابل لأول مرة في عهد الملك حامورابي ووصلت إلى ذروة تألقها في ظل حكم الملك نبوخذ نصر الثاني (ستمائة وخمسة قبل الميلاد - ستة وخمسين قبل الميلاد). وتشتهر مدينة بابل بجدرانها العالية الحصينة وفخامة معابدها وقصورها. ‏ ‏ كما تشتهر بابل بحدائقها المعلقة، إحدى عجائب الدنيا السبع، التي بناها الملك نبوخذ نصر لزوجته أميتاس. ويقال إن أميتاس كانت تقطن منطقة جبلية فأمر الملك ببناء الحدائق المعلقة ليخفف عنها الشعور بالغربة والحنين إلى الوطن. ‏ ‏ إلا أن بابل قد لحق بها الدمار والخراب حتى أنه لم يتبق من أمجادها السابقة سوى تمثال الأسد الحجري الكبير بنقوشه العظيمة.


مدائـن صـالــح

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S21_03.JPG

مدائن صالح هي إحدى المدن القديمة - وحاليـًا المهجورة - في المملكة العربية السعودية، وتقع على بعد مئات الكيلومترات شمال المدينة المنورة. ‏ ‏ ومدائن صالح من أشهر الأماكن الأثرية في المملكة العربية السعودية وأكثرها جذبـًا للناظرين. وكانت هذه المدينة في أول نشأتها محطة هامة على طريق القوافل القادمة من المناطق المنتجة للبخور في الجزيرة العربية والمتجهة إلى سوريا ومصر وبيزنطة وغيرها من الأماكن. ‏ ‏ كانت المقابر الحجرية الضخمة، والتي هي سبب شهرة المدينة قد تم نقشها ما بين عامي مائة قبل الميلاد، ومائة ميلادية. وكانت المدينة نفسها هي ثاني المدن في إمبراطورية النبطيين بعد مدينة "بترا" الموجودة في الأردن اليوم. ‏ ‏ وبعد ظهور الإسلام كان لا بد للناس من المرور على مدائن صالح في طريقهم للحج من دمشق إلى مكة المكرمة.



بُـصــرى

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S22_03.jpg

تقع هذه المدينة في سوريا على بعد حوالي أربعين كيلو مترًا شرق مدينة درعة. وتشتهر بصرى بمسرحها الروماني المدرج الرائع. ويتجلى تميز هذا المسرح في تلك القلعة التي تحيط به والتي تم بناؤها، تقريبـاً، في العصرين الأموي والعباسي، وهي نفسها القلعة التي حفظت المسرح وعملت على حمايته وهو ما يفسر بقاءه في حالة جيدة حتى اليوم. ‏ ‏ وقد بـُنـِيَ هذا المسرح ليستوعب خمسة عشر فرداً. أما باقي المدينة فقد بنيت من قوالب البازلت الأسود، وغالبـًا ما تكون فوق أو حول المباني الرومانية. وقد كانت بصرى يومـًا ما تقع عند مفترق طرق التجارة والحجاج المسلمين إلا أنها اليوم قليلاً ما يستخدمها أحد ونادرًا ما تستقبل زواراً. ‏ ‏ ولا تزال بصرى عامرة بالسكان إلا أن برنامج الحكومة الجديدة يهدف إلى نقل السكان إلى مساكن جديدة خارج جدران المدينة القديمة.


يتبع ...

عدنان المسند
09-12-2008, 11:33 PM
جـزيـرة جــربـا

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S23_03.JPG

توجد جزيرة جربا في الجزء الجنوبي من تونس، ويمتد شاطئ جزيرة جربا إلى مسافة مائة وثلاثين كيلو مترًا. تتميز جزيرة جربا برمالها البيضاء وأشجار الزيتون والنخيل. وعلى طول هذا الشاطئ توجد بعض القلاع التي بناها الأتراك والإسبانيون في القرن السادس عشر، وهي أسوأ فترة في تاريخ التنافس الشديد بينهم. ‏ ‏ ولجزيرة جربا نمط فريد من المعمار حيث تنتشر فيها المنازل بشكل عشوائي حول الريف حيث لا يوجد مركز حقيقي للقرية، وقد بنيت المنازل بهذا الشكل لتحمي مواقع آبار جربا. والمدينة الوحيدة في هذا المكان هي حومة السوق. وهي تعني السوق المركزي ويشتهر هذا السوق بالحرف اليدوية التقليدية، والملابس التقليدية، والجواهر الفضية والذهبية، وغيرها من الأعمال اليدوية التي يقوم بها الحرفيون في الجزيرة. ‏ ‏ أما متحف الفولكلور والفن الشعبي، والذي يوجد وسط حديقة جميلة، فهو يعرض الأزياء والحلي الشعبية. ‏


مسجـد الكـاظمـين

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S24_03.JPG

مسجد الكاظمين من أبرز وأهم المساجد في العالم الإسلامي، ويوجد منذ أيام الدولة العباسية في شمال مدينة بغداد وتعلوه القباب الذهبية وترتفع مآذنه في الفناء. وقد بـُني هذا المسجد في القرن السادس عشر. بـُني في ضريح اثنين من أئمة الشيعة المسلمين (الإمام موسى الكاظم وابنه محمد الجواد)، ويقال إنهما من سلالة النبي صلى الله عليه وسلم. وكان هذا الضريح قد لحق به الدمار على يد هولاكو خان قائد التتار في عام ألفٍ ومائتين وثمانية وخمسين ميلادية، ثم أعيد بناؤه في القرن الرابع عشر. ‏ ‏ والمدخل الغربي للمسجد يشبه في طريقة بنائه وزخارفه وأعمدته الخشبية إلى حد كبير المناطق الأثرية في أصفهان.



أم درمــان

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S25_03.JPG

"أم درمان" هي إحدى مدن السودان وربما كانت "أم درمان" أكثر جذبـًا للزائرين من الخرطوم، فهي من أقصر الطرق للتعرف على الريف السوداني. ‏ ‏ ويعد سوق أم درمان من أفضل الأماكن في السودان. وتبدو منطقة السوق كجوهرة تجذب إليها الناظرين. وعلى مسافة غير بعيدة في شمال هذه السوق يوجد سوق أخرى وهي سوق الجمال.‏ ‏ والفن المعماري المتميز لمقبرة المهدي - الذي توفى عام ألفٍ وثمانمائة وخمسة وثمانين ميلادية - قد جعلت من هذا المكان مقصدًا هامـًا في السودان. وإذا كان من الصعوبة السماح للسائحين بدخول هذه المقبرة فإنه يكفي المنظر الخارجي البديع لهذه المقبرة التي تأخذ قبتها شكل عش الدبابير.‏ ‏ ومن الأشياء التي تضاف إلى روعة "أم درمان" وجود "الدراويش"، وهم مجموعة من الرجال يقومون بعمل حلقات من الذكر اتباعـاً لتعاليم الشيخ حمدو نيل، ويعد هذا الذِكـْر من الطقوس الدينية الهامة لهؤلاء القوم.



مدينـة أصيلــة

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S26_03.JPG

وهي إحدى مدن المغرب وتتسم بالهدوء الشديد. وتـُعدُّ هذه المدينة محطة هامة في الطريق إلى الجنوب ومقصدًا هامـّا في أوقات الصيف. ‏ ‏ وتشبه مدينة أصيلة الكثير من مدن اليونان في منازلها ذات الطلاء الأبيض فيما عدا الأبواب ذات اللون الأزرق.‏ ‏ وتعتبر أصيلة معرضـًا هامـاً للفنانين، حيث يمكن تتبع نشاطهم في هذه المدينة من خلال اللوحات المرسومة على جدران المنازل.‏ ‏ ومن عوامل الجذب أيضـاً في مدينة أصيلة المغربية هو المهرجانات التي تقام على اختلاف أنواعها، ومن أفضلها جميعـاً مهرجان شهر أغسطس الذي يركز أساسـاً على الموسيقى والأعمال الفنية. ‏



قسطنطيـنيــة

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S27_03.JPG

مدينة قسطنطينية إحدى المدن التي تقع في شرق الجزائر. وتقع على قمة مضيق يحمي المدينة من جميع الجهات. وتتميز هذه المدينة اليوم بالمناظر الجميلة وخاصة أنها مدينة كبيرة. أما عن المضيق الذي يمر بأطراف المدينة فيقطعها، يمكن عبوره بواسطة أحد كـَبـَارٍ أربعة والتي منها كوبري بونت سيدي.‏ ‏ إن عامل الجذب في مدينة قسطنطينية لا يكمن في ثرائها بالأماكن والمعالم، بل يكمن في مظاهر الحياة والمعاملة الودودة من أهل هذه المدينة.


يتبع ...

عدنان المسند
09-12-2008, 11:59 PM
قصـر الحمــرا

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S28_03.JPG

يوجد القصر في مدينة غرناطة بدولة أسبانيا. ويعد قصر الحمرا من أشهر أمثلة الفن المعماري المغربي، وربما كان أشهر المباني الإسلامية على الإطلاق.‏ ‏ وقد بدأ إنشاء هذا القصر بعد عودة الحكم الأوروبي لأسبانيا وهو ما يضاف إلى أهمية هذا القصر. وكانت أسبانيا قد وصلت إلى أزهى عصورها الثقافية في ظل الحكم الإسلامي.‏ ‏ بدأ تشييد قصر الحمرا في أواخر القرن الثالث عشر، ويتكون من مجموعة من القصور بناها العديد من الحكام ولكل منهم قصره الخاص. والفكرة التي تكمن وراء العديد من المباني في مدينة الحمرا هي محاولة خلق نسخة من الفردوس على وجه الأرض.‏ ‏ ويتكون هذا التصميم الروماني من ممرات تفصلها أعمدة وينابيع من المياه والضوء الذي ينعكس في أحواض المياه.



الطـَّائــِف

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S29_03.JPG

الطـَّائِف من أشهر المدن السعودية، لكونها أحد أهم المنتجعات الجبلية السياحية الوطنية، والمقر الصيفي للحكومة السعودية، ومركزًا مهمـّا للمؤتمرات الدولية التي تعقد في البلاد.‏ ‏ تقع عند المنحدرات الشرقية لجبال السروات على ارتفاع ألفٍ وسبعمائة متر فوق مستوى سطح البحر، في الجنوب الغربي من شبه الجزيرة العربية ويسمى هذا المرتفع جبل غزوان، وتبعد مسافة خمسة وثمانين كيلو مترًا عن مكة المكرمة ومائة وستين كيلو مترًا عن جدة وتسعمائة وواحد كيلو متر عن الرياض. وبسبب هذا الموقع الممتاز والمناخ الجميل شهدت المدينة أحداثـًا عديدة قبل الإسلام، وبنى العثمانيون فيها مدينة عسكرية حصينة، وكتب عنها المؤرخون والرحالة وامتدحوا هواءها وخيراتها. تبلغ مساحة المدينة ثمانية آلاف هكتار أي ثمانين كيلو مترًا مربعـًا.‏ ‏ يميل مناخ الطائف إلى الاعتدال في الصيف والبرودة شتاءً بسبب وقوعها بين مرتفعات جبلية في الغرب والسهل المنبسط في الشمال.



طنجـــة

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S30_03.JPG

‏تقع مدينة طنجة في مواجهة الساحل الجنوبي لأسبانيا، وتسمى بوابة المغرب العربي وقد اختارها الملك الحسن الثاني لتكون العاصمة الصيفية للدولة.‏ ‏ ووفقـًا للأساطير اليونانية، تأسست طنجة على يد العملاق أنتيوس في عام خمسمائة قبل الميلاد. وفي القرن الخامس الميلادي احتلت قبائل الفاندال مدينة طنجة ومنها استطاعوا العبور إلى شمال أفريقيا. وبعد مرور قرن من الزمان وقعت طنجة تحت سيطرة الإمبراطورية البيزنطية ثم طواها النسيان تدريجيـًا حتى استولى عليها موسى بن نصير في السنوات الأولى من القرن الثامن الميلادي.‏ ‏ وبحلول القرن الرابع عشر أصبحت طنجة من أهم الموانئ على البحر المتوسط حيث كانت تتردد عليها سفن التجارة الأوروبية المحملة بالأقمشة والتوابل والمعادن وطيور الصيد، وكانت تستبدلها بالجلود والصوف والسجاد والحبوب والسكر.‏ ‏ وقد تنقلت مدينة طنجة، فيما يقرب من ثلاثة قرون، ما بين الأسبان والبرتغال وأخيرًا الإنجليز. وبدأت مدينة طنجة في الانتعاش في حوالي منتصف القرن التاسع عشر عندما تنافست الحكومات الاستعمارية الأوروبية في بسط نفوذها على المغرب العربي.‏ ‏ وفي أثناء الحرب العالمية الثانية كانت طنجة تحت السيطرة الكاملة لأسبانيا ثم عادت لتخضع للحكم الدولي مرة أخرى في عام ألفٍ وتسعمائة وخمسة وأربعين ميلادية. ولذا تأثرت طنجة كثيرًا بالحياة الأوروبية وهي ما زالت تحتفظ بمظاهر تلك المؤثرات العديدة. وبحصول طنجة على الاستقلال عام ألفٍ وتسعمائة وستة وخمسين ميلادية، أصبحت جزءا من المملكة المغربية ومن أكثر مناطق الجذب السياحي فيها.



بــاب الســلام

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S31_03.JPG

يعد باب السلام واحدًا من أجمل ثماني بوابات محصنة في دمشق وأكثرها حفاظـًا على رونقه وبهائه، حيث ما زال محتفظـًا بأسواره. وقد بـُنـِيَ باب السلام في منتصف القرن الثالث عشر على يد الملك الصالح أيوب آخر السلاطنة الأيوبيين، ويقع على الجانب الشمالي الذي يحيط بالمدينة ويطل على نهر "البردى".‏ ‏ ويتميز باب السلام بأحجاره التي تأخذ شكل الأقواس بألوانها المختلفة، ونقوش الكتابة الفخمة التي توجد عند الباب. ‏



أم قيــس

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S01_04.JPG

‏تعتبر أم قيس من أهم المدن في الأردن وهي واحدة من مدن الديكابوليس (اتحاد عشر مدن رومانية يعود للقرن الأول قبل الميلاد). وكانت في القديم تعرف باسم (جدارا). وهي تقوم على طرف منطقة جبلية عالية، يبلغ ارتفاعها ثلاثمائة وثمانية وسبعين متراً فوق سطح البحر. والمنظر من هذا الموقع بديع رائع يغطي وادي الأردن الشمالي، وبحيرة طبريا، ووادي اليرموك، ومرتفعات الجولان.‏ ‏ ويستطيع المرء أن يشاهد أيضـاً طرفـاً من الوادي دارت فيه معركة اليرموك الحاسمة، والتي انتصرت فيها جيوش العرب المسلمين على جيوش الروم البيزنطيين، حيث ما يزال أحد تلك الأودية يحمل اسم القائد العربي العظيم (وادي خالد). ‏


يتبع ...

عدنان المسند
09-13-2008, 12:13 AM
قـوس هـدريــان

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S02_04.JPG

قوس هدريان هو بوابة عظيمة ذات أقواس ثلاثة بـُنيت على شرف الإمبراطور الروماني هدريان عند زيارته لها سنة مائة وتسعة وعشرين للميلاد.‏ ‏ ويوجد قوس هدريان في مدينة جرش (جراسـا القديمة)، إلى الشمال من العاصمة الأردنية عمان، وهذه المدينة تعود إلى العصر اليوناني والعصر الروماني ويطلق عليها اسم بومباي الشرق، لأنها ما تزال تحتفظ حتى يومنا هذا بمعالمها الأثرية الرائعة. وعندما يقبل الزائر نحو المدينة تطالعه البوابة العظيمة ذات الأقواس الثلاثة.‏ ‏ وكانت جرش واحدة من مدن الديكابوليس وهو اتحاد عشر مدن رومانية يعود للقرن الأول قبل الميلاد. ولكنها المدينة الوحيدة من بين تلك المدن التي بقيت آثارها شاهدة على عظمتها السابقة.



بالميــرا

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S03_04.JPG

تقع بالميرا في قلب الصحراء السورية، ويطلق عليها عروس الصحراء. وآثارها العظيمة تشهد على تاريخها الملحمي أثناء فترة حكم الملكة زنوبيا.‏ ‏ وتقع هذه الواحة، كما يطلق عليها أحيانـاً، بالقرب من ينبوع مياه ساخنة يسمى أفقا. وكانت بالميرا محطة هامة في طريق القبائل المتجهة بين العراق والشام، والتي كانت تأتي بالحرير من الصين إلى دول البحر المتوسط.‏ ‏ وتوجد بالميرا على بعد مائتين وعشرة كيلو مترات في الشمال الشرقي لدمشق. ومن الأماكن الرائعة في بالميرا قوس النصر والمسرح المدرج، والحمامات، والشارع المستقيم. بالإضافة إلى قلعة فخر الدين التي تقع بجوار بالميرا.‏ ‏ كما أن متحف بالميرا حافل بمختلف أنواع الفنون التي ترجع إلى فترات مختلفة ومنها النحت وفن الموزايك والذهب والبرونز والفخار، وهو يعرض أيضـاً الفنون الشعبية لبالميرا والصحراء السورية.‏ ‏ ويعد ينبوع أفقا مصدر الحياة في هذه الواحة الشهيرة، ويقال إن هذه المياه تساعد في علاج الكثير من الأمراض الجلدية وأمراض الصدر والكبد والأنيميا. ‏


ديـر سانـت كاتـريــن

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S04_04.JPG

يقع دير سانت كاترين على أطراف جبل موسى، وقد شـُيـِّدَ هذا الدير بأمر من الإمبراطور جوستنيان ما بين عامي خمسمائة وسبعة وعشرين ميلادية، وخمسمائة وخمسة وستين ميلادية.‏ ‏ وهو يحيط بما يطلق عليها شجرة موسى المحترقة والتي بني فوقها كنيسة صغيرة. وهذا الموقع الطبيعي له جاذبية خاصة لما يزخر به من أعمال فنية بسيطة ومنها الموزايك العربي، والتماثيل اليونانية والروسية، واللوحات الزيتية الغربية، واللوحات الشمعية، والزخارف الكهنوتية الرفيعة، والرخام، والأعمال المطلية، والكؤوس.‏ ‏ وربما كان أكثر الأمور أهمية في هذا المكان هو وجود ثاني أكبر مجموعة من المخطوطات المزخرفة بعد مجموعة الفاتيكان، وهذه المخطوطات تتكون من ثلاثة آلاف وخمسمائة مجلد باللغات اليونانية والقبطية والعربية والأرمينية والعبرية وغيرها من اللغات الأخرى.‏ ‏ كما يحتوي الدير أيضـاً على مسجد يرجع إلى القرن العاشر أو الحادي عشر، وهناك أيضـاً كنيسة صغيرة تعرف بكنيسة القديس تريفون أو يطلق عليها بيت الجماجم حيث يوجد بها جماجم الرهبان السابقين.‏ ‏ ويعد دير سانت كاترين أيضـاً من الحصون المنيعة، وجدرانه من الجرانيت، ويبلغ ارتفاعها من أربعين إلى مائتي قدم ويحيط به الحدائق وأشجار الصنوبر. وقد صمد هذا الدير أمام الكثير من الهجمات على مدار أربعمائة عام، ولذا فقد حفظ لنا ثروة من الفنون. واليوم على الرغم من أنه من أقدم الأديرة على وجه الأرض فإنه لا يزال بحالته الأصلية.



جبـل موســى

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S05_04.JPG

"لا يوجد في الظواهر الطبيعية المذهلة ما هو أكثر دلالة على قدرة الخالق من جبل موسى". هذه العبارة جاءت على لسان جون لويد ستيفنز.‏ ‏ وعندما نقول جبل سيناء فهو يشير إلى مجموعة من القمم الجبلية يطلق عليها أحيانـاً الجبال المقدسة، كما يشير إلى الاسم الذي ورد في الإنجيل للقمة الجبلية التي نزلت فيها الوصايا العشر على موسى وهي بالتحديد قمة جبل موسى.‏ ‏ وهذا الجبل يصل ارتفاعه إلى سبعة آلاف وأربعمائة وسبعة وتسعين قدمـاً، وله ثلاثة آلاف وسبعمائة وخمسين درجة من الأحجار التي قام بنحتها الرهبان في دير سانت كاترين في شمال الجبل.‏ ‏ وهذه القمة يمكن التسلق إليها عن طريق هذه الدرجات الحجرية أو من الطريق الأسهل في شرق الدير. وكلا الطريقين يؤديان إلى المسرح المدرج، ومنه يستطيع المرء بعد صعود سبعمائة وخمسين درجة الوصول إلى القمة التي توجد عليها كنيسة الثالوث المقدس التي بنيت في عام ألفٍ وتسعمائة وأربعة وثلاثين ميلادية والتي تزخر بالمشاهد الرائعة المثيرة.‏ ‏ وعند هبوط هذه الدرجات وعبر ينبوع موسى يمكن الوصول إلى كنيسة العذراء الصغيرة، وبوابة القديس ستيفن، وبوابة القانون.



الكــرك

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S06_04.JPG

تقع مدينة الكرك على بعد مائة وثلاثين كيلو متراً جنوبي العاصمة عمان. وترتفع المدينة عن سطح البحر بحوالي تسعمائة وثلاثين متراً، وتطل على البحر الميت ووادي الأردن. والكرك مدينة قديمة، وقد ذكر اسمها في التوراة.‏ ‏ وتعتبر مدينة الكرك من المناطق السياحية، حيث يوجد بها مقابر القادة المسلمين الذين استشهدوا في غزوة مؤتة. كما تشتهر بالرياضة مثل تسلق الجبال وصيد الغزلان. وتتميز المدينة بنقاء جوها، واستخدام المياه المعدنية الموجودة في عيونها لمعالجة بعض الأمراض.‏ ‏ ومن أشهر المناطق الأثرية قلعة الكرك، ورباح، والقصر، ومؤتة.



يتبع ...

عدنان المسند
09-13-2008, 12:34 AM
سقــارة

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S07_04.JPG

تعتبر سقارة أقدم مقبرة فرعونية مصرية، وتقع في مساحة واسعة مرتفعة من الصحراء في الجنوب الغربي لمدينة القاهرة. وفي هذه الصحراء يوجد هرم سقارة المدرج الذي قام ببنائه المهندس المصري القديم أمحتب في عصر الملك زوسر، أول فراعنة الأسرة الثالثة.‏ ‏ وقد اعتمد الهرم على فكرة المصطبة، حيث إنه يتكون من ست مصاطب متتالية متراصة بعضها فوق بعض. وتطورت هذه الفكرة فيما بعد على يد بناة الأهرامات الذين جاءوا بعد أمحتب وشيدوا الأهرامات المألوفة ذات الجوانب المستوية.‏ ‏ وتعد مقابر النبلاء من أهم ما يميز سقارة وهي تأخذ شكل المصاطب، ومن أبرزها مقابر نبلاء الأسرة الخامسة والسادسة. وعلى جدران المقابر توجد بعض المخطوطات التي تصور مظاهر الحياة اليومية عند المصريين القدماء من زراعة وصيد وتربية الحيوان، كما تعرض الطقوس الدينية لهم وتقديم القرابين للموتى.



قلعـة الربــض

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S08_04.JPG

تقوم هذه القلعة المنيعة على رأس جبل عظيم الارتفاع بالقرب من بلدة عجلون في الأردن. وتمثل قلعة الربض طراز الفن المعماري عند المسلمين العرب. وقد شيدها سنة ألفٍ ومائة وأربعة وثمانين ميلادية القائد عز الدين أسامة، أحد القادة البارزين الذين خاضوا الحروب إلى جانب القائد الشهير السلطان صلاح الدين الأيوبي. واتخذ صلاح الدين القلعة قاعدة له في حملته العسكرية الباهرة لطرد الغزاه الصليبيين.



مسجـد خالـد بـن الوليـد

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S09_04.JPG

يقع مسجد خالد بن الوليد، القائد العظيم للجيوش العربية الإسلامية، في حمص ثالث أهم المدن في سوريا، وهي توجد على بعد مائة وستين كيلو متراً شمال دمشق.‏ ‏ يعد مسجد خالد بن الوليد من أهم الآثار التاريخية المتبقية، رغم الزلازل التي قضت على معظم الآثار الموجودة في هذه المدينة، وللمسجد مئذنتان طويلتان من الأحجار البيضاء التي تضفي بعض الضوء على المبنى.‏ ‏ ويتجلى فن المعمار السوري الأصيل في الأعمدة الرفيعة التي تتشكل من أحجار بيضاء وسوداء مصفوفة في خطوط عرضية. ‏



رأس البسيـط

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S10_04.JPG

تقع في شمال الساحل السوري، شمال ميناء اللاذقية بحوالي أربعين كيلو متراً، وهي واحدة من أجمل المدن التي تطل على البحر المتوسط. فهي تتمثل في خليج واسع ذي مياه صافية ورمال نظيفة، ويحيط بها الجبال والتلال الخضراء من كل جانب.‏ ‏ و"رأس البسيط" من المناطق السياحية الجذابة، وقد ساعد على ذلك أيضـاً وجود الشاليهات والمعسكرات والمطاعم فيها.



أم الجمــال

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S11_04.JPG

تقع أم الجمال على بعد ستة وثمانين كيلو متراً من العاصمة الأردنية عـَمـَّان، وهي تعرف باسم "الواحة السوداء" وذلك لما بها من أعداد كبيرة من الأحجار البركانية السوداء. ويرجع تاريخ هذه المدينة إلى العصر الروماني البيزنطي.‏ ‏ وقد بـُنيت هذه المدينة في إحدى مستوطنات النبطيين القديمة من الطوب البازلتي الأسود المدعم بقوالب مستطيلة من البازلت أيضـاً.‏ ‏ وتزخر هذه المدينة بأعداد كبيرة من أحواض المياه للاستخدام الخاص والعام، ولما كانت مدينة أم الجمال بعيدة عن أي مصدر طبيعي للمياه كان من الصعب التعرف على طرق سكانها الأوائل في الحصول على المياه، إلا أن وجود بعض القنوات لجر المياه من تحت الأرض يرجح أن هؤلاء الناس كانوا يحصلون على المياه عن طريق سحبها من أماكن بعيدة بواسطة هذه القنوات. ‏


يتبع ...

عدنان المسند
09-17-2008, 04:08 AM
مقـام السيـدة زينــب

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S12_04.JPG

يقع مقام السيدة زينب على بعد عشرة كيلو مترات في جنوب دمشق. وهو من الداخل مغطى بالديكورات الفضية والذهبية والنوافذ المزخرفة والنجف الثمين.‏ ‏ ويجتذب ضريح السيدة زينب مئات من الزوار الذين يأتون لمشاهدته يوميـّا وتقديم الإجلال والاحترام لحفيدة النبي صلى الله عليه وسلم، بنت الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه.



بحيــرة قـارون

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S13_04.JPG

بحيرة قارون هي ثالث أكبر البحيرات في جمهورية مصر العربية. ويتراوح عمقها ما بين خمسة أمتار شرقـاً إلى إثني عشر متراً غربـاً. وتعد بحيرة قارون جزءاً من بحيرة موريس القديمة التي زارها المؤرخ هيرودوت عام أربعمائة وخمسين قبل الميلاد. وتوجد في بحيرة قارون جزيرة تعرف بالقرن الذهبي، وهي موقع ممتاز لممارسة الرياضات المائية مثل التزحلق وصيد الأسماك والطيور.‏ ‏ وتقع بحيرة قارون في منخفض الفيوم الذي يوجد في الصحراء الغربية على بعد مائة وثلاثة كيلو مترات جنوب غرب القاهرة. وتشتهر واحة الفيوم بمناظرها الرائعة واعتدال مناخها على مدار العام، كما يوجد بها بعض الآثار الفرعونية والرومانية واليونانية والقبطية والإسلامية. ‏


حمـــاه

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S14_04.JPG

تقع مدينة حماه على بعد مائتي كيلو متر شمال دمشق وعلى بعد ستين كيلو متراً شرق بانياس. وهي مدينة قديمة جداً، وكانت مزدهرة قديمـاً كما شهدت الحضارات المتتابعة في منطقة الهلال الخصيب.‏ ‏ ولمدينة حماه تاريخ ملحمي طويل في الدفاع عن سوريا ضد الهجمات الاستعمارية التي استهدفتها. إلا أن حماه تزخر أيضـاً ببعض الآثار القديمة مثل السواقي والمساجد.‏ ‏ ويعد الجامع الكبير من أهم المباني القديمة في حماه ويرجع تاريخه إلى القرن الرابع عشر، ويضم مقبرتين لاثنين من الأمراء اللذين كانوا يحكمون هذه المدينة في القرن الثالث عشر. كما يوجد مسجد أبو الفدا والذي يأخذ اسم سلطان حماه الذي كان من الجغرافيين والمؤرخين العرب، وترتبط المدينة أيضـاً باسمه. وثالث هذه المساجد القديمة هو مسجد النوري الذي بـُني في عهد نور الدين الزنكي عام ألفٍ ومائة وتسعة وعشرين ميلادية، ويظهر على جدرانه بعض المخطوطات العربية والإغريقية.‏ ‏ وتشتهر حماه أيضـاً بالصناعات التقليدية وخاصة المنسوجات والأقمشة القطنية. ‏



الدمـــام

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S15_04.JPG

تقع الدمام على الخليج العربي وهي واحدة من أهم المدن في المملكة العربية السعودية، حيث تقع في وسط الإقليم الشرقي الغني بالبترول.‏ ‏ وقد تطورت الدمام بعد اكتشاف البترول فيها حتى أصبحت واحدة من أهم الموانئ البحرية الحيوية في المملكة العربية السعودية. كما أنها تعد ثالث أكبر المدن التجارية.‏ ‏ تعتبر مدينة الدمام المركز الإداري للإقليم الشرقي ويصل بينها وبين الرياض، العاصمة، خط سكة حديد. وتستغرق المسافة بينهما من أربع إلى خمس ساعات، ويمر القطار أثناء هذه الرحلة على الهفوف، المدينة الرئيسية في الإحساء.



أبيـــلا

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S16_04.JPG

وهي مدينة قديمة في الأردن تقع في الشمال الشرقي لمدينة جدارا أو أم قيس (حاليـاً)، إلا أنها أكثر ميلاً إلى الطبيعة الريفية من أم قيس وجرش. ويوجد بها بعض المعابد الرومانية والكنائس البيزنطية وبعض المساجد القديمة التي تقع في وسط أشجار الزيتون وحقول القمح.‏ ‏ وتشير بعض الجهود للكشف عن الآثار إلى أن هذه المنطقة كانت عامرة بالسكان منذ خمسة آلاف عام مضت، أي في العصر البرونزي القديم.


يتبع ...

عدنان المسند
09-17-2008, 04:14 AM
وادي رمّ

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S17_04.JPG

من أروع الأماكن في الأردن. ويستطيع من يزور وادي رمّ أن يلمس صفاء الطبيعة في الصحراء العربية، وعلى الأخص إذا كان ذلك في فصل الربيع.‏ ‏ في وادي رم، تبدو طبيعة المكان وكأنها صفحة من صفحات القمر. ترى سفوح الأودية ذات الرمال الملونة الحمراء، وهي تعانق الجبال في ارتفاعاتها الشامخة التي تتحدى هواة التسلق لكي يصعدوا إلى ذراها العمودية، أو يسيروا في دروب الوادي ومساربه، ويتوغلوا بعيداً في المرابع الفسيحة، أو يقوموا برحلات جماعية على أظهر الجمال.‏ ‏ إن جمال الطبيعة في هذا الوادي يمثل روح الرومانسية في الصحراء. ومما يزيد من جاذبيته أن عدداً من القبائل البدوية ما تزال تتخذ منه دار إقامة لها.


البحـر الميــت

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S18_04.JPG

هو أشد بقاع الأرض انخفاضـاً حيث يقع على انخفاض أربعمائة متراً تحت سطح البحر. ويوجد البحر الميت على بعد خمسة وخمسين كيلو متراً في الاتجاه الغربي من عمان، العاصمة الأردنية.‏ ‏ في البحر الميت ينطبق الاسم على المسمى، ذلك أنه لا يعيش أي كائن حي في ماء ذلك البحر بسبب كثافة الأملاح فيه. ولكن هذه الأملاح تعطي الماء خاصيته العلاجية والتي ما زال الناس يستشفون فيها منذ آلاف السنين. كما أن هذه الأملاح ذاتها تكوّن المواد الخام لإنتاج البوتاس وأملاح الاستحمام العلاجية، والمنتجات التجميلية التي يتم تسويقها في مختلف أنحاء العالم.‏ ‏ ومع أن مياه البحر الميت ساكنة هادئة في معظم الأيام إلا أنها تضطرب وتتلاطم أحيانـاً. وحيثما يلتقي ماء البحر بصخور الشاطئ فإنها تصطبغ بلون الثلج، إذ تغطيها الأملاح البيضاء بطبقة كثيفة لامعة تعطي المنطقة طابعـاً سرياليـاً غريبـاً. ‏


قلعـة سمعــان

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S20_04.JPG

تقع هذه القلعة على مسافة ستين كيلو متراً في الشمال الغربي لمدينة حلب السورية، وقد اتخذت هذا الاسم نسبة إلى القديس سمعان، ذلك الراعي الذي قدم من الشمال السوري وأصبح ناسكـاً بعد أن رأى ذلك في أحد أحلامه.‏ ‏ وبعد وفاة القديس سمعان، عام أربعمائة وتسعة وخمسين ميلادية، أمر الإمبراطور زينون ببناء كتدرائية في نفس المكان الذي اعتاد فيه القديس القيام بصلواته. وقد بنيت الكنيسة الجميلة على حافة التل حيث اتخذ القديس مقر إقامته. إلا أن زلزالاً عنيفـاً قد وقع ودمر أجزاء من الكنيسة بعد بنائها بأقل من نصف قرن.‏ ‏ وفي القرن العاشر تم تشييد بعض الأبراج والحوائط وسميت حينئذ "قلعة سمعان"، وكانت هدفـاً للنزاع بين الدولة البيزنطية والمملكة الحمدانية. وأخيراً استولى عليها ابن سيف الدولة الحمداني.



قريــة قنــوات

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S21_04.JPG

هي إحدى القرى في إقليم السويداء في سوريا، وتقع على مسافة سبعة كيلو مترات شرق السويداء. وقد كان لهذا المكان أهمية بالغة في العصر الروماني، وتتجلى هذه الأهمية في ثرائه بالآثار التي تعد من أروع الآثار التي توجد في منطقة جبل العرب بأسره.‏ ‏ ويضاف موقع قنوات إلى جمالها حيث تمتد هذه القرية في طريق موازٍ لقمة أحد التلال وإلى جانب أحد الوديان المليئة بالأشجار والبساتين والحقول الخضراء. ‏


مصيـــاف

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S22_04.JPG

تقع مصياف على بعد خمسين كيلو متراً شرق مدينة بانياس السورية، وعلى ارتفاع أربعمائة متر فوق سطح البحر. ومن أهم معالم هذا المكان قلعة العرب (قلعة مصياف)، والتي سقطت في أيدي الصليبيين عام ألفٍ ومائة وثلاثة ميلادية، إلا أن العرب استعادوها مرة أخرى في عام ألفٍ ومائة وأربعين ميلادية.‏ ‏ ويحيط بهذه القلعة بعض أشجار التين واللوز والرمان. ‏


يتبع ...

عدنان المسند
09-17-2008, 04:20 AM
قلعـة الحصــن

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S23_04.JPG

من أشهر القلاع التي ترجع إلى القرون الوسطى، وهي تبعد عن مدينة حمص السورية بحوالي خمسة وستين كيلو متراً غربـاً، كما تقع على بعد خمسة وسبعين كيلو متراً جنوب شرق مدينة طرطوس.‏ ‏ ويبلغ ارتفاعها سبعمائة وخمسين كيلو متراً فوق مستوى سطح البحر. وقد تم بناء هذه القلعة للتحكم فيما يطلق عليها "ثغرة حمص" التي تعد مدخلاً إلى سوريا، والتي استطاعت سوريا من خلالها الاتصال بدول البحر المتوسط.‏ ‏ وفي العصور القديمة كان لهذا الممر أهمية استراتيجية ضخمة، حيث اعتمد عليه الصليبيون وغيرهم من الغزاة الأجانب في احتلالهم للساحل.‏ ‏ واستمر النزاع الدموي على قلعة الحصن عبر العصور حتى استطاع السلطان بيبرس في النهاية أن يستردها في عام ألفٍ ومائتين وواحد وسبعين ميلادية من خلال خدعة عسكرية وقتال دام لمدة شهر.


صافيتــا

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S24_04.JPG

تقع مدينة صافيتا السورية على بعد خمسة وثلاثين كيلو متراً شرق مدينة طرطوس، وترتفع حوالي ثلاثمائة وثمانين متراً فوق مستوى سطح البحر، ويحيط بها التلال المكسوة بأشجار الزيتون والأزهار من جميع الجهات.‏ ‏ وتطل هذه المدينة على إحدى القلاع التي ترجع إلى أيام الصليبيين، والتي مازالت تحتفظ بأحد أبراجها العالية الضخمة والذي يبلغ من الارتفاع حوالي ثمانية وثلاثين متراً. ويحتوي هذا البرج على كنيسة صغيرة لا يزال المسيحيون يستخدمونها حتى اليوم.



قصـر الرصافـة

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S25_04.JPG

يوجد هذا القصر في مدينة الرصافة التي تقع جنوب نهر الفرات، وفي شمال الصحراء السورية على بعد مائة وستين كيلو متراً جنوب شرق مدينة حلب.‏ ‏ وكان هذا القصر مقر إقامة ثالث الخلفاء الأمويين هشام بن عبد الملك، والذي كان عصره عصراً ذهبيـّا نتيجة لاهتمامه بشتى أنواع الفنون والعمارة، وكان له قصورٌ أخرى في مناطق متفرقة في سوريا. وقد اختار هشام بن عبد الملك مدينة الرصافة لتكون مقرّا لإقامته لأنه كان يميل إلى البساطة والتواضع. وقد تـُوفـِّيَ هذا الخليفة ودُفـِنَ في هذا المكان.



قـُصيـر عمــرة

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S26_04.JPG

يعد قـُصير عمرة من أشهر قصور البادية في الأردن، وقد بني هذا القصر في العصر الأموي. ويشتهر بقبته الرائعة التي تمثل دائرة أبراج السماء، وبما فيه من زخارف فن الفريسكو التي رغم ما أفسده فيها الزمان إلا أنها تصور بعض النساء الراقصات، كما تصور مظاهر حياة الكثير من الحيوانات التي كانت توجد في هذه المنطقة الصحراوية.‏ ‏ وفي هذا المكان أيضـاً يمكن أن نرى بعض الآبار القديمة والمياه الجوفية.


قصـر الخرانــة

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S27_04.JPG

أحد قصور البادية في الأردن، ويقال إنه من الحصون التي بناها الأمويون لأغراض دفاعية. وربما كان هذا القصر فيما مضى استراحة أو فندقا تتوجه إليه قوافل الجمال للاستراحة في أسفارها.‏ ‏ ويتكون مبنى القصر بجدرانه السميكة من طابقين يعلوهما سقف مفتوح. أما نوافذ القصر فهي نوافذ ضيقة على شكل أسهم وتوجد في جميع الاتجاهات، مما يدعم فكرة بناء القصر كحصن من الحصون العسكرية. إلا أن المؤرخين يستبعدون هذه الفكرة ويرون أن هذه النوافذ لا تعد مجالاً مناسبـاً للرماة وأنها على الأرجح قد صـُممت للتهوية.‏ ‏ ورغم قلة الزخارف في هذا القصر توجد بعض زخارف الفريسكو في الغرف العليا.


يتبع ...

عدنان المسند
09-17-2008, 04:26 AM
قلعـة مكــاور

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S28_04.JPG

تقع على مسافة تقل عن أربعين كيلو متراً من مادبا وعلى مسافة واحد وستين كيلو متراً من عمان، العاصمة الأردنية.‏ ‏ ويمكن أن نرى بقايا هذه القلعة على قمة أحد التلال الذي يبلغ ارتفاعه سبعمائة متر. وقد قام ببناء هذه القلعة الملك هيرود. وفي هذه القلعة ألقى هيرود يوحنا المعمدان في السجن، وفيها رقصت سالومي الجميلة مما جعل هيرود يأمر بقطع رأس يوحنا وتقديمه هدية لها على طبق. وقد تم تدمير أجزاء كثيرة من هذه القلعة على أيدي الرومان.‏ ‏ وفي مكاور يشاهد الزائر منظراً بالغ حدود الروعة، إذ ينبسط أمام ناظريه البحر الميت والجبال المحيطة بالقدس.



سـوق الحميديــة

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S29_04.JPG

سوق الحميدية إحدى أسواق دمشق، وتمتد في خط مستقيم من الغرب (حيث يوجد باب النصر) وحتى المسجد الأموي. ويرجع تاريخ هذه السوق إلى عام ألفٍ وثمانمائة وثلاثة وستين ميلادية في عهد السلطان العثماني عبد الحميد الذي سـُميت هذه السوق باسمه.‏ ‏ وتغطى السوق بقنطرة معدنية عالية، وهي قديمة جدّا مما يسمح لأشعة الشمس بالنفاذ إلى داخل السوق المظلمة فتبعث فيه الضوء.‏ ‏ وتقوم المتاجر في هذه السوق ببيع جميع المنتجات من أقمشة ومشغولات جلدية وحلويات، ومن روائع الأقمشة اليدوية المقصبة والموزايك والأعمال النحاسية المرصعة بالفضة. ‏


متحـف الشهبــا

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S30_04.JPG

‏يقع متحف الشهبا في مدينة الشهبا التي تقع بدورها في إقليم السويداء في سوريا. ويستطيع من يزور هذا المتحف أن يرى لوحات الفسيفساء الضخمة، والتي تعبر عن بعض الأساطير اليونانية القديمة كأسطورة إله الخمر والخصوبة "ديونيسوس"، وإلهة الحب والجمال "أفروديت"، والشاعر والموسيقار الأسطوري "أورفيوس".‏ ‏ أما عن بقية مجموعة لوحات الفسيفساء فهي توجد في المتحف القومي في دمشق.‏ ‏ وجدير بالذكر أن مدينة الشهبا تقع في منطقة جبل العرب على مساحة تسعين كيلو متراً جنوب شرق دمشق.



قصـر العاشــق

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S01_05.JPG

يقع هذا القصر ذو الاسم الشاعري على الضفة اليمنى لنهر دجلة في العراق. وقد قام ببناء هذا القصر في القرن التاسع الميلادي الخليفة المعتمد، آخر الخلفاء العباسيين في سامراء.‏ ‏ أما الآن وفي ظل جهود الكشف عن الآثار والترميمات التي تـُجرى على بعض أجزاء هذا القصر، فإن قصر العاشق يعد مثالاً رائعـاً مكتملاً لإقامة الأمراء في تلك الفترة. كما يحوي آثاراً مذهلة للنحت الزخرفي.



الرقـــة

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S02_05.JPG

تقع مدينة الرقة على الضفة اليسرى لنهر الفرات بين مدينتي حلب ودير الزور في سوريا. وهي مدينة قديمة بناها الإسكندر الأكبر في القرن الرابع قبل الميلاد. وفي عام ستمائة واثنين وستين ميلادية قام الخليفة المنصور ببناء مدينة جديدة على طراز بغداد لتحل محل ما تبقى من مدينة الرقة. وقد سميت المدينة الجديدة "رفيقة"، ولكنها وقعت في يد المغول في القرن الثاني عشر. إلا أن بعض آثار مدينة الرقة القديمة لا تزال موجودة حتى الآن. كما يوجد متحف يحوي آثاراً كثيرة لمدينة الرقة القديمة.‏ ‏ وقد انتعشت مدينة الرقة من جديد وبدأت تلعب دوراً هامـّا في الحياة الاقتصادية في سوريا بعد بناء سد الفرات (انظر الصورة).



يتبع ...

عدنان المسند
09-25-2008, 10:37 PM
الجـــم

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S03_05.JPG

هي مدينة صغيرة في الجمهورية التونسية. تقع الجم وسط أحد السهول المليئة بأشجار الزيتون. وتحتوي هذه المدينة على ثالث أكبر المسارح المدرجة في الإمبراطورية الرومانية (انظر الصورة).‏ ‏ ويعد هذا المسرح من أبرز معالم مدينة الجم، ويستطيع الإنسان أن يرى الصفوف الثلاثة المدرجة في هذا المسرح من على بعد عشرة أميال.‏ ‏ وقد بدأ تشييده في القرن الثالث قبل الميلاد، إلا أنه لم يكتمل بناؤه نتيجة للعجز المالي وعدم الاستقرار السياسي.


المسجـد الأمــوي

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S04_05.JPG

يوجد المسجد الأموي في دمشق عند نهاية سوق الحميدية. وقد قام ببنائه الوليد بن عبد الملك في عام سبعمائة وست عشرة ميلادية، حين كانت دمشق عاصمة للإمبراطورية العربية الإسلامية.‏ ‏ ومن أبرز ملامح المسجد المآذن الثلاث المختلفة، والأجزاء العليا التي تم تجديدها خلال حكم الأيوبيين والمماليك والعثمانيين. وللمسجد حجرة كبيرة للصلاة وفناء واسع. أما الجدران الداخلية فهي مغطاة بلوحات الفسيفساء الزجاجية الملونة والمطلية بالذهب، حيث تصور مناظر طبيعية خلابة. أما قبة المسجد فهي تتميز بفخامتها ولونها الأزرق الذي يميل إلى الرمادي. ‏



معبــد دنــدرة

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S05_05.JPG

معبد دندرة أحد المعابد المصرية الفرعونية القديمة. يقع هذا المعبد اليوناني الروماني على مسافة ستين كيلو متراً شمال الأقصر. وقد بدأ بناء هذا المعبد بطليموس الثالث، ثم قام الحكام البطالمة الرومان فيما بعد بإدخال إضافات كثيرة عليه.‏ ‏ ويحتوي هذا المعبد على لوحة فنية مشهورة للملكة "كليوباترا" وابنها من يوليوس قيصر.‏ ‏ ويشتهر المعبد بالنقوش التي تصور دائرة البروج.



التكيـة السليمانيــة

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S07_05.JPG

التكية السليمانية توجد في مدينة دمشق. وهي مثال رائع للعمارة في العصر العثماني. وقد بنيت بأمر من السلطان سليمان القانوني في عام ألفٍ وخمسمائة وأربعة وخمسين ميلادية، وقد شيدت مكان قصر الظاهر بيبرس الشهير في دمشق.‏ ‏ وتعتبر المئذنتان الرائعتان من أبرز المعالم المذهلة في التكية السليمانية.‏ ‏ وتنقسم هذه التكية إلى جزأين:‏ ‏ التكية الكبرى التي تتكون من مسجد ومدرسة، والتكية الصغرى وما فيها من قاعة للصلاة وفناء واسع تحيط به المداخل والممرات والحجرات.



بيـــلا

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S08_05.JPG

تقع مدينة بيلا في وادي الأردن الشمالي، وهي من أكبر وأهم الأماكن الأثرية في هذه المنطقة. وتحتوي مدينة بيلا على مبانٍ كثيرة ترجع إلى الفترات الرومانية والبيزنطية والإسلامية (من القرن الثاني إلى القرن الرابع عشر الميلادي).‏ ‏ إلا أن علماء الآثار يعتقدون أن هذه المدينة توجد فوق مكان آخر أقدم منها بكثير.‏ ‏ وفي الوقت الحاضر تتكون مدينة بيلا من بعض الأعمدة، وقليل من المباني، ومسرح مدرج صغير.‏ ‏ هذا، وما زالت المدينة تخضع لعمليات الحفر والكشف عن الآثار.‏ ‏ ويتنبأ علماء الآثار أن هذه المدينة بعد ترميمها سوف تتسع لتصبح في مساحة مدينة جرش على الأقل.


يتبع ...

عدنان المسند
09-25-2008, 10:50 PM
الخـزنــة

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S09_05.JPG

مدينة الخزنة إحدى معالم مدينة البتراء عاصمة الأنباط العرب وأشهر المدن التاريخية في الأردن.‏ ‏ الخزنة هي إحدى عجائب الكون الفريدة، والتي حفرتها الأيدي في الصخر الأصم على واجهة الجبل الأشم بارتفاع مائة وأربعين متراً وعرض تسعين متراً. (انظر الصورة)‏ ‏ ومما يذكر أن البتراء تقع على مسافة مائتين واثنين وستين كيلو متراً إلى الجنوب من عمان، وقد وصفها الشاعر الإنجليزي بيرجن بأنها المدينة الشرقية المذهلة، المدينة الوردية التي لا مثيل لها.



المسجـد الأقصـى

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S10_05.jpg

يعتبر المسجد الأقصى من أهم المنشآت التي أنجزها الوليد بن عبد الملك، ويقع هذا المسجد على محور قبة الصخرة باتجاه الجنوب وبمحاذاة السور الجنوبي للحرم.‏ ‏ ومن المعروف أن أصل هذا البناء قديم، وعليه أقام عمر بن الخطاب مسجده الأول، ثم أزاله عبد الملك وأنشأ المسجد الأقصى الذي أتمه ابنه الوليد، ثم قام الملك المعظم عيسى بن الملك العادل الأيوبي بإعادة إنشائه، ثم أعيد إنشاؤه مؤخراً خلال القرن الحالي.‏ ‏ وعند البحث في الفن الأموي نجد أن أروع ما تبقى من المسجد الأقصى هو الألواح الخشبية المحفورة والمحفوظة حالياً في المتحف الأثري في القدس، وفي متحف الحرم الشريف الذي يقع قرب المسجد الأقصى، ويعود اسم المسجد إلى الآية الكريمة ـ "سبحان الذي أسرى بعبده ليلاً من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله لنريه من آياتنا إنه هو السميع البصير".



مسجـد الحاكــم

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S11_05.JPG

‏يبدو التأثير الطولوني واضحاً في المسجد الفاطمي الثاني الذي بدأ إنشاؤه عام تسعمائة وتسعين ميلادية وانتهى عام ألف وثلاثة ميلادية من قِبَل الخليفة الحاكم الذي يحمل المسجد اسمه.‏ ‏ ويقع المسجد في القاهرة وقد استعار المشيد معمار المسجد من مسجد ابن طولون الذي شُيد قبل قرن من الزمان حيث يتشابه معه في الصحن الواسع المربع والأجنحة الخمسة المعترضة الأقواس المنكسرة.


مقديشيـو

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S12_05.JPG

عاصمة الصومال وأكبر مدنها. تقع مدينة مقديشو على المحيط الهندي ولذلك فهي تعد أهم ميناء في الصومال، كما تعد من المناطق التجارية والصناعية الهامة. ‏ ‏ ومدينة مقديشو من المراكز الحضارية القليلة في الصومال حيث يغلب على الدولة المناطق الجبلية الوعرة والسهول الجافة التي تعوق تقدمها على طريق التنمية والتمدن.


مـادبــا

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S13_05.JPG

تقع بلدة مادبا على بعد ثلاثين كيلو متراً إلى الجنوب من عمان، العاصمة الأردنية. وتشتهر مادبا بأرضية الفسيفساء النادرة التي تعود إلى العهد البيزنطي في كنيسة الروم الأرثوذكس (انظر الصورة).‏ ‏ هنا يستطيع الزائر أن يشاهد أقدم خارطة أصلية للأرض المقدسة، والتي يعود إنشاؤها إلى سنة خمسمائة وستين للميلاد. حيث بلغت فنون صناعة الفسيفساء ذروة الروعة والإتقان، فيما بين القرنين الثاني والسادس للميلاد.‏ ‏ ومادبا موغلة في القدم، وقد بلغت ذروة ازدهارها في عهد الدولة البيزنطية، وتعود معظم لوحات الفسيفساء فيها إلى تلك الأيام. كما اكتشف بها بعض الآثار الأموية. ‏

يتبع ...

عدنان المسند
09-25-2008, 11:00 PM
أم الرصــاص

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S14_05.JPG

تقع مستوطنة أم الرصاص على مسافة ثلاثين كيلو متراً جنوب شرق بلدة مادبا في الأردن.‏ ‏ وفي هذا المكان يرتفع برج بيزنطي نحو خمسة عشر متراً، وكان هذا البرج في الزمن القديم ملاذاً للنساك الباحثين عن الوحدة والاعتكاف.‏ ‏ وقد كشفت الحفريات في أم الرصاص عن كنيسة (كنيسة القديس ستيفن) تعود إلى عصر الأمويين، وفيها أرضية فسيفساء تخلب الألباب بجمال رسومها (انظر الصورة). ‏



لاهـــور

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S15_05.jpg

تعد مدينة لاهور ثاني أكبر المدن الباكستانية بعد كراتشي، تاريخها موغل في القدم. اتخذها الغزنويون وأباطرة المغول عاصمة لهم فبنوا فيها المساجد والقباب والحدائق.‏ ‏ وتعد لاهور من المدن التاريخية التي تحفل بالعديد من الآثار العريقة، كما أن لديها مجموعة من المرافق السياحية الجديدة كالحدائق والمرافق السياحية والرياضية الحديثة مثل ميدان الفروسية.‏ ‏ ومن المرافق السياحية المشهورة حدائق شاليمار التي تعني "دار البهجة" وهي مجموعة من الحدائق تبلغ مساحتها نحو ثمانين فداناً، وهي من الآثار المغولية، وشاليمار لم تكن حديقة عامة في الأصل، ولكن كان أباطرة المغول يستخدمونها كمكان للاستراحة، وقد قام ببناء هذه الحديقة الإمبراطور شاه جيهان الذي كان محباً للإنشاء والتعمير.



جبـل نبــو

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S16_05.JPG

‏يقع جبل نبو على بعد عشرة كيلو مترات إلى الغرب من بلدة مادبا في الأردن.‏ ‏ ومنطقة جبل نبو على طرف الهضبة توفر مناظر مدهشة للبحر الميت ووادي الأردن.‏ ‏ وفي الأيام الصافية يستطيع المرء أن يرى قبة مسجد الصخرة وأبراج الكنائس في مدينة القدس.‏ ‏ وهناك من يعتقد أن النبي موسى عليه السلام دُفن في جبل نبو.‏ ‏ وعلى قمة ذلك الجبل بناء أنشأه رهبان الفرنسيسكان لحماية لوحات الفسيفساء الرائعة، التي تعود إلى القرنين الرابع والسادس بعد الميلاد. (انظر الصورة لكنيسة الصياغة على جبل نبو).



النـوبة

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S17_05.JPG

النوبة هي الأرض الممتدة إلى جانب نهر النيل من مدينة أسوان وحتى مدينة الخرطوم السودانية في الجنوب. ولا يزال النوبيون يحتفظون بتقاليدهم الخاصة بفن العمارة وبلغتهم المميزة على الرغم من هجرة بعضهم إما إلى أسوان وكوم امبو أو إلى السودان في الجنوب بعد أن غمرت بحيرة ناصر معظم أراضيهم.‏ ‏ وفي النوبة عشرات المواقع ذات الأهمية الأثرية حيث يبلغ عددها 24 موقعًا سواء كانت معابد أو حصونا أو مقابر، والتي تقع تحت تهديد مياه السد العالي. ولذا فقد تم نقل بعضها مثل معبد فيلة ومعبد كلابشة وأبي سمبل. كما يتم حاليًا إجراء بعض عمليات الترميم والإصلاح. ‏ ‏ ويمكن للزائر الآن القيام بجولة نيلية حول بحيرة ناصر ليشاهد "النوبة الجديدة" والمعابد التي لم يرها أحد منذ مطلع القرن التاسع عشر.



الـزبـدانــي

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S18_05.JPG

الزبداني أحد المنتجعات الصيفية ويقع على مسافة خمسة وأربعين كيلو متراً شمال دمشق، العاصمة السورية.‏ ‏ ويرتفع الزبداني ألفاً ومائة وخمسة وسبعين متراً فوق مستوى سطح البحر.‏ ‏ يطل هذا المكان على سهل الزبداني الذي يعد من الأراضي الخصبة، والذي يحفل بأشجار الفاكهة الطازجة كالتفاح والكريز والخوخ والكمثرى.‏ ‏ وينبع من هذا السهل نهر بردى الذي يمد دمشق بالمياه، ويروي إقليم غوطة الذي يحيط بالمدينة.‏ ‏ ويتمثل منبع النهر (انظر الصورة) في بحيرة صغيرة تحيط بها المقاهي والمطاعم والملاعب. وفي أيام الصيف الحارة يسرع الناس إلى هذا المنتجع للاستمتاع بالهواء النقي والمناظر الجذابة. ‏

عدنان المسند
11-29-2008, 11:10 PM
قصــر الأزرق

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S19_05.JPG

قصر الأزرق أحد القلاع التاريخية في الأردن. وقد بني قصر الأزرق أو قلعة الأزرق من البازلت الأسود.‏ ‏ وتقع قلعة الأزرق في وسط واحة الأزرق على بعد مائة كيلو متر شرق عمان، العاصمة الأردنية.‏ ‏ وقد شيدت القلعة أساساً لتكون حصناً للنبطيين أو الرومان، ثم أعاد المماليك بناءها مرة أخرى في القرن الثالث عشر.‏ ‏ وتحتوي واحة الأزرق على المصدر الدائم الوحيد للمياه النقية في امتداد الصحراء المحيطة بها، والتي تبلغ حوالي اثني عشر ألف ميل مربع، وبالتالي فإن هذه الواحة تجتذب أعداداً كبيرة من الطيور المهاجرة في طريقها إلى مقاصدها.


خريطـة مـادبــا

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S21_05.JPG

يستطيع من يزور بلدة مادبا في الأردن أن يشاهد أقدم خريطة أصلية للأرض المقدسة، والتي يعود إنشاؤها إلى سنة خمسمائة وستين للميلاد.‏ ‏ وتوجد هذه الخريطة (التي صنعت من الفسيفساء) في كنيسة اليونان الأرثوذكس واسمها كنيسة القديس جورج.‏ ‏ وقد بنيت هذه الكنيسة في عام ألفٍ وثمانمائة وستة وتسعين ميلادية فوق بقايا إحدى الكنائس البيزنطية، وكانت الخريطة قد صنعت أساساً لتغطي أرضية هذه الكنيسة.‏ ‏ وخريطة الفسيفساء للأرض المقدسة تمتد من المدن الفينيقية في الشمال إلى مصر في الجنوب، ومن البحر المتوسط غرباً إلى الصحراء شرقاً.


قلعـة الشوبــك

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S22_05.JPG

تقع قلعة الشوبك في الأردن بين كلٍّ من الكرك والبتراء وعلى مسافة مائة وأربعة وخمسين ميلاً من عمان العاصمة.‏ ‏ وهناك توجد قلعة كبيرة تعود إلى أيام الصليبيين تعرف بقلعة الشوبك، وقد تم بناؤها في عام ألفٍ ومائة وخمسة عشر للميلاد تقريباً.‏ ‏ وقد حاصر صلاح الدين الأيوبي وجيوشه هذه القلعة عدة مرات حتى سقطت في يده أخيراً في عام ألفٍ ومائة وتسعة وثمانين ميلادية، وتخضع هذه القلعة حالياً لأعمال الترميم والإصلاح. ‏


السـويس

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S23_05.JPG

تقع السويس في جمهورية مصر العربية في الطرف الجنوبي لقناة السويس، وهي ميناء تجاري منذ القرن السابع. وقد حدث رواج للميناء بسبب تجارة التوابل وعبور الحجاج إلى مكة وذلك في العصور الوسطى. ‏ ‏ وفي القرن الخامس عشر أصبحت مدينة السويس قاعدة عسكرية بحرية. ‏ ‏ أما في عام 1869، والذي شهد افتتاح قناة السويس تطورت السويس لتصبح مدينة حديثة. كما تعد الآن من أكبر المواني المصرية. ‏ ‏ وتتيح المدينة مشاهدة رائعة لسيناء والبحر الأحمر، وكذلك متابعة السفن وهي تعبر قناة السويس. ‏



معبـد كـوم أمبــو

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S24_05.JPG

يقع في مدينة كوم أمبو بجمهورية مصر العربية، وهو مـُقام على ربوة عالية تشرف على نهر النيل، ويرجع تاريخه إلى عصر البطالمة.‏ ‏ كذلك توجد مقابر الدولة القديمة في مدينة كوم أمبو، وتبعد المدينة حوالي خمسة وأربعين كيلو متراً إلى الشمال من مدينة أسوان.

عدنان المسند
11-30-2008, 04:01 PM
الإسكنـدريــة

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S25_05.JPG

تعتبر الإسكندرية ثانية كبريات مدن مصر بعد القاهرة، تقع في شمالي مصر، إذ تمتد على شريط ضيق من الأرض على طول ساحل البحر الأبيض المتوسط.‏ ‏ ويرجع هذا الشكل الشريطي للمدينة إلى عدة اعتبارات، أهمها الرغبة في الاستفادة من الجبهة البحرية إلى أقصى حد ممكن، إلى جانب أنه يحد المدينة من جهة الجنوب بحيرة مريوط البالغ منسوبها نحو ثمانية أقدام تحت مستوى سطح البحر، مما لم يعط الفرصة لامتداد عمران المدينة صوب الجنوب على نطاق واسع.‏ ‏ واتسع عمران الإسكندرية، بصورة متدرّجة، وازدهرت أوضاعها الاقتصادية والثقافية وخاصة أنها ضمت مكتبة الإسكندرية القديمة ومنارتها التي تُعدّ إحدى عجائب الدنيا السبع، وظلَّت المدينة عاصمة لمصر منذ إنشائها عام ثلثمائة واثنين وثلاثين قبل الميلاد، وحتى دخول العرب المسلمين مصر عام ستمائة واثنين وأربعين ميلادية. ‏


حمامـات ماعيـن المعدنيـة

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S26_05.JPG

وهي ينابيع حديثة الإنشاء توجد على مسافة ثمانية وخمسين كيلو مترًا من عمان في الأردن.‏ ‏ وهي تقع في المنطقة الجبلية، إلى الشرق. وتتميز بمياهها الدافئة وخاصيتها العلاجية الممتازة.‏ ‏ وقد زارها هيرود العظيم وغيره من الملوك القدامى.‏ ‏ وقد تم تطوير الموقع فأصبح منتجعاً سياحياً يضم فندقاً حديثاً تتوفر فيه كافة التسهيلات للترويح عن النفس والمعالجة الطبية.



إمـارة عجمــان

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S27_05.JPG

إمارة عجمان واحدة من الإمارات العربية المتحدة وهي أصغر الإمارات السبع، وتبلغ مساحتها حوالي مائتين وستين كيلو متراً مربعاً وتطل على الخليج العربي.‏ ‏ وقد حققت هذه الإمارة معدلات نمو هائلة في القطاعات الاقتصادية الكبيرة كالصناعة والتشييد والبناء.‏ ‏ وتحتل عجمان المركز الرابع بين الإمارات الأخرى في المشروعات الصناعية. هذا بالإضافة إلى الجهود المبذولة حالياً لتطوير بعض المشروعات في قطاعي الزراعة والسياحة وخصوصاً في ظل الظروف الجيدة للسوق واعتماداً على الامتيازات التي تتمتع بها عجمان مثل الشواطيء الجميلة والنظيفة التي تصلح لإقامة الفنادق السياحية عليها.



متحـف عجمــان

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S28_05.JPG

يقع متحف عجمان في إمارة عجمان بالإمارات العربية المتحدة. ويعد من أهم المناطق السياحية، كما يعد واحداً من أهم القلاع والحصون التاريخية التي ترتبط بتاريخ هذه الإمارة.‏ ‏ ويعتبر متحف عجمان بما فيه من آثار حضارية مركزاً للتعرف على أنماط الحياة في الماضي البعيد، وذلك من خلال الوثائق التاريخية والأدوات التي كانت مستخدمة آنذاك.‏ ‏ وتقع إمارة عجمان في منتصف الشريط الساحلي الغربي لدولة الإمارات وتبعد عن دبي بمسافة قصيرة، وتمتاز بطبيعتها الساحرة.




المنـامـــة

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S29_05.JPG

يقع إقليم المنامة في إمارة عجمان بالإمارات العربية المتحدة. وهو عبارة عن سهل ممتد على طول الجانب الغربي لجبال عـُمان.‏ ‏ ويزخر هذا الإقليم بالرمال الخشنة والطوب المستخدم في البناء، كما يوجد به من المعادن والمغنسيوم والكروم.‏ ‏ وقد أقيمت بعض المشروعات الزراعية باستخدام الصوبات الزجاجية في هذا الإقليم مما ساعد على نمو مختلف أنواع الخضروات. ويجري حالياً دراسة برنامج آخر لتنمية الزراعة تمهيداً لتنفيذه في المرحلة القادمة.‏ ‏ ويتضمن هذا البرنامج مشروعات لتربية المواشي وإنتاج الألبان، ومشروعات أخرى على هذا النمط. ‏

عدنان المسند
11-30-2008, 09:19 PM
القصـير

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S30_05.JPG

من المواني المصرية الرئيسية على البحر الأحمر، ومنه شنت الملكة حتشبسوت بعثتها إلى بلاد بونت كما ذكرت النقوش الموجودة في معبد الدير البحري في الأقصر. وعلى حد قول الأسطورة فإن هذه البعثة عادت محملة باثنين من النمور، و31 شجرة من أشجار البخور. ‏ ‏ وتتجلى الأهمية الاستراتيجية السابقة للقصير في قلعة السلطان سليم التي تعود إلى القرن السادس عشر. أما القصير اليوم فهي منتجع هادئ يتميز بالشواطئ الرملية والمياه الصافية والأعشاب المرجانية. ‏ ‏ ويتم حاليا عمل طريق جديد يربط مباشرة بين القصير ومدينة الأقصر في الجنوب. ‏



سفــاجة

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S31_05.JPG

أحد المواني المصرية الهامة على البحر الأحمر، وتكثر بها القرى السياحية التي تنظم رحلات سياحية لممارسة عملية الغطس. كما يوجد بها عدد من الفنادق ومطاعم الأسماك الفاخرة. ‏ ‏ وقد كانت سفاجة مسرحًا مثاليًا للبطولات العالمية في التزحلق على المياه لعام 1993.‏


‏مـرسى عـلم‏

قرية مصرية بميناء صغير ورصيف حجري. وتعد مرسى علم قاعدة مثالية للصيد، كما تم تطوير وتسهيل عمليات الغطس فيها. وتمتد المناظر الطبيعية في مرسى علم حتى تصل إلى منطقة جبل علبة في الجنوب.‏



بعـلبـك

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S02_06.JPG

‏ تقع مدينة بعلبك اللبنانية على مسافة 85 كيلومترا من مدينة بيروت العاصمة. وهي تعد من الكنوز الرومانية في لبنان حيث اختارها الرومان لارتفاعها فوق مستوى وادي البقاع وذلك لبناء معابدهم الشهيرة.‏ ‏ وبعد دخول العرب تحولت هذه المعابد إلى قلعة، وهو مصطلح مازال يطلق على الموقع التاريخي لبعلبك حتى اليوم.‏ ‏ وعلى مدار القرون التالية سقطت بعلبك في أيدي كل من الأمويين والعباسيين والطولونيين والفاطميين والأيوبيين ولكنها تدهورت على يد المغول ثم عادت وانتعشت على يد المماليك.‏



العيــن

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S04_06.JPG

إحدى مدن الإمارات العربية المتحدة، وهي واحة خصبة تقع على مسافة 160 كيلو مترا شرق إمارة أبوظبي العاصمة.‏ ‏ وقد أطلق عليها هذا الاسم لثرائها بموارد المياه النقية العذبة.‏ ‏ وتوجد مدينة ألعاب الهيلي للمتعة والترفيه والتي تعد من أكبر المتنزهات في الإمارات العربية المتحدة حيث تزخر بالألعاب والحدائق والرياضات الترفيهية.‏ ‏ كما يوجد بالعين حديقة حيوان ضخمة وغنية بالحيوانات العربية المختلفة وخاصة حيوان المارية العربي المهدد بالانقراض ( ضرب من البقر الوحشي)، والذي يوجد منه كميات كبيرة في حديقة حيوان العين. ‏

عدنان المسند
12-01-2008, 02:37 PM
مسـجد الجُـميرا

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S05_06.JPG

يقع مسجد الجُميرا في دبي، الإمارات العربية المتحدة. ‏ ‏ وهو من أكبر وأجمل مساجد الإمارات، فهو نموذج واضح لفن العمارة الإسلامية الحديثة، كما يعد واحدا من أشهر المزارات في دبي.‏ ‏ وتزداد روعة وجاذبية هذا المسجد في الليل تحت الإضاءة الخفيفة التي تبرز جوانبه الفنية.


الفُجيــرة

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S06_06.JPG

واحدة من الإمارات السبع بدولة الإمارات العربية المتحدة، وهي الإمارة الوحيدة التي تقع على خليج عمان بعيدا عن مضيق هرمز. وتمتد شواطئها على امتداد خليج عمان لمسافة تبلغ 90 كيلو مترا، وهو الموقع الذي جعلها ذات أهمية استراتيجية خاصة.‏ ‏ تبلغ مساحة إمارة الفجيرة 1165 كيلو مترا مربعا، وهو ما يوازي 1.5% من المساحة الإجمالية للدولة باستثناء الجزر.‏ ‏ وتتشكل ملامح هذه الإمارة أساسًا من بعض الجبال الصلبة وخليج عمان والسهول الساحلية الشرقية الخصبة.‏ ‏ كما أن لهذه الإمارة بعض المؤهلات السياحية التي تنعكس في شواطئها الممتدة على الشريط الساحلي الحدودي.‏[/CENTER]



قلعة صلاح الدين الأيوبي

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S07_06.JPG

تقع قلعة صلاح الدين الأيوبي على بعد ثلاثة عشر كيلو متراً من وسط القاهرة بجمهورية مصر العربية.‏ ‏ بناها صلاح الدين الأيوبي عام ألفٍ ومائة وثلاثة وثمانين ميلادية، وتحتوي على العديد من التحف والآثار الهامة منها مسجد سليمان باشا ومسجد محمد علي، الذي يقع شمال القلعة.‏ ‏ وقد سـُمـِّيَ المسجد الرخامي حيث إن كل جدرانه مصنوعة من الرخام، ويوجد بالقلعة أيضاً قصر الجوهرة وهو من الآثار الهامة. ‏[/CENTER]



الشـارقة

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S09_06.JPG

واحدة من الإمارات السبع بدولة الإمارات العربية المتحدة. تمتد إمارة الشارقة على طول ساحل الخليج العربي لمسافة 16 كيلو مترا وتمتد إلى الداخل مسافة تزيد على 80 كيلو مترا. ‏ ‏ وتبلغ مساحة الشارقة 2590 كيلو مترًا مربعًا، أي ما يعادل 3.3 % من المساحة الإجمالية للدولة باستثناء الجزر.‏ ‏ وتقع الشارقة في مواجهة الخليج العربي، وتشتهر الشارقة بأسواقها التجارية التي صممت على الطراز الإسلامي مثل سوق الشارقة المركزي، وسوق المجرة.‏ ‏ كما يوجد بها أيضا أماكن ترفيهية وحدائق عامة مثل "منتزه الجزيرة" و"كورنيش البحيرة" كما تشتهر الشارقة أيضا بكثرة المساجد.‏ ‏ ومن الإنجازات الهامة في الشارقة مطار الشارقة الدولي وميناء خالد.‏



مدينـة حائــل

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S10_06.JPG

مدينة حائل مدينة سعودية تقع في منطقة جبل شمـّر على الحدود الجنوبية لصحراء النفود في شمالي المملكة، ونشأت المدينة في عصور ما قبل الميلاد بدليل وجود العديد من الآثار الثموديـَّة والنبطيـَّة والحبشيـَّة.‏ ‏ وقد أُطْلـِقَ عليها مفتاح الصحراء نظراً لكونها المعـْبـَر الرئيسي للمتجهين شمالاً وجنوباً في شبه الجزيرة العربية، وتعتبر من المدن ذات الحضارة التاريخية القديمة.‏ ‏ بـُنيت هذه المدينة على سهل قليل الانحدار على الجانب الغربي لوادٍ يعرف باسم وادي حائل، وتمتد المدينة على شكل قوس حول جبل سمراء، ترتفع عن سطح البحر نحو تسعمائة وثمانين متراً.‏ ‏ ويعتبر مناخ مدينة حائل على وجه العموم قاريـّا أي صحراويـّا وترتفع درجة الحرارة صيفاً ولا تتعدى أربعين درجة مئوية وتنخفض شتاءً وتصل إلى درجة التجمد.‏ ‏ ومدينة حائل من المناطق التي حظيت بالمؤسسات التعليمية في وقت مبكر حيث إن أول مدرسة ابتدائية للبنين افتتحت عام ألف وتسعمائة وسبعة وثلاثين ميلادية، وللبنات عام ألف وتسعمائة وستين ميلادية ويوجد بها مطار داخلي يبعد عنها بحوالي عشرة كيلو مترات، وحظيت المدينة بخطط طموحة لبناء عدة مؤسسات طبية علاجية وتم تنفيذ الكثير منها.‏ ‏ هذا، وتتمتع مدينة حائل بإمكانات زراعية وتجارية كبيرة. ‏

عدنان المسند
12-01-2008, 10:57 PM
إقليـم مصفــوت

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S11_06.JPG

يقع إقليم مصفوت في إمارة عجمان بالإمارات العربية المتحدة.‏ ‏ ويعد هذا الإقليم من أشهر المناطق الزراعية في الإمارات العربية المتحدة. ويزخر هذا الإقليم بالوديان والسهول والأراضي الخصبة والمياه الصالحة للشرب.‏ ‏ كما يحتوي إقليم مصفوت على احتياطيّ كبير من الرخام، وأنواع أخرى مختلفة من المعادن كالكروم والحديد والنحاس.‏ ‏ وجاري حالياً التخطيط لإقامة استراحة في هذه المنطقة لخدمة حركة المرور المتزايدة بين الإمارات العربية وسلطنة عمان.


أبـو ظـبي

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S15_06.JPG

عاصمة الإمارات العربية المتحدة. تقع إمارة أبو ظبي على الخليج العربي بين خطي عرض 22.5ْ - 25ْ، وخطي طول 51ْ - 55ْ شرقًا، وهي أكبر الإمارات السبع حيث تبلغ مساحتها 87340 كيلو مترًا مربعًا، أي ما يعادل 86.7 % من المساحة الإجمالية للدولة باستثناء الجزر.‏ ‏ ويوجد في مدينة أبو ظبي مقر حاكم الدولة والوزارات والسفارات الأجنبية والبث التليفزيوني وميناء زايد ومطار أبو ظبي ومعظم شركات البترول والأسواق التجارية. كما يوجد كورنيش أبو ظبي بحدائقه وينابيعه.‏ ‏ أما الإقليم الشرقي وعاصمته مدينة العين هو إقليم خصب وغني بالأراضي الخضراء والمزارع والحدائق. وهو إقليم ثري أيضًا بمياه الآبار. ومن أشهر الأماكن فيه متنزهات عين الفايضة وجبل حفيت ومدينة ألعاب الهيلي وحديقة الحيوان ومتحف العين كما يتبع هذه الإمارة أيضًا عدد من الجزر.



العيـن السخنــة

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S17_06.JPG

تقع العين السخنة على مسافة خمسة وخمسين كيلو متراً جنوب السويس في جمهورية مصر العربية.‏ ‏ والعين السخنة هي واحدة من أجمل المدن التي تقع على البحر الأحمر وأقربها إلى القاهرة.‏ ‏ وتعد العين السخنة منتجعًا صيفيًا وشتويًا، وتعد رمال شواطئها من أجمل الرمال في العالم وتصلح لإقامة المعسكرات.‏ ‏ وتمتاز العين السخنة بأنها موقع ممتاز لممارسة الرياضات المائية والصيد والتصوير الفوتوغرافي تحت الماء. ‏


جزيـرة الفنتيــن

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S18_06.JPG

تقع جزيرة الفنتين في جمهورية مصر العربية، وتعتبر جزيرة الفنتين من أقوى الحصون على حدود مصر الجنوبية.‏ ‏ وتقع حاليـاً مقابل فندق "كتراكت".‏ ‏ وكان معبودها هو الإله "خنوم"، وهو على شكل رأس كبش.‏ ‏ ومن الأفضل أن يقوم السائح بجولة في الجزيرة قبل أن يبدأ بزيارة معابدها ومتحفها.



الجبـل الأخضـر

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S21_06.JPG

يقع الجبل الأخضر بالمنطقة الداخلية بسلطنة عمان، ويتميز بانخفاض درجات الحرارة التي تصل خلال فصل الشتاء إلى 6 درجات فقط، فضلاً عن هطول الأمطار، مما يجعله هناك مخزنا جيدا للمياه، تستفيد منه القرى الواقعة عند سفوحه التي تكسوها أشجار الفاكهة، وأنواع الخضراوات المتعددة، وأهمها: العنب والرمان والجوز واللوز والتفاح والكمثرى والليمون والجوافة، والبن أيضًا.‏

عدنان المسند
12-02-2008, 07:18 PM
سراديـب كـوم الشقافــة

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S22_06.JPG

‏تعتبر هذه السراديب مقابر، وتوجد هذه المقابر في مدينة الإسكندرية بجمهورية مصر العربية.‏ ‏ ويرجع تاريخها إلى القرن الثاني الميلادي. وقد كانت لأحد الأسر الثرية التي كانت لا تزال تمارس الديانة المصرية القديمة.‏ ‏ ورغم أن الطقوس الجنائزية تتبع التقليد المصري القديم إلا أن هذه المقابر قد بنيت على الطراز اليوناني الروماني الفخم.‏ ‏ وهذه السراديب عبارة عن سلم لولبي يتجه تحت الأرض ويقود إلى كنائس صغيرة مجهزة بمقاعد لاستقبال الزوار أو مـَنْ يأتي لتقديم القرابين.‏ ‏ وقد وضعت التوابيت في أماكن حفرت خصيصاً لها في الجدران.


معبـد الأقصــر

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S23_06.JPG

‏يوجد معبد الأقصر في مدينة الأقصر بجمهورية مصر العربية.‏ ‏ وقام ببنائه الملك أمنحوتب الثالث ورمسيس الثاني، ويبدو أن الغرض من بنائه هو إقامة مراسم الاحتفالات به.‏ ‏ وهذا الاحتفال يتمثل في اندماج الملك مع "كا" (الروح المقدسة لكل ملك والتي تخلق عند ولادته)، وبذلك يتحول الملك إلى شخص مقدس.‏ ‏ ويعد هذا الاحتفال هو أساس الحكومة في عهد الفراعنة. ‏


مقصف مزيريب وشلالات تل شهاب

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S30_06.JPG

في حوران بسوريا عدد من الأودية، أهمها: وادي الزيدي، والهرير، والعرام، والرقاد، والعلان.‏ ‏ وفي جنوب المحافظة أحواض تتفجر منها المياه، وتؤلف بحيرات أهمها: بحيرة مزيريب، وطفس، وجلين، وزيزون، والعجمي. وقد أقيم في موقع بحيرة مزيريب مقصف سياحي، ولا تبعد بحيرة مزيريب عن دمشق أكثر من 90 كم. ‏ ‏ وهناك شلالات تل شهاب التي تعد المشاريع للاستفادة من القوة الكهربائية الكامنة فيها. وتشكل منطقة الشلالات والأرضية المحيطة بها متنزهًا طبيعيًا خلابًا.‏



‏‏ضريـح أغاخــان

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S01_07.JPG

يقع ضريح أغاخان في جمهورية مصر العربية، وبالتحديد في جنوب الجمهورية بمدينة أسوان.‏ ‏ وهذا الضريح لزعيم الطائفة الإسماعيلية الراحل، وقد أقيم على الضفة الغربية لمدينة أسوان مواجهـاً لفندق كتاراكت بنفس المدينة.‏ ‏ والضريح قطعة رائعة من فن المعمار المشيد على الطراز الفاطمي. ‏


معبـد إدفــو

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S02_07.JPG

يقع معبـد إدفـو في جمهورية مصر العربية، في مدينة أسوان.‏ ‏ ويقع على بعد مائة وثلاثة وعشرين كيلو متراً من شمال أسوان، بمدينة إدفو.‏ ‏ وهو من أجمل المعابد المصرية.‏ ‏ ويتميز بضخامة بنائه وروعته.‏ ‏ ويرجع تاريخ هذا المعبد إلى العصر البطلمي، وكان مخصصـاً لعبادة الإله حورس. ‏

عدنان المسند
12-04-2008, 06:46 PM
الواحـات البحريــة

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S03_07.JPG

‏الواحات البحرية من واحات الصحراء الغربية في جمهورية مصر العربية.‏ ‏ وتوجد على مسافة ثلاثمائة وستين كيلو متراً جنوب غرب الجيزة، وعلى بعد مائة وثمانين كيلو متراً غرب محافظة أسيوط.‏ ‏ وتقع الواحات البحرية على منخفض يغطي ما يزيد على ألفي كيلو متر مربع، وتحيط بها التلال السوداء، وتتميز بالطقس المعتدل صيفاً وشتاءً.‏ ‏ وتزخر هذه الواحات بالجبال والوديان وبعض المحاصيل التي توجد في نسبة بسيطة من مساحة الواحات البحرية، ومن هذه المحاصيل أشجار التمر والزيتون والمشمش والأرز.


المسكـن البربــري

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S04_07.JPG

‏يوجد المسكن البربري في مدينة المغرب وبالتحديد في جنوبها. ويرتكز التغرمت أو "المسكن البربري" على برج مشيد من الحجر يمثل موقع الدفاع عنه.‏ ‏ والبرج مربع القاعدة هرمي الشكل يضيق في اتجاه القمة. وتجلب الحجارة التي تستخدم في البناء عادة من الأودية المجاورة. وتبرز على مسافات منتظمة من جدران البرج دعامات خشبية أفقية تظهر من الخارج وتتراكب فوق بعضها البعض. وترتكن إلى البرج بقية أجزاء المسكن الذي يتكون من عدة أبنية تربطها معابر وتضم أفنية يحوطها جميعاً جدار خارجي. وتشيد هذه الجدران إما من الآجر الطيني أو تبنـَى بنسب متساوية من لبنات الطين والحجر. ويوجد المدخل الوحيد عند أبعد نقطة عن البرج. ويفتح هذا المدخل في مجاز مظلم تتصل به البيوت الخاصة. ويؤدي المدخل إلى فناء داخلي مضيء كأنه لجة من النور.‏ ‏ وتوجد دار الضيوف دائماً في البرج، وهي تمثل أفخم أجزاء المسكن وأعظمها زينة. ويلجها الزائر عبر فتحة صغيرة يعلوها عقد منكسر. والقاعة الرئيسية فسيحة مستطيلة تنيرها نافذتان قريبتان إلى الأرض (بذلك يستطيع الصغار أن يروا ما يجري على الجانب الآخر). أما السقف فغالباً ما يكون غنياً بالنقوش. وينقسم إلى ثلاثة صفاح مؤطرة، الصفح الأوسط منها أكبرها مساحة.


جـسر الشـغور

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S05_07.JPG

"جسر الشغور" بلدة صغيرة تقع بمدينة إدلب بسوريا، يمر فيها نهر العاصي. ويبلغ طول الجسر 400 متر، وهو معقود على أربع عشرة قنطرة، وفي منتصفه نقش كتابة عربية فيها اسم جقمق، ولعله الملك الظاهر جقمق 842 - 857 هـ.‏ ‏ وعلى بُعد 18 كيلو مترا إلى الشمال الغربي من جسر الشغور بين الأودية والجبال وعلى ارتفاع 800 متر عن سطح البحر تقع قلعة بكاس، وفي هذه القلعة دهاليز كثيرة، وأحدها مخيف للغاية حتى أن الكثيرين دخلوه ولم يتمكنوا من الوصول إلى نهايته. ويقال إن هذا الدهليز يتصل بقلعة أنطاكية.‏


حضـارة مسـقط

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S07_07.JPG

أثبتت الاكتشافات الأثرية وجود العديد من المواقع التاريخية في منطقة مسقط وأهمها: "الوطية"، "الجصة"، "بوشر"، "رأس الحمراء".‏ ‏ وفي منطقة الوطية تم العثور على أقدم مستوطنة للإنسان الحجري في شرق الجزيرة العربية، ويعود تاريخها إلى عشرة آلاف سنة تقريبا حيث عثر فيها على مخلفات أثرية تتكون من أدوات حجرية وحيوانية وقطع فخارية منها مجموعة تنتمي إلى فخار أم النار الذي يعود إلى الألف الثالث قبل الميلاد.‏ ‏ وفي "الجصة" التي تقع على بعد 10 كيلو مترات شرق مدينة مسقط، اكتشفت مواقع أثرية عُثر فيها على أصداف وقطع نحاسية تعود إلى أوائل الألف الثالث قبل الميلاد.‏


جزيـرة أجيليــكا

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S27_07.JPG

‏تقع جزيرة أجيليكا في مدينة أسوان، في جمهورية مصر العربية.‏ ‏ والتي تقع على الضفه الشرقية للنيل بمسافة ثمانمائة وتسعة وتسعين كيلو متراً جنوب القاهرة، وهي أجمل مشاتي مصر بل والعالم على وجه الإطلاق، حيث المناخ الجاف المعتدل والشمس الدافئة والهدوء الذي يخيم على كل مكان فيها حتى الزوارق التي تنساب على صفحة النيل الخالدة في هدوء رائع جميل.‏ ‏ وتحتضن جزيرة أجيليكا معبد وآثار فيلة التي أغرقتها مياه وادي النيل، وقد تم فك معبد فيلة وأعيد تجميعه فوق الجزيرة التي تبعد بمسافة خمسمائة متر من موقع جزيرة فيلة. ‏

عدنان المسند
12-06-2008, 01:48 PM
الأهرامـات الثلاثــة

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S30_07.JPG

‏تقع الأهرامات الثلاثة فى جمهورية مصر العربية.‏ ‏ وتـَبعـُد مسافة عشرة كيلو مترات عن القاهرة، وتعتبر الأهرامات الثلاثة من عجائب الدنيا السبعة. وهي من أقدم الآثار المصرية على الإطلاق.‏ ‏ ويبلغ طول الهرم الأكبر في الأصل التاريخي له، وهو الهرم الذي بناه الملك خوفو، مائة وستة وأربعين متراً ووصل الآن إلى مائة وسبعة وثلاثين متراً، ويتكون من مليوني حجر من الأحجار الجيرية ويتراوح وزن الحجر الواحد بين اثنين ونصف طن إلى خمسة عشر طناً.‏ ‏ وأما الهرم الثاني فقد بناه الملك خفرع وهو يكاد يكون مساو للهرم الأكبر في الطول، ويبلغ طول هرم منقرع، وهو الهرم الثالث، اثنين وستين متراً. ‏ ‏


مسجـد الرســول

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S03_08.JPG

‏يعتبر مسجد الرسول أول مسجد في الإسلام، ويعد أول مسجد وضع المخطط الأساسي لبناء المساجد في المستقبل.‏ ‏ وكان يوجد في سطح المسجد الروضة وهي مكان لقاء الرسول بأصحابه، ولم يكن للمسجد إلا باب واحد كان مجاوراً لحجرات الرسول هو باب جبريل، ثم فتح باب من الشمال وباب من الغرب اسمه باب عاتكة.‏ ‏ وأصبح للمسجد قبلة مبنية من اللبن كانت تتجه إلى بيت المقدس وحوّلها الرسول بعد سبعة عشر شهراً إلى الكعبة بعد نزول الآية الكريمة بالاتجاه إلى الكعبة، المسجد الحرام. ‏



السـد العالــي

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S04_08.JPG

‏يوجد السد العالي في جمهورية مصر العربية، في مدينة أسوان جنوب البلاد.‏ ‏ وهو يعتبر معجزة هندسية من معجزات القرن العشرين، ويعد واحداً من أكبر السدود في العالم.‏ ‏ وأقيم السد العالي لحماية مصر من الفيضانات العالية التي كانت تفيض على البلاد وتغرق مساحات واسعة فيها أو تضيع هدراً في البحر المتوسط.‏ ‏ ويبلغ طوله ثلاثة آلاف وستمائة متر، وأقصى ارتفاع له فوق قاع النهر مائة وأحد عشر متراً.‏ ‏ أما عرضه فيصل إلى أربعين متراً عند القمة، ويظهر في الصورة منظر نهر النيل عند السد العالي.‏



جـــرش

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S05_08.JPG

تقع مدينة جرش في المملكة الأردنية الهاشمية قرب شمال الأردن، ويطلق عليها بومباي الشرق حيث إنها تحتوي على أعظم آثار الإمبراطورية الرومانية القديمة، والتي ترجع إلى القرن الأول قبل الميلاد.‏ ‏ ويفد إليها السائحون والطلاب والدارسون من مختلف أنحاء العالم ليشاهدوا ويستمتعوا بروعة الآثار الرومانية القديمة والبازارات والمسارح.‏ ‏ وفي شهور الصيف يقام مهرجان جرش الثقافي والفني، والذي يعقد في شهر يوليو من كل عام. ‏



سامــراء

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S06_08.JPG

أُنشئت في العهد العباسي عام مائتين وواحد وعشرين هجرية.‏ ‏ وكانت مقر الخلافة العباسية بالعراق في عهد المعتصم بالله ثامن خلفاء بني العباس، وبها جامع المتوكل وقصره، وجامع أبي دلف وضريحا الإمام علي الهادي، وولده حسن العسكري.‏ ‏ وبها قصر المتوكل ومسجد سامراء الجامع. ‏

عدنان المسند
12-06-2008, 02:27 PM
القيــروان

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S07_08.JPG

مدينة القيروان بناها عقبة بن نافع، وذلك في العصر الأموي بتونس.‏ ‏ وهي مقر الحكام المسلمين في غرب أفريقيا حتى عام مائة وأربعة وثمانين هجرية.‏ ‏ وكانت عاصمة الفاطميين الأولى عام مائتين وسبعة وتسعين هجرية.‏ ‏ ومن آثارها جامع القيروان وبركة ماء حائل.‏



القـُريـّـة

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S08_08.JPG

‏تقع "القـُريـّـة" في المملكة العربية السعودية على بعد سبعين كيلو متراً شمال غربي تبوك، وعلى بعد ستين كيلو متراً جنوبي المدورة. وهي من أهم المناطق الأثرية بالمملكة، وتدل آثار الري فيها بأن نظاماً دقيقاً للري قد قام في هذه المنطقة في عهد يعود إلى مطلع الألف الأول قبل الميلاد .‏ ‏ وتوجد بها آثار مدينة كبيرة ذات أبراج وأسوار ضخمة ومقابر وكهوف، مما يشير إلى أن "القـُريـّـة" ذات تاريخ عميق وحضارة موغلة في القدم لا نزال نجهل عنها الكثير. ‏



الجـــوف

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S09_08.JPG

‏تقع الجوف في المملكة العربية السعودية عند الطرف الجنوبي الشرقي لوادي السرحان، وهو طريق رئيسي من شمال الجزيرة العربية إلى بلاد الشام، وعلى ذلك فإنه كان دائماً ذا مكانة استراتيجية مهمة، وكانت الجوف التي كانت تسمى في الأزمنة القديمة "ادوماتو" مدينة عربية كبيرة واستولى عليها النبطيون إبان قيام دولتهم.‏ ‏ وبعد ذلك أصبحت تعرف بمدينة دومة الجندل، وكان حاكمها في زمن الرسول عليه الصلاة والسلام يدعى الأكيدر بن عبد الملك السكوني، وكانت تقام فيها كل عام سوق للأسلحة.‏ ‏ ومن أشهر آثار الجوف قصر مارد ويعرف أيضاً بقصر الأكيدر (انظر الصورة). ‏



قلعـة نــزوى

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S10_08.JPG

توجد قلعـة نـزوى في سلطنـة عمـان، بناها السلطان سيف بن مالك اليعربي وذلك عام ألفٍ وستمائة وثمانية وستين ميلادية، وهي تحكي عن فترة مجيدة في تاريخ عمان.‏ ‏ فقد استطاعت أن تفرض سيطرتها عبر البحار على جنوب شرق أفريقيا وأجزاء من شبه القارة الهندية وسيطرة شبه كاملة على مياه الخليج العربي.‏ ‏ ويبلغ ارتفاع قلعة نزوى عن الأرض أربعة وعشرين متراً، ويوجد بها العديد من الفتحات التي تستخدم للدفاع عنها.‏ ‏ توجد بها أيضاً سوق "نزوى" التي فازت بجائزة المشروع المعماري لمنظمة المدن العربية عام ألفٍ وتسعمائة وثلاثة وتسعين ميلادية.‏ ‏ السوق جزء من القلعة وجزء من الامتداد العمراني الذي يشمل المسجد أيضاً. وهي انبعاث حقيقي للتقاليد التاريخية التي كانت تكون المدن من وحدة نووية تجذب إليها بقية العناصر. ‏



قلعـة صلاح الديـن

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S11_08.JPG

‏تقع قلعة صلاح الدين في سوريا على بعد خمسة وثلاثين كيلو متراً شرق ميناء اللاذقية وعلى ارتفاع أربعمائة وعشرة أمتار فوق سطح البحر. وتعد هذه القلعة من أكثر حصون الغزو الصليبي مناعة، وكانت هذه القلعة معروفة بأنها القلعة التي لا يمكن اختراقها أو قهرها. ‏ ‏ وتقع هذه القلعة، التي تتخذ اسمها من اسم البطل الإسلامي صلاح الدين، على نتوء صخري ذي منحدرات عمودية. كما تتوفر لها وسائل الحماية الطبيعية بفضل الخنادق الطبيعية العميقة في ذلك المكان. ‏

عدنان المسند
12-06-2008, 02:33 PM
جزيـرة تـاروت

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S12_08.JPG

‏تقع جزيرة تاروت على الخليج العربي مما يلي القطيف بالمملكة العربية السعودية، وتتصل بالقطيف بجسر طبيعي يتراوح عرضه بين عشرة وعشرين متراً وطوله أربعة كيلومترات. أما مساحة الجزيرة فلا تزيد على أربعة كيلومترات مربعة.‏ ‏ وتقع مدينة تاروت التاريخية في قلب الجزيرة ومن أهم مرافئها "سنابس" في الشرق، و"دارين" في الطرف الجنوبي.‏ ‏ ومن أهم الآثار الموجودة بجزيرة تاروت قصر دارين (انظر الصورة) الذي شُيد سنة ألف و ثلاثمائة و اثنتين هجرية.


قصـر خـزام

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S13_08.JPG

‏قصر خزام من الآثار القديمة في المنطقة الشرقية بالمملكة العربية السعودية. ويعد هذا القصر من القصور التاريخية الضخمة التي تعود إلى العصر الإسلامي الأول. ويقع قصر خزام في مدينة الهفوف بالإحساء، حيث شُيد في عصر الإمام سعود بن عبد العزيز الكبير عام ألف ومائتين وعشرين هجرية.



البِـدع

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S14_08.JPG

‏تقع "البدع" في المنطقة الشمالية الغربية للمملكة العربية السعودية عند نهاية وادي الأبيض المسمى "عفل" على الجانب الشرقي لخليج العقبة. وتبعد عن تبوك مسافة مائة وسبعين كيلو متراً غرباً. ومن أبرز آثار "البدع" المقابر النبطية المنحوتة في الصخر وبداخلها العديد من النقوش اللحيانية والنبطية، وتُعرف هذه المقابر باسم "مغاير شعيب".‏ ‏ كما يوجد في هذه المنطقة ميناء "مقنا" القديم ويقع على مسافة أربعين كيلو متراً إلى الشمال الشرقي. ‏


مـراكــش

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S16_08.JPG

أنشأها يوسف بن تاشفين في عهد المرابطين في المغرب سنة أربعمائة وأربعة وخمسين هجرية، ومن مشاهدها الحضارية مئذنة الكتيبة.‏ ‏ ازدهرت مراكش في عهد الموحدين في القرن الثاني عشر الميلادي، وأهملها المرينيون في القرنين الثالث عشر والرابع عشر الميلادي.‏ ‏ وكانت عاصمة السعديين في القرن السادس عشر الميلادي. ‏



المدينـة المنــورة

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S18_08.JPG

بـُنيت في عهد العمالقة بالسعودية سنة سبعين قبل الميلاد، سكانها الأقدمون من العمالقة، وهاجرت إليها القبائل اليمنية بعد سيل العرم، ثم هاجر إليها اليهود عام سبعين ميلادية.‏ ‏ هاجر إليها الرسول صلى الله عليه وسلم عام ستمائة واثنين وعشرين ميلادية، وتـُوفي فيها عام إحدى عشر هجرية، كان اسمها القديم يثرب وأصبحت تـُعرف بالمدينة المنورة بعد هجرة الرسول صلى الله عليه وسلم إليها.‏ ‏ حازها العثمانيون عام تسعمائة واثنين وثلاثين هجرية ـ ألفٍ وخمسمائة وسبعة عشر ميلادية. ويوجد بالمدينة المسجد النبوي وقبر الرسول. ‏

عدنان المسند
12-06-2008, 02:39 PM
نـجـران

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S19_08.JPG

تقع مدينة نجران القديمة في جنوب المملكة العربية السعودية عند مفترق طريقي تجارة، حيث يتجه أحدهما إلى الفاو ويتجه الطريق الآخر إلى مكة المكرمة. وقد ظلت قائمة بعد سقوط مملكتي سبأ ومعين.‏ ‏ وبعد انحسار تجارة التوابل أصبحت مركزاً دينياً مهماً في العصر الجاهلي السابق لظهور الإسلام.‏ ‏ وتـُعرف "نجران" الآن بالأخدود. ‏


فــاس

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S20_08.JPG

أُنشئت مدينة فاس المغربية الرائعة في عهد دولة الأدارسة عام مائة وثلاثة وسبعين هجرية بالمغرب، وقد اتخذتها الدول اللاحقة عاصمة للبلاد وصبغتها بطابعها الخاص. أنشأها إدريس بن عبد الله ـ الجهة اليمنى، وإدريس بن إدريس ـ الجهة اليسرى. وخضعت لأمويِّي الأندلس عام تسعمائة وثمانين ميلادية، وازدهرت في عهد يوسف بن تاشفين. وقد تحولت المدينة، التي أسسها الأدارسة، بسرعة إلى نموذج رائع للتنظيم العمراني وفنون العمارة المغربية. ‏


ضريـح جـاوان

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S22_08.JPG

تم اكتشاف ضريح جاوان في "عين جاوان" شرقي رأس تنورة في المنطقة الشرقية بالمملكة العربية السعودية. وهي تُعد من المدن التجارية الهامة التي تعود إلى العصر الهيليني الذي جاء في أواخر الألف الأول قبل الميلاد، وامتد إلى أوائل العصر الميلادي وذلك إثر غزو الإسكندر المقدوني للشرق وتأسيس الإمبراطورية السلوقية في العراق. ‏


القــدس

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S23_08.JPG

بُنيت مدينة القدس في الألف الثاني قبل الميلاد بفلسطين في عهد العرب الكنعانيين، ومن آثار القدس قبة الصخرة وكنيسة القيامة والمتحف الأثري الفلسطيني وسور القدس وتضم قبورعدد من الصحابة. ‏



مسجـد جـامي

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S25_08.JPG

يقع مسجد "جامي" في كرمان بإيران، ويتجلى فيه فن العمارة الإسلامية. وقد شُيد هذا المسجد عام ألف وثلاثمائة وتسعة وأربعين. وهو مغطى بالموازييك المنقوش ويعتبر واحدًا من أقدم نماذج هذا الفن في إيران. ومحراب المسجد مزخرف بالخزف الملون والطوب المزجج النموذجي. وهذا التكنيك أصبحت له الأهمية الأساسية في العمارة الإسلامية وزخرفتها في العهد التيموري بإيران. ‏

عدنان المسند
12-06-2008, 02:45 PM
قلعـة المَرْقَـب

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S26_08.JPG

تقع قلعة المَرْقَب على بعد ستة كيلو مترات جنوب شرق ميناء بانياس السوري، وعلى ارتفاع خمسمائة متر عن سطح البحر. وهي قلعة ضخمة، وتبدو بأبراجها الأربعة عشر وكأنها سفينة عملاقة حطت على ذروة الهضبة العالية لتشرف على البحر والشاطئ والقمم البعيدة.‏ ‏ وحين يقف المرء في القلعة ذاتها، ليرى هذا البحر وشاطئه وتلك القمم البنفسجية البعيدة، يحس أنه أمام لوحة ساحرة. ‏


جزيـرة أرواد

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S27_08.JPG

"أرواد" هي الجزيرة الوحيدة في سوريا، وتقع على بعد ثلاثة كيلو مترات من "طرطوس".‏ ‏ كانت "أرواد" أيام الكنعانيين مملكة مستقلة باسم "أرادوس"، وثمة نصوص قديمة وكثيرة تتحدث عن أهميتها في التجارة والملاحة. وكانت "أرواد" ملجأ لسكان الساحل يهرعون إليه كلما اجتاحتهم الغزوات الآشورية وبخاصة لأهل "عمريت" الواقعة جنوبي "طرطوس"، والتي لاتزال تحتفظ باسمها القديم ولكن لم يبق من معالمها الغابرة إلا معبد فريد يرقى عهده إلى القرن الخامس قبل الميلاد، وهو منحوت في الصخر ومحاط بالماء. ‏


مدينة البتراء

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S29_08.JPG

تعتبر البتراء أو المدينة النبطية من أشهر أماكن الجذب السياحي في الأردن وتقع على بعد مائتين واثنين وستين كيلو مترًا من عَمَّان. ومن أهم أثار البتراء الخزنة بألوانها البديعة، وهي منحوتة في جبل صخري ارتفاعه مائة وأربعين قدما وعرضه تسعون قدما وعلى جانبيها مئات الكهوف المنحوتة والهياكل المرتفعة والمعابد الملكية، إلى جانب مسرح روماني يسع ثلاثمائة شخص. ‏


مسجد الجزيـرة

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S30_08.JPG

يقع في جدة بالمملكة العربية السعودية وتتجلى فيه روعة الفنون والعمارة الإسلامية. ‏ ‏ ومسجد الجزيرة هو أحد المساجد الصغيرة التي تم بناؤها عام ألفٍ وتسعمائة وستة وثمانين وتم بناء كل مسجد منهم على حدة بامتداد الساحل حول مدينة جدة. ‏


الكوفة

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S31_08.jpg

أنشأها سعد بن أبي وقاص في عهد أمير المؤمنين عمر بن الخطاب سنة سبع عشرة هجرية بالعراق، وبها مسجد الكوفة ويشتهر باسم دار الإمارة. وكان مقر خلافة الإمام علي سنة سبعة وثلاثين هجرية، وقُتل فيها الإمام علي عام واحد وأربعين هجرية.‏ ‏ وكانت الكوفة عاصمة للعباسيين سنة مائة واثنين وثلاثين هجرية قبل بناء بغداد. ‏

عدنان المسند
12-06-2008, 02:51 PM
صنـعاء

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S02_09.JPG

أنشئت باليمن قبل الميلاد بحوالي أربعة آلاف سنة، وبها مسجد صنعاء الجامع ومسجد البكيرية وجبانة صنعاء، وقد استحدثت زمن رسول الله صلى عليه وسلم، وبها مجموعة من السدود. ‏ ‏ ويعد "سوق الملح" من أشهر الأماكن في صنعاء، وهو سوق تباع فيه سلع مختلفة مثل التوابل والخضراوات والقمح والفخار والنحاس والأعمال الخشبية والملابس.‏ ‏ كما يوجد المتحف القومي الذي يحوي بعض الآثار القديمة لمملكة سبأ ومعين ومأرب وحمير. هذا بالإضافة إلى المتحف العسكري وبعض المساجد.‏


ديــدان

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S03_09.jpg

تعد "ديدان" من المناطق الأثرية في المملكة العربية السعودية، وكانت من أقدم طرق التجارة البرية، وموقعها قرب "العُلا" الحديثة. ويحتمل أنها كانت مزدهرة قبل ما لا يقل عن ألفين وثمانمائة سنة أي سنة ثمانمائة قبل الميلاد، وبحلول سنة أربعمائة قبل الميلاد كانت "ديدان" مستعمرة معينية، ثم أصبحت بعد ذلك مقر مملكة لحيانية قوية.‏ ‏ وفي القرن الثاني أو الأول الميلادي استولى الأنباط على "ديدان" وسرعان ما اضمحلت عظمتها وتضاءلت مكانتها بعد أن بزغ نجم "مدائن صالح".‏ ‏ ومن أهم ما تتميز به "ديدان" القبور المقتطعة في الصخر على نمط يتباين مع نمط الواجهات الإغريقية الهلينية الذي ساد فيما بعد وتجلى في "مدائن صالح".


سـد الحصـيد

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S04_09.JPG

يقع سد الحصيد العظيم قرب خيبر بالمملكة العربية السعودية. وقد بني هذا السد، تقريباً، في زمن ظهور الإسلام لاستغلال المياه في الأغراض الزراعية.‏ ‏ ويقع بجواره سد آخر أكبر منه حجماً هو سد قصر البنت ولكنه مهدم الآن.‏ ‏ وكانت السدود العظيمة من مقومات الزراعة منذ القدم في المملكة العربية السعودية، ونذكر منها السدود الموجودة في الطائف ونجران وهي تعكس مهارة عظيمة في إنجاز هذه الأعمال الهندسية الفذة لاستغلال موارد المياه على أفضل وجه. ‏


الفسطـاط

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S05_09.JPG

بناها عمرو بن العاص في مصر أثناء خلافة عمر بن الخطاب نحو ثلاث وعشرين هجرية، وأحرقها شاور عام ألف ومائة وتسعة وستين ميلادية، ولكنها عادت للحياة في عهد صلاح الدين الأيوبي.‏ ‏ والفسطاط بها جامع عمرو بن العاص ومدرسة ابن رشيق للأفارقة.‏


مسجـد سفافيـد

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S06_09.jpg

يقع مسجد "سفافيد" في "سافه" بإيران (يرجع إلى أول القرن السادس عشر). المسجد بقبته المزخرفة من أوائل المباني التي أقيمت في عهد السفافيد. وبرغم التآكل الذي يبدو على السطح الخارجي للقبة فإن البناء ما زال قويًا. ‏ المسجد أقيم في عهد "الشاه إسماعيل"، ويتميز بطابع تغطية القبة بالخزف الملون في نقوش بديعة. ويعد المسجد من أبرز آثار فن العمارة الإسلامية.

عدنان المسند
12-06-2008, 02:57 PM
مدينـة الثـورة

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S07_09.jpg

مدينة الثورة مدينة سورية حديثة، افتتحها الرئيس السوري حافظ الأسد عام ألف وتسعمائة وثلاثة وسبعين. وتعد مدينة الثورة عاصمة لمنطقة سد الفرات التي تضم كلاً من سد الفرات وبحيرة الأسد.‏ ‏ وقد حُفظت آثار هذه المنطقة من الفيضانات بفضل بناء هذا السد. ومن أهم آثار المنطقة "قلعة جعبار" (انظر الصورة) والتي قام ببنائها نور الدين في القرن الثاني عشر. وتوجد هذه القلعة على الضفة الأخرى من السد، وهي محاطة بحائطين وحوالي خمسة وثلاثين برجاً بأشكالها المختلفة. ‏


مسجد أيا صوفيا

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S09_09.JPG

"أيا صوفيا" أروع وأشهر نموذج للعمارة البيزنطية في العالم وكانت كاتدرائية بناها جستنيان الأول بين عامي خمسمائة واثنين وثلاثين، وخمسمائة وسبعة وثلاثين ميلادية في إسطنبول. وبُنيت قبّةٌ أعلى من القبة الأصلية، بين عامي خمسمائة وثمانية وخمسين، وخمسمائة وثلاثة وستين ميلادية بعد أن تشوّهت القبة الأولى إثر زلزال.‏ ‏ واستعمل المبنى مسجداً بعد عام ألف وأربعمائة وثلاثة وخمسين ميلادية، عندما فتح الأتراك المدينة. وأصبحت "أيا صوفيا" مُتْحَفًا عام ألف وتسعمائة وخمسة وثلاثين ميلادية. وعبارة "أيا صوفيا" اليونانية القديمة تعني الحكمة المقدسة. ‏ ‏ ويعطي شكل المبنى الداخلي إحساسًا بالسعة والعلو والفخامة، وقد أحضرت المواد الأولية النادرة المكلفة من أماكن مختلفة من الإمبراطورية الرومانية، وتوجد على جدران المبنى قطعاً من الرُّخام، بألوان وأنماط مختلفة كما استعملت الفسيفساء لتزيين بعض الجدران والقباب. ‏ ‏ يأخذ المبنى شكلاً مستطيلاً ويبلغ طوله ستة وسبعين مترًا من الشرق إلى الغرب، واثنين وسبعين مترًا من الشمال إلى الجنوب. وتقع القبة الكبرى فوق وسط المبنى، وترتفع ستة وخمسين مترًا فوق أرض المبنى، ويبلغ قطرها ثلاثة وثلاثين مترًا.


قبـة الصخـرة

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S18_10.JPG

‏توجد قبة الصخرة في مدينة القدس بفلسطين، تم بناؤها عام 687 ميلادية حيث بناها الخليفة عبد الملك بعد وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام بحوالي نصف قرن من الزمان.‏ ‏ وترجع أهمية قبة الصخرة إلى كونها المكان الذي شهد رحلة معراج النبي صلى الله عليه وسلم إلى السماء ثم عودته بعد ذلك إلى مكة.‏ ‏ وتعتبر قبة الصخرة رمزاً للاتحاد والامتداد بين الديانات الثلاث اليهودية والمسيحية والإسلامية.‏ ‏ والقبة يتساوى قطرها مع ارتفاعها تقريباً (أقل من 25 متراً بقليل) وهي مغطاة بالذهب منذ أنشئت. ‏


جبـل دخـان

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S20_10.JPG

يقع جبل دخان في صحراء البحرين، وهو أعلى نقطة في البحرين حيث يصل ارتفاعه إلى 122 متراً فوق مستوى سطح البحر، ويزخر بالمناظر الطبيعية المثيرة للمنطقة المحيطة به والحياة البدائية البسيطة.‏ ‏ وقد أدى اكتشاف البترول في أوائل الثلاثينيات إلى تحويل هذا المكان الجاف القاحل إلى شبكات متداخلة من آبار وأنابيب البترول. ‏


مسجـد الخميـس

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S25_10.jpg

مسجد الخميس هو أقدم مسجد في دولة البحرين. ‏ ‏ وربما يعود تاريخ هذا المسجد إلى النصف الثاني من القرن الحادي عشر وربما قبل ذلك. إلا أنه قد أُعيد بناؤه مرتين، الأولى في عام 1340 ميلادية، والمرة الثانية في القرن الخامس عشر عندما أضيفت إليه المئذنتين.

عدنان المسند
12-06-2008, 03:01 PM
بيـت الجسـرة

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S26_10.JPG

بيت الجسرة هو بيت قديم رائع يقع في واحدة من أجمل قرى البحرين، ألا وهي "الجسرة"، قرية صائدي اللؤلؤ.‏ ‏ وقد بَنى بيت الجسرة الشيخ حمد بن عبد الله آل خليفة في عام 1907. إلا أنه تم ترميمه حديثاً في عام 1986، وهو الآن مفتوح للجمهور حيث يقدم نموذجاً للمنزل البحريني الأصيل.


شجـرة الحيـاة

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S27_10.JPG

‏تقع "شجرة الحياة" في البحرين وهي شجرة سَنْط قديمة إلا أنها لا زالت في قمة روعتها. وتمتد جذور هذه الشجرة في أعماق الصحراء فتصل إلى نطاق مائي تحت الأرض. وتنتصب الشجرة فوق نتوء بسيط ربما نتج عن الشجرة نفسها أو قد يكون تلاًّ يغطي آثار عصرٍ مضى. وقد أشارت بعض الدلائل إلى وجود الإنسان في هذه المنطقة، حيث عُثِر على بعض آثار العصر الحجري في المنطقة المحيطة بشجرة الحياة. ‏


قلـعة البحـرين

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S03_11.JPG

‏قلعة البحرين هي إحدى الأماكن الأثرية التي شهدت حضارات عديدة. ففي الخمسينيات وجد علماء الآثار في هذه القلعة بقايا للحضارة السامرية والأشورية والإسلامية والبرتغالية. وقد أقيمت في هذه المنطقة سبع مدن. وأقدم هذه المدن يعود تاريخها إلى عام 2800 ق.م، حيث بنيت في بستان من النخيل على البحر في مواجهة خليج مرجاني يحميها من أي هجمات عن طريق البحر. وهذه المدينة الحصينة تشبه إلى حد كبير المدن السامرية إلا أنها بنيت من الحجارة. ‏


قلـعة الرفـاع

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S06_11.JPG

‏تقع قلعة الرفاع والتي يعود تاريخ بنائها إلى القرن الثامن عشر فوق جرف منخفض، مما جعلها موقعاً حصيناً في الماضي، وهي تعد الآن من أهم المعالم الأثرية لدولة البحرين. ‏ ‏ تشرف قلعة الرفاع على وادي الرفاع، وقد كانت هذه القلعة في وقت مضى تستخدم كمقر إقامة خاص ولكنها الآن افتتحت للجمهور بعد ترميمها. ‏


أم القيـوين

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S07_11.JPG

‏أم القيوين هي الإمارة الخامسة في دولة الإمارات العربية المتحدة، وتشتهر هذه الإمارة بالزراعة ولذلك بها مساحات شاسعة من الخضرة في كل مكان. ولأن أم القيوين على شاطئ البحر يمتد جزء كبير من نشاط السكان إليه، حيث تتسع الحركة في ميناء الصيادين وسوق السمك، وقد تم فيها توفير كل المتطلبات والخدمات اللازمة، كما تم تعميق ميناء أم القيوين حتى يتمكن من استقبال السفن الكبيرة، ولتنشيط الجانب التجاري فيها.‏ ‏ من أبرز ظواهر وجود أم القيوين على البحر، جزيرة السينية، ومساحتها 90 كيلومتر مربعاً، وتشتهر بالطيور المتنوعة والنادرة والظباء، وشواطئها تحتوي على أنواع جميلة من الأصداف البحرية.‏ ‏ ومن الآثار العريقة في هذه الإمارة سور المدينة والأبراج والبوابة الرئيسية. ‏

عدنان المسند
12-07-2008, 07:09 PM
رأس الخيـمة

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S08_11.JPG

‏رأس الخيمة هي الإمارة الرابعة من الإمارات العربية المتحدة. تقع رأس الخيمة في أقصى الشمال الشرقي من الإمارات. وقد حققت هذه الإمارة قفزة كبيرة في جميع المجالات منذ أن تحقق الاتحاد بين الإمارات، وهي تتميز بالزراعة لخصوبة أرضها وتوفر المياة العذبة فيها.‏ ‏ ويعتمد أهلها على الزراعة وبعض الصناعات التحويلية، ومن أهم مراكز التجمعات السكانية فيها خور خوير والرمس والدقداقة وشعم ومسافي بالإضافة إلى مدينة رأس الخيمة المركز الرئيسي في الإمارة، وهي مع خور خوير أكثر مناطق النشاط السكاني حيوية في الإمارة.‏ ‏ وتبلغ أطوال الطرق التي تربط إمارة رأس الخيمة بالإمارات الأخرى قرابة 600 كيلو متر، وتربط الإمارة بالقرى التابعة لها قرابة 200 كيلو متر، وبها مطار دولي، وميناء كبير هو ميناء صقر، مما يعني أن المواصلات متوفرة منها وإليها براً وبحراً وجواً.‏ ‏ كما تشتهر رأس الخيمة بوجود العديد من المناطق الأثرية التي تعود في تاريخها إلى القرن الرابع قبل الميلاد. ‏


بـاب البـحرين

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S10_11.JPG

‏لقد بُني باب البحرين في عام 1945، وقام ببنائه سير تشارلز بلجراف. ولكن تم ترميمه وتجديده بعد ذلك في عام 1986 ليتناسب مع مواصفات العمارة الإسلامية التقليدية. ‏ ‏ ويستخدم باب البحرين حالياً كمقر لمديرية السياحة والآثار ومكاتب شركات المشروعات السياحية التي تقوم بتنظيم رحلات سياحية إرشادية في البحرين. ‏


مقابـر عـالي

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S13_11.JPG

‏كان يوجد في البحرين في الماضي ما يزيد على 170000 مقبرة إلا أنه لم يبق منها اليوم إلا القليل نتيجة لعوامل الزمن. وهذه المقابر تمثل أكبر وأقدم مقابر في العالم حيث يعود تاريخها إلى حوالي عام 3000 قبل الميلاد.‏ ‏ ومن أكبر هذه المقابر ما يسمى بالمقابر الملكية التي توجد حول قرية "عالي" في البحرين. ‏


متحف البحرين الوطني

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S16_11.JPG

يحتوي متحف البحرين الوطني على روائع التاريخ والتراث الثقافي للبحرين. ولهذا المتحف وظيفتان الأولى هي الحفاظ على ذكريات الماضي الذي ولّى، والثانية هي تعريف الزائرين والأجيال الصغيرة بتاريخ وآثار وفنون وتقاليد ذلك البلد الغني بالمظاهر الثقافية والحضارية.‏ ‏ وفي اليوم الوطني للبحرين عام 1993 تم افتتاح قاعة أخرى في المتحف (قاعة التاريخ الطبيعي) والتي تركز على الجانب البيئي للبحرين. كما يوجد قاعة للوثائق والمخطوطات تعرض المخطوطات القرآنية القديمة وبعض المذكرات في علم الفلك وبعض الوثائق والرسائل التاريخية. ‏


قلعـة عـراد

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S18_11.JPG

‏تعد قلعة عراد في البحرين واحدة من الحصون الدفاعية العربية، وقد بنيت في أول الأمر في أواخر القرن الخامس عشر، ولكنها خضعت للحصار البرتغالي في عام 1559 تقريباً. ‏ ‏ وفي عام 1602 وقعت القلعة تحت سيطرة العمانيين حيث قاموا بعمل تغييرات كثيرة فيها. وأخيراً تم ترميم قلعة عراد حديثاً في الثمانينيات. ‏

عدنان المسند
12-07-2008, 07:22 PM
أصفهـان

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S26_11.JPG

‏مدينة أصفهان هي إحدى مدن إيران. ويبلغ عدد سكانها 700000 نسمة. وتقع مدينة أصفهان في وسط إيران على بعد أربعمائة كيلو متر من الخليج الفارسي وعلى ارتفاع 1600 متر فوق مستوى سطح البحر.‏ ‏ وتعتمد القاعدة الاقتصادية في أصفهان على زراعة القطن والحبوب والتبغ، كما تقوم بها بعض الصناعات مثل صناعة النسيج والأقمشة من القطن والحرير والصوف، بالإضافة إلى صناعة السجاد والصناعات الغذائية والصناعات المعدنية.‏ ‏ وتشتهر أصفهان بعجائبها في فن العمارة والحدائق العامة التي انتهى الكثير منها بمرور الزمان فيما عدا ما تم الحفاظ عليه وترميمه.‏ ‏ ومن روائع أصفهان المسجد الملكي (مسجد الشاه) الذي يعود إلى القرن السابع عشر والذي يعد من أفضل نماذج العمارة الفارسية.


أريـحا

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S27_11.JPG

‏أريحا هي إحدى المدن في فلسطين، ويبلغ عدد سكانها حوالي 20000 نسمة، وتقع على الضفة الغربية لوادي الأردن على ارتفاع 244 متراً تحت مستوى سطح البحر. ويعتمد اقتصاد أريحا على الزراعة وخاصة على أشجار التمر والموز والموالح. وتقوم هذه الزراعة على مياه الآبار المتعددة.‏ ‏ وتعد أريحا منطقة هامة في المرور بين الأردن وبقية الأراضي الفلسطينية كما تعد من أقدم المدن في العالم حيث يعود تاريخها إلى 9000 سنة قبل الميلاد. وبالقرب من أريحا يوجد أحد الأماكن المقدسة عند المسلمين وهو الذي يطلق عليه مقبرة موسى عليه السلام.‏ ‏ وفي عام 1994 أصبحت أريحا أول مدينة في الضفة الغربية تنضم إلى منطقة الحكم الذاتي الفلسطيني. ‏


قابـس

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S28_11.JPG

‏قابس هي مدينة وواحة بحرية في تونس، ويبلغ عدد سكانها 90000 نسمة. تقع هذه المدينة على خليج قابس الذي يعد جزءاً من البحر الأبيض المتوسط. وقابس هي المركز الإداري والقاعدة الاقتصادية للإقليم الذي تشغله.‏ ‏ وقد شهد هذا الإقليم العديد من الخطط الصناعية ومنها مشروعات بناء مصانع للأسمنت والطوب وتكرير البترول. إلا أن الاقتصاد لازال مرتكزاً على زراعة أشجار التمر والتي تتخللها أشجار الزيتون والفواكه.‏ ‏ هذا بالإضافة إلى الاعتماد على الثروة السمكية الموجودة في خليج قابس. ‏


الجزائر العاصـمة

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S29_11.JPG

‏مدينة الجزائر هي عاصمة الجمهورية الجزائرية، ويبلغ عدد سكانها 2.6 مليون نسمة، وهي أهم وأكبر مدينة في الجزائر سواء من الناحية الاقتصادية أو الثقافية أو العلمية، فهي المركز الإداري للجزائر والميناء الرئيسي للدولة.‏ ‏ ومدينة الجزائر تنقسم إلى ثلاثة أجزاء. أما الجزء السفلي فهو الجزء الفرنسي الذي تم إنشاؤه بعد هدم الأحياء القديمة حيث أقام الفرنسيون مركزهم الإداري الجديد. وتتميز المباني في هذا الجزء بأنها على الطراز الفرنسي العالي حيث الشوارع العريضة المكتنفة بالأشجار، والمسارح، والمؤسسات التعليمية المتعددة.‏ ‏ أما الجزء العلوي فهو الجزء القديم الذي يُعرف بالقصبة، وهو ما تحول أخيراً إلى حي فقير تسوده ظروف المعيشة السيئة. وقد اتُخذ هذا الاسم (القصبة) من الاسم الذي كان يطلق على القلعة التركية في القرن السادس عشر.‏ ‏ أما الضواحي الكبيرة التي تحيط بالمدينة فيعود تاريخها إلى ما بعد فترة الاستعمار. ‏ ‏ وفي الصورة تشاهد المسجد الكبير الذي يقع بالقرب من الميناء. ‏


مطـمطـة

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S30_11.JPG

‏تقع قرية مطمطة في تونس، ويبلغ عدد سكانها 5000 نسمة، وهم من البربر. وتعد قرية مطمطة من الأمثلة البارزة على فن العمارة المنتشر في مجموعة من القرى الصحراوية في شمال أفريقيا، وهو نمط يتمثل في بناء الكهوف العمودية . فالقرية عبارة عن كهوف حفرت عمودياً من الطوب الرملي الناعم.‏ ‏ ويوجد أمثلة من هذا الفن في المغرب وليبيا وفي مناطق أخرى من تونس إلا أن قرية مطمطة هي التي تحتوي على أكبر عدد من هذه الكهوف - ما يزيد على مائة كهف - ولكنها بدأت تقل تدريجياً لتحل محلها المنازل العادية. ‏

عدنان المسند
12-07-2008, 07:31 PM
وهــران

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S01_12.jpg

‏تقع مدينة وهران في غرب الجمهورية الجزائرية، ويبلغ عدد سكانها 670 ألف نسمة. ولمدينة وهران ميناء هام تصدر عن طريقه البترول ومنتجات صناعية كثيرة، كما يتم استيراد الكثير من السلع عن طريقه.‏ ‏ ويوجد جامعتان في وهران، جامعة وهران التي تأسست عام 1965 وجامعة وهران للعلوم والتكنولوجيا التي تأسست عام 1975. ‏


ورزازات

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S02_12.JPG

‏تقع مدينة ورزازات في المملكة العربية المغربية، ويبلغ عدد سكانها 40 ألف نسمة. وتقع مدينة ورزازات في قلب المغرب وفي جنوب جبال أطلس العليا، على ارتفاع 1.135 مترا. وتعد ورزازات مركزًا للسياحة في الصحراء المغربية، ولذلك فهي تزخر بالفنادق الضخمة.‏ ‏ كما تعتبر ورزازات منطقة جاذبة لمصوري الأفلام السينمائية لما بها من مناظر رائعة للصحراء. ويوجد مطار دولي في ورزازات. ‏


تـارودنت

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S03_12.JPG

‏مدينة مغربية يبلغ تعداد سكانها 30 ألف نسمة. وتقع هذه المدينة عند وادي السوس الذي يجري بين جبال أطلس العليا وجبال أطلس الخلفية، وعلى بعد حوالي 80 كيلو متراً من الساحل.‏ ‏ وتعتمد هذه المدينة في اقتصادها على الحرف اليدوية، والتجارة في المحاصيل الزراعية، والصناعات الخفيفة.‏ ‏ وتشتهر مدينة تارودنت بمنازلها ذات اللون القرنفلي، وجدرانها الحصينة والتي لا تزال في حالة جيدة.‏ ‏ كما يمكن مشاهدة بعض أمثلة العمارة الفرنسية في تارودنت حيث لا يزال بها بقايا من المباني التي يرجع تاريخها لأيام الاستعمار الفرنسي. ‏


تـازة

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S04_12.JPG

‏مدينة من أقدم المدن المغربية، يبلغ عدد سكانها 80 ألف نسمة، وهي مقسمة إلى ثلاث مناطق بحيث تقع أحدهم (تازة القديمة) على قمة جبلية وتشرف من أعلى الجبل على المنطقتين الأخريين في الوادي أسفل الجبل.‏ ‏ ويُنسب إلى مدينة تازة الاسم الذي أُطلق على الوادي الواقع بين جبال الريف وجبال أطلس التي تعتبر التقسيم الجيولوجي الحقيقي بين قارتي أفريقيا وأوربا.‏ ‏ وتعتمد القاعدة الاقتصادية في تازة على الزراعة والتجارة.


طرابلس - لبنان

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S15_12.JPG

‏تقع مدينة طرابلس اللبنانية على بعد 85 كيلومتراً شمال العاصمة بيروت، وهي ثاني أكبر مدن لبنان وتعتبر عاصمة للجزء الشمالي في لبنان. ‏ ‏ وتزخر طرابلس بالأماكن الأثرية حيث يوجد بها حوالي 45 مبنى يعود بعضها إلى القرن الرابع عشر قبل الميلاد. ‏ ‏ وفي القرن التاسع قبل الميلاد، قام الفينيقيون ببناء قاعدة تجارية صغيرة في المدينة. ثم ازدهرت طرابلس في عهد خلفاء الإسكندر الأكبر في الفترة الهلينية كحوض للسفن. وقد تعرضت مدينة طرابلس وبعض المدن الساحلية إبان الحكم البيزنطي للدمار بسبب وقوع زلزال وموجة مد في عام 551. وفي القرن الثاني عشر قام الصليبيون بتخريب المدينة بعد دخولها ثم وقعت المدينة في يد السلطان قلاوون الذي قام بإزالة بقايا المدينة ليقوم ببنائها من جديد بالإضافة إلى العديد من المباني الدينية والمدنية.‏ ‏ ويبلغ تعداد سكان طرابلس اليوم 500 ألف نسمة، وتنقسم المدينة إلى قسمين القسم الأول هو الميناء والقسم الثاني هو المدينة نفسها حيث توجد معظم الأماكن الأثرية في الجزء الذي يعود إلى العصور الوسطى. ‏ ‏ ويقام في طرابلس بانتظام بعض المعارض الهامة والتجارية. ‏

عدنان المسند
12-07-2008, 07:41 PM
بيـت الديـن

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S16_12.JPG

‏يعد مجمع قصور بيت الدين بمتاحفه وحدائقه واحداً من أهم المزارات السياحية في لبنان، وهو من أفضل الأمثلة على العمارة اللبنانية في أوائل القرن التاسع عشر.‏ ‏ وقد قام ببناء القصر في بيت الدين الأمير بشير شهاب الثاني الذي تولى حكم جبل لبنان لمدة تزيد على نصف القرن. ‏ ‏ وقد تم إعلان بيت الدين أثراً تاريخياً في عام 1934 وتم ترميمه. وفي عام 1943، عام الاستقلال لجمهورية لبنان أصبح القصر مقر الإقامة الصيفية للرئيس، وكان أول رئيس يقيم فيه الرئيس بشارة الخوري والذي أحضر رفات الأمير بشير من استنبول حيث مات في عام 1850. ‏


جبيـل

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S17_12.JPG

‏أحد المدن اللبنانية القديمة، تقع على الساحل اللبناني. ويرجح بعض الدارسين في العصر الحديث أن البدايات التاريخية لهذه المدينة تعود إلى 7000 سنة مضت حيث كانت ملتقى لحضارات كثيرة قامت في هذا الوقت.‏ ‏ وقد عثر في مدينة جبيل على بعض الأدوات والأسلحة التي تشير إلى العصر الحجري الحديث.‏ ‏ وفي عام 3000 ق.م كانت مدينة جبيل الكنعانية من أهم المراكز في شرق البحر المتوسط وكانت تربطها بمصر علاقات قوية. أما في عصر الآشوريين والبابليين والفرس الذين احتلوا جبيل خلال الألف عام الأولى قبل الميلاد، فقد كانت تعد موقعا استراتيجيًا هامًا في شرق البحر المتوسط.‏ ‏ وتحولت جبيل إلى مدينة هيلينية عندما قام باحتلالها الإسكندر الأكبر وأصبحت اللغة اليونانية هي اللغة المحلية للمدينة، كما انتشرت بين أهلها العادات والثقافات اليونانية.‏ ‏ وفي عام 1104 وقعت مدينة جبيل تحت سيطرة الصليبيين فقاموا بتدمير آثارها الرومانية. أما في عصر المماليك والعثمانيين فقد كانت جبيل مجرد مدينة صغيرة لصيد الأسماك واختفت كل آثارها القديمة تدريجيًا تحت أكوام من التراب.‏ ‏ ويمكنك اليوم رؤية بعض كنوز هذه المدينة الأثرية في متحف بيروت. ‏


جزيرة اجيليكا

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S19_12.JPG

‏تقع جزيرة اجيليكا في مدينة أسوان والتي تقع على الضفه الشرقية للنيل بمسافة 899 كيلو مترًا جنوب القاهرة، وهي أجمل مشاتي مصر بل والعالم على وجه الإطلاق حيث المناخ الجاف المعتدل والشمس الدافئة والهدوء الذي يخيم على كل مكان فيها حتى الزوارق التي تنساب على صفحة النيل الخالدة في هدوء رائع جميل. وتحتضن جزيرة اجيليكا معبد وآثار فيلة التي أغرقتها مياة وادي النيل. وقد تم فك معبد فيلة وأعيد تجميعه فوق الجزيرة التي تبعد بمسافة خمسمائة متر من موقع جزيرة فيلة. ‏


متحف التقاليد الشعبية

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S23_12.JPG

‏يقع متحف التقاليد الشعبية في قطر بمدينة الدوحة القديمة في منطقة براحة الجفيري (منطقة السوق حاليا) وكانت هذه المنطقة سوقا عامة تجري فيها معظم شئون الناس اليومية من بيع وشراء. وقد بني هذا البيت في القرن الرابع عشر الهجري، وتعاقب على امتلاكه عدد من الأفراد. ‏ ‏ في عام 1978م اشترت الدولة هذا البيت حيث قامت بلدية الدوحة بعد ذلك بإحالة البيت إلى إدارة المتاحف والآثار بوزارة الإعلام والثقافة. ‏ ‏ وبعد ترميم وتجديد البيت، تم افتتاحه رسميا كمتحف للتقاليد الشعبية في عام 1985 ليعرض بعض النشاطات الحياتية في قطر فيما قبل ظهورالنفط. ‏ ‏ ويمتاز البيت وهو الوحيد في قطر، ببرجه الهوائي (البادجير) وتعدد غرفه البالغة ثلاث عشرة غرفة، ويعرض المتحف حاليا أساليب المعيشة داخل البيت القطري وجوانب من الحياة الاجتماعية في الأزمنة التي سبقت اكتشاف البترول، وتبرز كل غرفة من غرفه جانبا من الحياة اليومية لأفراد العائلة مثل مجلس استقبال الرجال ومجلس استقبال النساء وألعاب الأطفال واحتفالات الزواج وتطور تنشئة الولد والبنت، وكذلك عمليات طهو الطعام. ‏


متحف الخور الإقليمي

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S24_12.jpg

‏يقع متحف الخور الإقليمي في مدينة الخور التي تبعد حوالي 57 كم عن مدينة الدوحة في قطر، وقد تم عام 1987م ترميم المبنى الذي كان مقرا للشرطة ليصبح متحفا إقليميا عاما. وهو يعرض أسلوب حياة أهل مدينة الخور قديما بالإضافة إلى المكتشفات الأثرية التي تعود للعصر النيوليتي والبرونزي الوسيط التي تم العثور عليها في منطقة ما حول الخور. ‏ ‏ ويتألف مبنى المتحف من طابقين وكل طابق عبارة عن قاعة كبيرة طولها 12مترا وعرضها 6 أمتار. خصصت القاعة السفلى لقسم البيئة البشرية (الانثروبولوجيا) حيث يوجد عرض للحياة البرية والبحرية، والعادات والتقاليد الخاصة بالصيد والغوص وصناعة السفن ودايوراما تمثل قاع البحر. ‏ ‏ أما القاعة العليا فقد خُصصت للآثار التي تم اكتشافها في منطقة الخور وما حولها حيث يتم عرض المخلفات التي تعود للعصر الحجري الحديث والعصر البرونزي الوسيط.

عدنان المسند
12-07-2008, 07:43 PM
متحف الزبارة الإقليمي

http://thaqafa.sakhr.com/city/images/S25_12.JPG

‏يقع متحف الزبارة الإقليمي في الجزء الشمالي الغربي من دولة قطر، ويبعد عن مدينة الدوحة بنحو 110 كيلو مترات. ‏ ‏ ويعود تاريخ إنشاء القلعة إلى عام 1938م في عهد الشيخ عبد الله بن جاسم آل ثاني. قام بتشييدها مجموعة من البنائين المحليين والغرض من إنشائها هو مراقبة الساحل الغربي لقطر والدفاع عنه. واستخدمها سلاح الحدود حتى شهر يونيو 1986م. وفي نوفمبر من عام 1986م قامت إدارة المتاحف والآثار بترميم القلعة تمهيدا لاستخدامها كمتحف إقليمي لعرض المكتشفات الأثرية التي يعود تاريخها إلى القرن السابع عشر والتي تم العثور عليها في موقع مدينة الزبارة القديمة والمناطق المجاورة لها. ‏ ‏ وقلعة الزبارة مربعة الشكل، بنيت بالحجارة المقطوعة من التلال المجاورة والطين والجبس، يبلغ طول ضلعها 24 مترًا من داخل البرج ولها أربعة أبراج ركنية ثلاثة منها دائرية والرابع مستطيل ويزين الأبراج الأربعة شرفات مسننة، وفتحات المزاغل للرماية والمراقبة. ‏ ‏ ويعتبر متحف الزبارة الإقليمي من المتاحف المتخصصة في مجال الآثار حيث استخدمت غرف القلعة لعرض القطع الفخارية والخزفية والعملات والصور التوضيحية والخرائط كما استخدمت اللواوين لعرض القطع الفخارية الكبيرة الحجم.

عدنان المسند
02-23-2009, 10:34 PM
قرطاج / تونس

http://www.archaeologic.net//uploads/img_i470_krtage443.jpg

قرطاج مدينة قديمة في تونس . يرجع تأسيسها الى الملكة الفينيقية اليسا أو ديدون اخت بغماليون ملك صور في القرن التاسع قبل الميلاد . صارت عاصمة امبراطورية جبارة قاومت روما لسنوات عديدة . كانت مركز انطلاق الامبراطورية الفينيقية الغربية التي اجتاحت اوربا . هي اليوم مركز سياحي هام وبها مطار دولي . َ
أسست الأميرة الفينيقية عليسة (أليسا أو أليسار) قرطاج عام 814 قبل الميلاد، حسب رواية المؤرخين القدماء. وجاءت الأميرة هاربة مع أصحابها من مدينة صور في لبنان، وسموا المدينة "قَرْتْ حَدَشْتْ"، وتعني "مدينة جديدة" (من الفينيقية: قَرْتْ أي مدينة، وحَدَشْت أي حديثة)، فأصبح الاسم "قرطاج" عن طريق النطق اللاتيني. وكانوا يعبدون خاصة "ملقرت"، واسمه يعني "ملك المدينة".
تقع قرطاج في مكان مهم بين شرق وغرب البحر الأبيض المتوسط، سهل عليها التجارة، فذهبت سفنها إلى كل أنحاء البحر، من المشرق حتى أبعد من موريتانيا، وأسسوا مدناً صفيرة على شواطئ صقلية والمغرب وسردينية وإسبانيا. وبدؤوا أيضاً استعمار بلاد تونس نفسها، وكانوا يسكنون الشواطئ فقط خوفاً من الحرب مع البربر الذين سكنوا البلاد. وهكذا أصبحت قرطاج المركز التجاري لغرب البحر الأبيض المتوسط كله قبل القرن الخامس قبل الميلاد.


الأهرام - مصر

http://www.archaeologic.net//uploads/img_i469_ajayb_7_1.jpg

أهرامات مصر هي الأهرامات اللتي قام قدماء المصريون ببنائها. أشهرها أهرامات الجيزة.
بنيت الأهرامات بمصر وعددها 118 هرم علي خط واحد يمتد من أبو رواش بالجيزة حتي هوارة علي مشارف الفيوم . وهي بنايات ملكية بناها قدماء المصريين في الفترة من سنة 2630 ق.م. وحتي سنة 1530 ق.م. وقد تدرج بناؤها من هرم متدرج كهرم زوسر (3630 ق.م. – 2611ق.م.) بسقارة إلي هرم مسحوب الشكل في شكل هرمي كأهرامات الجيزة . وبني الملك خوفو الهرم الأكبر أحد عجائب الدنيا السبع . وكانت الأهرامات المصرية مقابر للملوك والملكات . وكانت تبني المعابد بجوارها ليساعد الكهنة الروح الملكية لتسير فيما بعد الحياة . وفي المملكة القديمة Old Kingdom (2585 ق.م. – 2134 ق.م. ) كان الفنانون المصريون ينقشون بالهيروغليفية علي جدران حجرة الدفن للمومياء الملكية نصوصا عبارة عن تعليمات و تراتيل يتلوها أمام الآلهة وتعاويذ لتحرسه في ممره لما بعد الحياة. وهذه النصوص عرفت بنصوص الأهرام Pyramid Texts . وإبان عصرهذه المملكة القديمة بنيت الأهرامات الكبيرة من الحجر لكن مع الزمن قل حجمها . لأنها كانت مكلفة . لهذا نجد في المملكة الوسطي Middle Kingdom (2630 ق.م. – 1640 ق.م. ) كانت تبني بالطوب اللبني من الطبن . وكانت أضلاع الأهرام الأربعة تتعامد مع الجاهات الأصلية cardinal directions الأربعة( الشمال والجنوب والشرق والغرب) .ومعظم الأهرامات شيدت بالصحراء غربي النيل حيث خلفها تغرب الشمس . لأن قدماء المصريين كانوا يعتقدون ان روح الملك الميت تترك جسمه لتسافر بالسماء مع الشمس كل يوم . وعندما تغرب الشمس ناحية الغرب تعود الروح الملكية لمقبرتها بالهرم لتجدد نفسها . وكان مدا خل الأهرمات في وسط الوا جهة الشمالية من الهرم . ويرنفع مدخل الهرم الأكبر 17مترا من فوق سطح الأرض حيث يؤدي لممر ينزل لغرفة دفن الملك . وتغير تصميم الأهرامات مع الزمن. لكن مدخلها ظل يقام جهة الشمال ليؤدي لممر ينزل لأسفل وأحبانا يؤدي لغرفة دفن الملك التي كانت تشيد في نقطة في مركز قاعدة الهرم .وأحيانا كانت تقام غرف مجاورة لغرفة الملك لتخزبن مقتنياته والأشياء التي سيستخدمها في حياته الأخروية ومن بينها أشياء ثمينة .مما كان يعرضها للنهب والسرقة . وكان الهرم يبني حوله معابد وأهرامات صغيرة داخل معبد للكهنة وكبار رجال الدولة.وكان متصلا بميناء علبي شاطيء النيل ويتصل به عدة قنوات .وكان يطلق عليه معبد الوادي الذي كان موصولا بالهرم بطريق طويل مرتفع و مسقوف للسير فيه. وكان هذا الطريق يمتد من الوادي خلال الصحراء ليؤدي لمعبد جنائزي يطلق عليه معبد الهرم وكان يتصل بمركز الواجهة الشرقية للهرم الذي كان يضم مجموعة من الأهرامات من بينها أهرامات توابع وأهرامات الملكات .وكانت هذه الأهرامات التوابع أماكن صغيرة للدفن ولايعرف سرها .وكان بها تماثيل تمثل روح الملك . وكانت أهرامات الملكات صغيرة وبسيطةوحولها معابد صغيرة وكانت مخصصة لدفن زوجاته المحببات له. ويطلق علي هرم الملك خوفو الهرم الأكبر حيث يقع بالصحراء غرب الجيزة بمصر وبجواره هرماالملك خفرع (ابن خوفو) والملك منقرع (حفيد خوفو).وكانت طريقة الدفن قد بدأت لدي قدماء المصريين من مقابر قديما إلي الأهرامات مابين سنة 2920 ق.م. إلي سنة 2770 ق.م.ومنذ عام 2770ق.م. –2649 ق.م. كان الملوك يدفنون في بلدة أبيدوس في قبور عبارة عن جدران من الطوب فوقها مصطبة من الرمل .وفي سنة 2649ق.م. حتي سنة 2575ٌق.م.كان الملوك يدفنون تحت مصطبة من الطوب اللبن. لكن الملك زوسر الذي حكم من سنة 2630 ق.م. حتي 2611ق.م. بني هرمه المدرج بسقارة وهو عبارة عن مصطبة مربعة مساحتها كبيرة ويعلوها مصاطب متدرجة المساحة مكونة هرما يعلوها .و يتكون من 6مصاطب. وقد صممه الوزير المعماري أمنحتب . ثم أخذ الملوك يبنون مصاطبهم من الحجارة . وأول من بني هرما حقيقيا كان الملك سنفرو في بلدة دهشور .ومابين سنتي 2465ق.م.و2323ق.م. أخذت الأهرامات الملكية لايهتم ببنائها جيدا . وفي عهد المملكة الحديثة (1550ق.م. –1070ق.م. ) لم يعد ملوكها يدفنون في الأهرامات ونقلوا موقع مقابر الدفن في وادي الملوك حيث عاصمتهم الجديدة الأقصر (طيبة).


البتراء - بالاردن

http://www.archaeologic.net//uploads/img_i468_btra2221.jpg

كانت البتراء عاصمة لدولة الأنباط وأهم مدنهم التي دامت مابين 400 ق م وحتى 106 م، وقد امتدت حدودها من ساحل عسقلان في فلسطين غربا وحتى صحراء بلاد الشام شرقا. شكل موقع البتراء المتوسط بين حضارات بلاد مابين النهرين وبلاد الشام والجزيرة العربية ومصر أهمية أقتصادية فقد أمسكت دولة الأنباط بزمام التجارة بين حضارات هذه المناطق وسكانها وكانت القوافل التجارية تصل إليها محملة بالتوابل والبهارات من جنوب الجزيرة العربية والحرير من غزة ودمشق والحناء من عسقلان والزجاجيات من صور وصيدا واللؤلؤ من الخليج العربي . نهاية دولة الأنباط كان على يد الرومان عندما حاصروها ومنعوا عنها مصادر المياه سنة 105 وأسموها المقاطعة. وفي سنة 636 أصبحت البتراء تعيش على من تبقى من سكانها على الزراعة لكن الزلزال الذي أصابها سنة 746/748 وزلازل أخرى أفرغتها من أهلها.
مع بدء رحلات المستشرقين للعالم العربي في القرن التاسع عشر تم أكتشاف البتراء عام 1812 م علي يدي المستشرق السويسري يوهان لودفيج بركهارت [1]الذي تعلم اللغة العربية ودرس الاسلام في سوريا وجاء إلى البتراء متهماً نفسة بانة مسلم من الهند بعد ان تنكر بزي اسلامي وهدفة تقديم اضحية إلى النبي هارون وبذلك سمح لة السكان المحليون بالدخول إلى المدينة الوردية ، وقد احتوى كتابه المطبوع عام 1828 والمعروف بإسم رحلات في سوريا والديار المقدسة على صور للبتراء. ومن أهم الرسومات التي اشتهرت بها البتراء كانت هي الليثوغرافيا التي رسمها ديفيد روبرتس للبتراء ومنطقة وادي موسى أثناء زيارته عام 1839 والتي تجاوز عددها عشرين لوحة ليثوغرافية وقد طبع العديد منها مما أعطى البتراء شهره عالمية. ويوجد للبتراء العديد من اللوحات والصور الأخرى التي تعود للقرن التاسع عشر مما يدل على مدى الأهتمام الذي أضفاه إعادة اكتشافها على أوروبا في ذلك الوقت. من الأعمال المشهورة للبتراء لوحة فنية بالألوان المائية لمناظر البتراء للفنان شرانز حوالي 1840 وأول خارطة مخطوطة للبتراء باللغة الإنجليزية من رسم الرحالة لابودي حوالي عام 1830 وصور للبتراء تصوير فريت عام 1830 [ويبلغ عرض الخزنة 28 مترا وارتفاعها 39.5 مترا


تدمر - سوريا

http://www.archaeologic.net//uploads/img_i205_tadmor15.jpg

http://www.archaeologic.net//uploads/img_i203_tadmor13.jpg

مملكة تدمر (بالإنجليزية: Palmyra) تقع عاصمتها في مدينة تدمر في وسط الجمهورية العربية السورية أهم الممالك العربية ، معنى اسمها باللغة الآرامية ( ܬܕܡܪܬܐ ، "تدمرتا" ومعناها المعجزة)، 215 كيلو متر شمال مدينة دمشق وحوالي 160 كيلو متر عن مدينة حمص ونهر العاصي. وهي مملكة عظيمة كانت حضارتها تنافس الإمبراطورية الرومانية.
كانت مدينة تدمر محطة تجارية في غاية الأهمية بين آسيا وأوروبا حيث قامت مملكة تدمر وسط منطقة البادية السورية بين نهر الفرات والبحر الابيض المتوسط. ازدهرت مملكة تدمر في النصف الثاني من القرن الأول قبل الميلاد، وكانت تحمل طابع المدن الإغريقية الرومانية بأبنيتها الملكية ومساكن الادارة وطراز الأبنية العامة والخاصة والتي تتميز بالفخامة فقد كانت المدينة اغني المدن واكثرها ثراء وعظمة ، فيها الكثير من الاثار والتي تعد من أهم أوابد وآثار المدن القديمة بأهميتها وفخامتها وعظمتها. وتنتشر آثار تدمر على بقعة واسعة الارض من البوابات واقواس النصر والشارع المستقيم, وأثار ومعابد كثيرة على امتداد الموقع .
كانت الطبيعة السكانية لمملكة تدمر مقسمة إلى طبقات هم:

النبلاء والكهنة والمواطنين
أحرار، عبيد، أجانب.
المواطنون هم أبناء العشائر وكان بعض هذه العشائر أحلاف. والعبيد وهم عبيد السادة وخدمهم، والأجانب وهم التجار والوافدين إلى المملكة المزدهرة تجاريا بقصد العمل أو التجارة. وقد أعتنى التدمريون بالزراعة، واحة تدمر الغناء يزرع فيها كافة انواع المزروعات أهم النخيل، ونظموا الأقنية المتطورة والري وأقاموا السدود لحجز وجمع المياه وتنظيم توزيعها وفق نظام وترتيب متطور خاص. وحفروا الآبار للشرب والري وشيدوا الأحواض والخزانات. اما في العصر الحديث فاغلبية السكان يغلب عليهم طابع الجشع من المغترب و قيل انهم من اكثر الناس بخلا في بلاد الشام (ويضرب مثل البخل فيهم فيقال للبخيل: "شو مثل التدمري")

عدنان المسند
02-23-2009, 10:42 PM
قونية في جنوب غربي تركيا

http://archaeologic.net//uploads/img_i451_koenamuseumsjalal1.jpg

متحف ومسجد مولانا جلال الدين الرومي في قونية
«تعال... تعال أيا كان اعتقادك.. تعال.. هي عتبة سنتجاوزها معا حتى ولو كنت أخللت بالتزامك وتعهدك وتخليت عن قسمك تعال...» انه لسان حال مدينة قونية ذات الأراضي الخضراء المنبسطة التي احتضنت جلال الدين الرومي رمز التسامح بين العرب والعجم. ومع حلول شهر ديسمبر (كانون الأول) من كل عام تملؤها حفلات «السما» التي يحييها مئات الدراويش الدوارين بطرابيشهم الطويلة، وملابسهم البيضاء، ونظراتهم المشدودة إلى السماء، في أجواء روحانيه فريدة ، قونية مدينة قوامها مزيج من الحضارات والثقافات العربية والرومانية والعثمانية، وفيها يستمتع المسلمون بنفحات التصوف، وتحج قلوب المسيحيين حول كنائسها العتيقة.
تحمل قونية الساكنة في جنوب غربي تركيا تاريخاً عظيما تحكيه للأجيال الجديدة، فلقد كانت ولا تزال من أهم واكبر المدن في تركيا ، سيطر عليها أهل ليديا في القرن السادس ق.م، والفرس في الرابع ق.م، والإسكندر وسلوكوس، ومملكة «برغاما» في القرن الثاني ق.م، والروم عام 395 ق.م، والساسانيون في أوائل القرن السابع، والأمويون بقيادة معاوية بن أبي سفيان . ثم ظلت قونية من محافظات البيزنطيين حتى القرن العاشر، ومع دخول العرب المسلمين لها بعدما فتح باب الأناضول للأتراك المسلمين، بنيت الدولة السلجوقية الأناضولية عام 1074م، وكانت عاصمتها مدينة «إزينك» عام 1097م، في الحملات الصليبية، أصبحت قونية عاصمة السلاجقة حيث بلغت ذروة مجدها وزينت بالآثار المعمارية وأصبحت من أعمر المدن في الأناضول. وقد حاصرها الامبراطور الألماني «فريدريك بربروسا» عام 1190م لكنه لم يظفر بها وظلت تحت سيطرة السلاجقة حتى تولى حكمها بنو قرامان، ثم آلت إلى الأتراك العثمانيين عام 1467م. تعتبر قونية أو «قونية» كما هو متداول ، من أقدم المدن التاريخية، ويرجع تاريخها إلى نحو 7000عام ق.م، وفي مركز «تشاتالهويك» على حدود قونية بدأ طبخ الطعام، وتم اكتشاف كثير من الآثار التاريخية مثل تمثال الملكة «كبَلة» والمعروض في متحف الآثار القديمة. وفي غرب قونية تقع مدينة «كليستراي»، التي تملؤها الكنائس الصغيرة المنحوتة في الجبال وبها صهاريج كان يعصر فيها العنب في وادي «سوغوتلو». ومن المزارات التي تتميز بها قونية «ينبوع أفلاطون» وهو عبارة عن حوض أبعاده 30 مترا مع 40 مترا، ويوجد أمام الينبوع نصب يمثل الآلهة التي تحمل السماء وهو يعبر عن ارتباط السماء بالأرض، ومن هذه الآلهة إله العاصفة وإله الشمس وإله الجبل وإله الينبوع .

ومن أشهر معالم قونية السياحية النصب التذكاري «فاصللار» ويعد من أكبر الأنصبة التذكارية في العالم، ويتوسط معبد في الجبل بين أسدين، ويعود للفترة البيزنطية. ومن الأماكن التي تستحق الزيارة نصب «إيفريز» الذي يقع على حدود مدينة قونية، ويعود إلى مملكة «توانا» قبل نحو ألفي عام قبل الميلاد، وهو نصب محفور بين الصخور وحوله عيون ساحرة من الماء، تشعر حين تقترب منها بالسكينة والاسترخاء. ولاتفوتك زيارة قصر «سرايا» أو «كوبادآباد» الذي أمر ببنائه السلطان السلجوقي علاء الدين كيكوباد غرب «بيشهير»، وبالأخص في شمال بلدة «قول يكا» وشيده المعماري «سعد الدين كوبك» أمير الصيد في ذاك الزمان. وقد زينت جدرانه بزخرفة هي خير مثال على فن الزخرفة السلجوقية.

تمتلئ قونية بعدة بحيرات خلابة، أروعها وأجملها بحيرة «مكا» بموقعها الفريد وسط الصحراء، وهي تنساب في شكل دائري وتتوسطها تلة مرتفعة من الصخور البازلتية الرمادية.وتفيض عن هذه التلة ثلاث تلال صغيرة، وكل أطراف البحيرة مغطاة بالرماد الأسود الغامق. ولا يتجاوز عمق البحيرة 12 متراً، وماؤها المالح يتكون من الماغنيزيوم والصوديوم. كما تخلبك بحيرة «أوبروك» التي تغير لونها بتغير ساعات اليوم ويبلغ عمقها 145 مترا، وإذا أردت مشهدا لا ينسى للغروب فعليك المرور على بحيرة «بيشهير» التي لا مثيل لها فخلفيتها من الجبال المتصلة وتحفها الشجيرات من كل اتجاه. ومن أكبر البحيرات «طوز» وهي التي تغطي احتياجات تركيا من الملح بنسبة 30%. واذا أردت التمشية والاستمتاع بالهواء المنعش النقي فاذهب إلى بحيرة «ميرام» التي تبعد عن المدينة بحوالي 7 كم وتغنى بها الشعراء. ومن الاماكن الممتعة للنظر شلال «يَركوبرى» الذي يوجد بنهر «كَوَكْصو» في سهول «طوروس» الغنية بالمصادر والينابيع الطبيعية.

تأثرت قونية بروح وفلسفة جلال الدين الرومي وأفكاره التي جعلت منها مدينة للسلام والطمأنينة، وطاقة نور للإنسانية. فإذا كنت في قونيه فزيارة متحف «مولانا» على رأس خططك، هذا المتحف كان قديما حديقة ورد للقصر السلجوقي للسلطان «علاء الدين كيكوباد» الذي أهداه إلى والد جلال الدين الرومي «بهاء الدين ولد» الملقب بسلطان العلماء. توفي جلال الدين الرومي في يوم 17 كانون الأول 1273، وأصبح قبره مزاراً، وأمر الوزير السلجوقي «أمير بروانة» بأن تبنى على قبره قبة مخروطية خضراء مزخرفة بالخزف، والتي بناها التبريزي وهي تضم جثمان الرومي وقبور خلفائه، وكل قبر مغطى بقماش سميك مطرز بالذهب تعلوه عمامة بيضاء كبيرة. كما يوجد صندوق صدفي صغير، يقولون إن فيه بعض بقايا نفيسة من شعر لحية النبي، مما يجعل للمكان قدسية من نوع خاص في تركيا. وكان يسمى المزار في البداية «متحف قونية للآثار العتيقة» وفي عام 1954 سمي «متحف مولانا» وتدخل فناء المتحف من باب الدراويش وستجد في شمال وغرب المتحف غرف الدراويش والتي بنيت في عهد السلطان مراد الثاني سنة 1584م. وهناك غرفتان تحتويان الأوسمة والمقتنيات الأصلية لقارئي «المثنوي» أشهر كتب جلال الدين الرومي، والغرفتان الأخيرتان توجد فيهما كتب المرحوم عبد الباقي قولبنار، والدكتور محمد أوندر وفي جنوب المتحف يوجد المطبخ، الذي أعيد بناؤه سنة 1990 بالجهود الذاتية. وبعد المطبخ وقبر هُرم باشا، يوجد باب هاموشان الذي يفتح على المقبرة في وسط الحديقة، كما يوجد «سماخانة» والتي بنيت في عهد السلطان العثماني سليمان القانوني وأصبحت متحفا عاما 1926م، ويوجد بها كرسي النعت ومقاعد الموسيقيين على شكلها الأصلي وكافة آلات الموسيقى المولوية. وفي الفناء توجد فسقية عملها السلطان العثماني «ياووز سلطان سليم» عام 1512م ويوجد شمال الفناء أيضا حوض «شب عروس» أو «ليلة العرس»، ونافورة السلسبيل. وإلى جانب «السماخانة» يوجد باب مصنوع من الخشب يفتح على غرفة التلاوة وهذه الغرفة تحتوي على لوحات قيمة للخط. قام «ابن صُكولو محمد باشا» وهو «حسن باشا» عام 1599 بعمل باب فضي يوصل إلى قبر مولانا وأقربائه يسمى «حضور البير». وتعرض نسخ قديمة من كتابه «الديوان الكبير». وفي القبر نجد الرسومات الخطية والنباتية والتزيينات الهندسية، كذلك يمكنك رؤية قبرين مزخرفين بالمرمر الصيني، الأول قبر «مظفر الدين أمير عالم جلبي» والآخر لحفيد مولانا «جلالة خاتون» وهنا يليه قبر «حسام الدين جلبي»، وبنت مولانا «مليكة خاتون» وقبور لرجال خرسان. وفي التكايا على أحد أطرافها يوجد مسجد وفي الطرف الآخر تقع مقبرة، غطاء القبر مزين بشكل خطوط ونقوش تجسد لوحة فنية. وعلى بعد كليو متر واحد، يوجد مركز مولانا الثقافي ويقع على مساحة 100 ألف كم مربع، وهو يستوعب كل الأنشطة وتقام به حفلات «السما». ويقام احتفال سنوي تأبينياً لمولانا وهو من أكبر الاحتفالات الدينية كل عام. ومن المزارات أيضاً تل علاء الدين وجامعه، وهو الشخص الذي دعا الرومي إلى قونية وكان قائدا عسكريا ماهراً وفناناً، ومن الآثار التي ارتبطت باسمه قلعة علاء الدين وجامعه الذي بني على الطراز السلجوقي والذي يقع شمال التل. وبني هذا الجامع والقلعة على جدران ضخمة ولم يبق من هذه القلعة إلا جدار واحد. لكن الجامع ما زال محتفظا بطرازه المعماري، حيث شيد في عصر السلطان «ركن الدين مسعود»، واستكمل بناؤه على يد السلطان «علاء الدين كيكوباد» الأول سنة 1221م. ومنبر الجامع فريد من نوعه فقد بني عام 1155م من خشب الأبنوس المضفر بدون مسامير، ويضم الجامع 41 عمودا مرمريا تعود للعهد البيزنطي. والمحراب مصنوع من الخزف والمرمر الصيني وفوقه قبة مغطاة بالمرمر، ويقال أن جلال الدين الرومي قد وعظ فيه، وبجانب الجامع توجد مقبرة فيها جثامين السلاطين السلاجقة الثمانية. وفي غرب الجامع توجد مدرسة «إينجة منارة» أو المنارة الضيقة المشيدة عام 1254م لتعليم علم الحديث، ومنحوت على بوابتها الرئيسية سورتي «يس والفتح» بالخط الثلث السلجوقي. وبالقرب منها توجد مدرسة «قرطاي» التي بناها جلال الدين قرطاي عام 1521م وهي تحتوي على آثار خزفية على الطراز السلجوقي. كذلك تعتبر مدرسة «صرجالي» من الآثار البارزة وهي تضم كل المقابر ذات القيمة الفنية مرتبة حسب طرق الكتابة عليها. ومن المساجد المهمة أيضاً صدر الدين القنوي وضريحه، بني عام 1274م وكان القنوي من العلماء المعروفين في علوم الحديث وهو من الشخصيات المهمة في تاريخ التصوف وكانت له محاورات مع الرومي، وقبره من القبور المفتوحة النادرة فجسم القبر مفتوح وقاعدته مرمرية وسقفه خشبية. ولكي تكتمل أجواء التصوف الروحانية عليك بزيارة مقام الشيخ شمس التبريزي واسمه الأصلي «مولانا محمد» وهو يعتبر من الأماكن التي تزار قبل مسجد الرومي، وهو من جعل الرومي عاشقا للعلم، ويعود المقام للقرن الـ 13. كذلك من المزارات المهمة كلية وجامع «صاحب العطاء» وهو عبارة عن مسجد ومدرسة وحمام، أيضا مسجد «إبلكجي» أو بائعي الخيوط، وسمي بهذا الاسم لانه يوجد بين سوق بائعي الخيوط. ومسجد عزيزية المبني بأحجار قودنة المقطعة ليعتبر آخر مثال للمعمارية العثمانية على طراز «باركوا التركي»، وسمي بذلك لأن والدة السلطان «عبد العزيز» أمرت ببنائه بعد احتراق مسجد الشيخ أحمد الذي كان موجودا في نفس المكان. وهناك مسجد «شرف الدين» المغطى بالنقوش والخطوط الإسلامية، ومسجد «السليمية» وهو يقع غرب موقع مولانا وبناه السلطان سليم عام 1567م، وجامع «الباب» أو «كابو» ويقع على شارع التوفيقية وهو على حدود قلعة قونية القديمة، وكتب على مدخل الجامع التاريخ التأسيسي له عام 1285 هـ. أما مسجد «حاجي ويس زاده» فهو يتسع لـ 10 آلاف مصل وله منارتان بثلاث شرف وطولها 68 متراً. وجامع «أشرف أوغلو» وبني بناء على طلب السلطان السلجوقي «سنجر» عام 1134م، وهو من أهم الآثار التاريخية. كذلك تعج قونية بالآثار المسيحية، ومنها كنيسة «آيا ألنا» في حي سيلا وتعتبر من المراكز الأولى للمسيحيين والتي قدمت إليها والدة الإمبراطور البيزنطي قسطنطين «هيلينا» عام 327م خلال رحلتها إلى القدس بهدف الحج وقررت إنشاء معبد للمسيحيين. واذا كنت في قونية لا بد أن تزور «جحا» الشخصية الفلسفية الفكاهية، فقد ولد نصر الدين حُجا الشهير بـ«جحا»، في سوري هصار وجاء إلى آكشهير وتوفي في قونية، وكان عندما يضحك الناس يجعلهم يتفكرون في موضوع النكتة، ويقع قبره في شرق سوق أكشهير وهناك تمثال ضخم يمثل جحا بقبعته المضحكة، وعلى طرف رأس القبر توجد قطعة حجرية من المرمر منقوش عليها تاريخ وفاة هذا العالم سنة 683هـ وللفكاهة كتب 386 هـ . ومن الأضرحة الشهيرة أيضا «آتش باز ولي»، و«قومج خاتون»، و«علي قاو».

ولا بد أن تضم جولتك في قونية زيارة لخان «زازادن» الذي بناه الوزير «سعد الدين كوبك» عام 1236م، هذا الخان بني بشكل يتناسب مع موسمي الصيف والشتاء، وطول الخان 104 م، وعرضه 62م، وفي البناء الحجري توجد بعض الآثار للحضارات الموجودة قبل الاسلام المنقوشة على هذه الأحجار ويقع على طريق قونية ـ أقصراي في الكيلو 25، وعلى نفس الطريق يقع خان «أوبروك»، وفي طريق قونية ـ أنقرة في الكيلو 8 يوجد خان «حُروزلي» وبني عام 1248. وقد اشتهرت تركيا بالحمامات الشعبية والتي لا يزال الكثير منها بقونية ويعمل حتى الآن ومنها «حمام السلطان» وهو يقع في شارع لارندة وهو تابع لكلية السلطان صاحب العطاء، وهناك «حمام محكمة» ويقع بين جامع شرف الدين وجامع التبريزي. أما «حمام مرام» وهو يقع في مخرج الجسر التاريخي وهو قبلة للسياح.

وتضم قونية متاحف أثرية مثل متحف قونية للآثار الذي افتتح عام 1901م وهو يضم آثار عصر الحديد والحضارات الرومية والبيزنطية، والتوابيت الحجرية في عهد الروم، وفسيفساء تعود للقرن السادس. كذلك يضم متحف «الإثنوجرافيا» مختبرا للصور ومخازن آثار وصالة عرض كبيرة. أيضا تضم «مكتبة ومتحف عزت قيون أوغلو»، حيث تضم المكتبة عددا قيما من الكتب والمخطوطات والآثار الثقافية والاجتماعية. كذلك مكتبة «يوسف أغا» في غرب جامع السليمية وقد بنيت عام 1795م وهي مكتبة غنية بالمخطوطات تفتح أبوابها للباحثين عن العلم والمعرفة. ولا بد من زيارة «متحف أتاتورك» الواقع في شارع أتاتورك والذي بني عام 1912م، ويضم ملابس مصطفى كمال أتاتورك، ومجموعة من الصور والجرائد والوثائق التي تجسد حرب الاستقلال.


85 ألف تلة ومدفن قديم في البحرين - البحرين

http://www.archaeologic.net//uploads/img_i418_kalataradbahrin4.jpg
قلعة عراده

http://www.archaeologic.net//uploads/img_i419_shagrtalhyatbahrin3.jpg
شجرة الحياة
أرض اليانبيع العذبة من جوف الماء الملح، هي الارض التي حفرت في ذاكرة التاريخ، والجميع يؤمن ان ديلمون هي مشرق الشمس والبداية. كل الحفريات دلت، بل اكدت انها كانت واسطة العقد بين الحضارات، البحرين لم تفقد موقعها البارز كنقطة مهمة بين الشرق والغرب، الانسان القديم عرفها، والوسيط وجد فيها المواصلات، حتى وصلت في ظل الدولة الاسلامية فصولا وعصورا، فهي تارة جزء من دولة الخلافة، وتارة امارة ودولة مستقلة، فتاريخها سجل فصولا وعهودا مثل القرامطة والعيونيين والعصفوريين والجبوز.

حدثنا خالد محمد السندي رئيس قسم الآثار في مملكة البحرين عن بعض مواقعها الاثرية فقال: هناك ما يقارب 85 الف تلة ومدفن في البحرين في الفترة ما بين 2800 ق. م الى 600 ميلادي، وتغطي هذه المدافن 30 كيلومترا مربعا، هناك مدافن في قرية عالي، حيث يشاهد المرء تلالا يزيد ارتفاعها على اشجار النخيل، ومدافن أُحيطت بسور من الحجارة الكبيرة، والقبور بنيت ما بين 2300 الى 2000 قبل الميلاد، ومن المواقع الاثرية «شجرة الحياة» التي تعيش في قلب الصحراء من دون اي مصدر مائي معلوم، ومن الملاحظ انه لا توجد اي شجرة اخرى قريبة منها في المنطقة نفسها، وهذا اثار اهتمام وتساؤلات الزوار والمختصين منذ سنوات عديدة.

قلعة عراد
وتحدث أبو أحمد عن قلعة عراد في مدينة المحرق وهي على مقربة من مطار البحرين، شيدت على نمط القلاع الاسلامية، ابان القرن الخامس عشر الميلادي أي قبل الغزو البرتغالي للبحرين عام 1622، انها قلعة دفاعية تشرف على الممرات البحرية المتعددة، يحيط بها خندق صغير كان يتم ملؤه بالماء بواسطة آبار مياه حفرت لهذا الغرض، وتوجد فتحات للرماة، والقلعة رممت بالمواد التقليدية.

القنوات القديمة
واضاف: كان المزارعون قديما في البحرين يروون مزارعهم على الساحل الغربي بواسطة مجموعة من القنوات تحت الارض، وهذه الطريقة اندثرت بعد الاهمال والجفاف، ويرجع تاريخ القنوات في البحرين الى ما قبل الاسلام، واستخدم البحرينيون شبكة واسعة من القنوات تحت الارض لنقل المياه الى البساتين والمزارع، وقد حفرت يدويا، ويصل عمقها في الغالب الى اكثر من ستة امتار.

مسجد الخميس
أبو احمد في الحديث عن مسجد الخميس قال: يرجع تاريخه الى عهد الخلـــيفة الخامس عمـــر بن عبدالعزيز (99-101 هـ/ 717-720م) ولم يبق من البناء الاصلي الا جدار القبلة الذي يتوسطه محراب بسيط الى الشمال من المنارة الغربية، وعلى مدى عدة قرون تمت توسعة هذا المسجد عدة مرات آخرها كانت في القرن الرابع الهجري، العاشر الميلادي، حيث أُضيفت اليه الاعمدة الاسطوانية والاقواس العربية المحدبة، ونقوش الكتابة الكوفية ذات التوريق وعدد من المحاريب الجدارية التي عادة ما تزين بها واجهات بيت الصلاة والأروقة، والحق بالمسجد عدد من المرافق كبئر الماء، وبيوت العلماء، وطلبة العلوم، وحوش خاص بدواب الركوب، وقد جلبت معظم الحجارة التي استخدمت في القباء والتوسعة من جزيرة (جدة)، وتبع ذلك بناء مئذنة في 450 هـ ـــ 1058م على يد (سنان محمد بن الفضل بن عبدالله) أحد أمراء الدولة العبونية، ويوجد حاليا نص حجري يؤرخ ذلك مثبتا في قاعدة المئذنة، بينما يرجع بناء المئذنة الشرقية الى الفترة ما بين 80 ـــ 100 هـ، 1400 ـــ 1600م، وقد بنيت على نسق المئذنة الغربية نفسه تماما، وفي العصر الحديث تعرض المسجد الى عدد من عمليات الصيانة والترميم، اهمها بناء سور يحجز آثاره الاساسية، بينما تركت القبور الاسلامية ذات الشواهد التاريخية خارج ذلك السور.

أم السجور
وعن موقع آخر، من المواقع البحرينية القديمة تحدث ابو احمد قائلا:
عين أم السجور وتشتهر بأنها تحتوي أكبر نبع ماء من ينابيع البحرين، ومن خلال اعمال التنقيب، عثر على تمثالين من الحجر، يمثل كل منهما كبشا جاثيا صغير الحجم، الاول عثر عليه على درج البئر، والثاني في غرفة البئر، وكانا مقطوعي الرأس، وبئر ام السجور تم تشييده من قبل سكان مستوطنة الدراز الاثرية التي لا تبعد اكثر من 300 متر عنه، واما تاريخ العين فيدفع الباحثين الى اوائل الالف الثانية قبل الميلاد، اي في عهد ازدهار حضارة دلمون.

معبد الدراز
وقال السندي: اكتشف هذا المعبد قرب قرية الدراز والموقع يتألف من مجموعة من التلال الرملية، وقد قامت ادارة الآثار بالتنقيب مع بعثة بريطانية، حيث ظهر مخطط بناء امكن التثبيت انه معبد يقوم على اعمدة اسطوانية ضخمة لا تزال بقايا قواعدها قائمة الى ارتفاع 60 سم.

الأمثال الشعبية
وانتقل حديث رئيس قسم الآثار من الماضي الى الوسط والحاضر من جانب آخر فتحدث عن الامثال قال: هي الفاظ وجمل نطق بها الفرد في المجتمع في موقف من المواقف تنم عن حكمة او تجربة قد يتعرض لها اي فرد.
أضاف: المثل الشعبي يعتبر من اهم واصدق واكثر تجارب الانسان، وهو اهم اشكال التعبير في مجتمعنا البحريني، ونحن اهل التراث والمهتمين به جمعنا للحفاظ عليها، وبلغ عدد الامثلة البحرينية ما يزيد على الخمسة آلاف، واشكر جريدة «القبس» التي اتاحت لي الفرصة لنعرف القارئ الخليجي، والكويتي خصوصا، على هذه الامثلة الشعبية البحرينية، واغلبها على ما اعتقد قريبة من الامثال الكويتية، رغم اختلاف بعض الالفاظ، ولكن مصدرها واحد. ومن هذه الامثلة:
ـــ «ثومه في كل خشم مشمومة» مثل يضرب للشخص غير المرغوب فيه، المعروف بالنميمة والنفاق.
ـــ «الشيص في الغبه حلو» يضرب للرديء في وقت يعز معه الحصول على الشيء الجيد، والشيص هو البلح او التمر الرديء، والغبه البحر العميق.
مثل آخر يضرب لمن لا يشعر او يحس بما يسببه سلوكه من آلام للآخرين «ظهر مُـبْ ظهرك حمل عليه كرب».
هناك من ينفعل لأتفه الأسباب ولأبسط المواقف «على دَكْ الطَّبُلْ تَرْكُصْ المينُـونه».
إذا تحيز لشخص لصلة القرابة او بالشعور المتبادل يضرب المثل: «أح.ـبّ.كْ يا خالي ف.يك ر.يحة أمي».
ولقوة التأثير عن الاختلاط ومعاشرة الآخرين المثل يقول: «إرْبُط الحمير يم لْـح.صَـيَّـن يعلمه النهيق».
مثل يضرب للذي يعود من مكانه من دون فائدة، ويرجع خائبا «رجع من عذاري عطشان»، و«رضا إندور الفايده لقينا المصايب زايده».
المرأة صاحبة اللسان الطويل التي تفحم النساء اللواتي يبادلنها الحديث، فتسكتهن في كل الاحيان، يقول المثل: «ام اللسان تغلب النسوان».
اذا كانت البداية والنهاية فيها مشقة وتعب في الحياة، يقال: «اوله ك.خْ وآخر.ه ك.خْ». هناك حالة من الحسرة والالم يعانيها من تنكر له احباؤه واعزاؤه، وبعد ان يشب الصغار ويتجهون نحو تكوين حياتهم خارج اسرهم، منكرين لهم ما صنعوا من اجلهم، يقول المثل لهؤلاء: «انا اللي ربيت ولغيري صفيت».

المعتقدات الشعبية
ثم تحدث عن المعتقدات القديمة، التي ما زالت تزخر البحرين بها العجيبة منها والخرافية، بعضها يرتبط بالمفاهيم الدينية والفلسفية الخاطئة، معتقدات تم تداولها بين افراد المجتمع، سواء كانت على اسس صحيحة ام خاطئة، فهي من الادب الشعبي نتيجة تراكم ثقافات وعواطف الناس، قال خالد السندي: هذا معتقد لا ندري من اين جاء. من القديم في المجتمع البحريني والخليجي انه بعد انتهاء وقت العدة تذهب المرأة الى البحر وترمي بهمومها فيه، والبعض يقول تذهب وهي لابسة «النقاب»، فتقف امام البحر وترفع البوشية لكي تترك احزانها فيه، ويطهرها من الحسرة والالم.
ومن المعتقدات عن الاموات ايضا: يمتنع المعزون عن تقديم العذاء لاهالي المتوفى في ايام السبت، اذا كان هو اليوم الاول، وذلك اعتقادا منهم ان ذلك سيجلب سوء الطالع، وقد يقضي الموت على شخص آخر، بعد وفاة عزيز يتم ربط شريط بقطع من ملابس المتوفى، وذلك اعتقادا بأن الموت لن ينتقل الى شخص آخر في العائلة في الوقت القريب.
واستطرد خالد السندي عن المعتقدات البحرينية: منها التي ما زالت بعض النسوة يعتقدن بها:
ــ اللعب بالمفاتيح يسبب المشاجرة.
ــ اكراه اخراج الجمر ليلا لانه يجلب الفقر.
ــ شرب القهوة يقلل من الخجل عند الصغار.
ــ عد النجوم سيصبح في جسمك «ثواليل».
ــ اذا انكسر أحد الصحون لاعتقادهم بأنه سيأخذ الشر معه.
ــ اذا اشترك اثنان في مشط واحد، سيكون بينهما خناق.
ــ من يستخدم يده اليسرى «عسماوي» يكون ذكيا.
ــ مع نهاية شهر محرم، توضع اغصان اللوز وسعف النخيل في النوافذ، اعتقادا بان الخضرة تدخل البهجة «حال وعاد على الاجواء».
ــ يكره ان تمر المخطوبة من جهة المقبرة لكي لا تعيق اتمام الزواج.
ــ يعتقد ان شرب الحامل للماء سيغرق الجنين.
ــ اكل الحوامض اثناء الحمل سيفقد الجنين شعره.
ــ شرب القدو (النارجيلة) سيقضي على المرض.
ــ دوام يوم الجمعة لا يضر ولا ينفع.
ــ يجب على المرأة عدم الكنس بالليل حتى لا يخرج الجن
ــ عندما ينهق حمار، يعتقد انه قد رأى الشيطان.
ــ يعتقد ان تربية الدواجن في الدار تشغل الشيطان عن اولادهم.
ــ اذا فردت الدجاجة جناحيها، فهذا يعني ان شخصا سيأتي.
ــ يعتقد ان الديك يبيض في السنة مرة واحدة.
ــ عواء الكلب ينبئ بالفقر ويشتت الشمل.
ــ مشاهدة «البوبوشير» (حشرة طائرة) تبشر بالخير وهناك خبر سار.
ــ تصب النسوة مسهل البطن في البحر كي يصاب بالاسهال عقابا له.
ــ ترمي النسوة البحر بحجارة تجلب من المقبرة ويعتقدن ان البحر ستصيبه رياح مغبرة تجبر السفن على العودة، وهن يرددن: «يا حصاة المقبرة هيجي هوانا بغبرة».


أفاريس - مصر

http://www.archaeologic.net//uploads/img_i355_egiptin33-032640.jpg

أفاريس Avaris التسمية اليونانية لعاصمة الهكسوس حات وعرت«Ht- W‘rt»، وهي تقع إلى الشرق من الدلتا بمصر. تذكر بعض المصادر أن القبائل العمورية التي هاجرت من بلاد الشام إلى مصر قد تجمعت في المنطقة الواقعة إلى الشرق من الدلتا، واستطاعت قبيل نهاية القرن الثامن عشر قبل الميلاد تأسيس هذه العاصمة، وقد أطلق على حكامها في هذه العاصمة اسم الهكسوس، ثم عمت التسمية لتشمل الحكام والشعب الذي أسس أفاريس.

يختلف علماء الآثار المصرية في تحديد مكان أفاريس الراهن فبعضهم يرى أنها في صان الحجر (تانيس)، ويرى بعضهم الآخر أنها في قنتير. ولم يعثر إلى اليوم على مقابر ملوك الهكسوس سواء في تانيس أو في قنتير، ولكن عثر على مقابر بعض الموسرين منهم في تل الضبعة بالقرب من قنتير.

عرف الباحثون تاريخ إنشاء أفاريس من لوحة الأربعمئة التي عثر عليها في تانيس، إذ نقش عليها، أن الضابط ستي الأول قد جاء إلى هذه المنطقة في عهد الملك حورمحب (1330ق.م)، ليحتفل بمناسبة مرور أربعمئة سنة على عبادة الإله سوّغ (إله الهكسوس) في هذه المنطقة. فإذا أضيف 400 إلى 1330، يكون تاريخ إنشاء أفاريس نحو 1730ق.م.

سيطر الهكسوس بعد ذلك على مصر، وحكموها من عاصمتهم أفاريس. وتركوا حكام الأقاليم يحكمون أقاليمهم ماداموا يؤدون لهم الجزية السنوية، ويعترفون بسيادتهم. وفي نحو عام 1580ق.م قاد أمراء طيبة في أقصى الجنوب الحرب على الهكسوس، واستطاع أحمس الأول بعد معارك عدة خاضها أبوه «سقنن رع» وأخوه «كاس» حصار أفاريس، واحتلالها عنوة. وبذلك انتهى حكم الهكسوس الذين حكموا مصر في عهد الأسرتين الخامسة عشرة والسادسة عشرة. وانتقلت العاصمة من أفاريس إلى طيبة، حيث ظهرت أسرة حاكمة جديدة، هي الأسرة الثامنة عشرة.


((القدم )) السورية ..الباحثون يؤكدون أنها مزيفة ، وليست من أثر النبي

http://www.archaeologic.net//uploads/img_i306_b70-big.jpg

( القدم) قرية كبيرة من أمهات قرى الغوطة, تحتل المنزلة الخامسة والثلاثين فيها, كما ذكر محمد
كرد علي في كتابه "غوطة دمشق", تقع قرب دمشق وعلى بعد (1.5) كيلو متر, يحدها شمالا كفر سوسة وجنوباً سبينة الصغرى, ونظرا لقربها من العاصمة فصلت عن ناحية داريا وضمت إلى دمشق بموجب المرسوم 1834م في 12 أغسطس 1948م وأصبحت بمقتضاه تتبع أمانة العاصمة كأي حي من أحياء دمشق. ومن المرجح وجود (القدم (قبل الإسلام في مكانها الحالي, وتوجد نصوص تثبت قدمها, فقد ذكر ابن كثير في بدايته أن أبا البركات بن المران جدد بناء مسجد (القدم) سنة (517) هجرية, أي منذ تسعمائة سنة تقريباً ويستحيل قيام مسجد إلا بوجود مصلين, بل وعدد كبير من المصلين, ولعلها كانت بضعة بيوت قبل الإسلام, فلما جاء الفتح الإسلامي نزلها مخاليف من اليمن وبنوا فيها هذا المسجد الذي أعيد بناؤه أكثر من مرة. ولعل اسم (القدم) لم يطلق عليها إلا في فترة متأخرة لأن الاعتقاد بتأثير قدم النبي عليه الصلاة والسلام في الصخر لم ينتشر إلا بعد زمن, حيث شاعت البدع والخرافات. فالثابت أن النبي لم يتعدَ بصرى الشام, وتأثير قدمه في الصخر لم يرد إلا في الأحاديث الضعيفة وأكثرها موضوع. ثم إنه لم يعرف له أثر قدم في مكة والمدينة حيث قضى عمره, والأثر الموجود في مسجد (القدم) وفي مسجد العسالي واضح التزوير فالأول صغير الحجم والثاني كبير, والأول ظاهر التبلور الصخري فيه, وقد يتشكل مثله في أي مكان من الأرض, والثاني واضح النحت, وصواب اسمها كما ادعوا (القدم الشريف), وفيه خطأ لغوي, لأن القدم مؤنثة, فيجب أن يقال: (القدم الشريفة).
حقيقة القدم
ويرجح أن اسم القدم هو (قدم) بالضم, وهو اسم بلدة باليمن, وعندما نزح أهلها مع الفتح الإسلامي واستوطنوا هذه البلدة القريبة من دمشق, سموها باسم بلدتهم اليمنية.
ويعتقد أن القدم كانت مركزاً لقرى صغيرة من حولها وقد اندثرت الآن جميعاً, وبقي منها آثار تشير الى وجودها, فقد ذكر ابن طولون "التل" وقال إنه بأرض القدم, وقد بقي كتلة ترابية إلى عهد قريب فأزاله أحد أبناء دمشق "بشير الشربجي", وله مزرعة واسعة إلى جواره. وقد أصبحت مكانه الآن أرض زراعية. كما ذكر "التل الأحمر" وسماه الكثيث الأحمر. وهناك "تل سوجق", ومنطقة "الشماسية", وكان الخليفة المأمون قد أقام بها مرصدا فلكيا, وذكر ياقوت الحموي في معجمه أن "الشماسية" محلة قرب دمشق وقد حفر أهل (القدم) في هذا المكان فعثروا على مقبرة وبعض أسس قديمة, وهناك قريتان صغيرتان اندثرتا اليوم نهائيا هما: (عالية وعويلية) كانتا شرق القدم قرب "كوم القطائع", وهناك أرض زراعية باسم الأولى "العالية" لا تزال إلى اليوم.
وذكر القريتين ابن عساكر في تاريخه وابن جبير في رحلته والبصري في فضائله, وكان فيهما مسجد. ومن القرى الدائرة أيضاً التي كانت ترتبط بالقدم: قرية (دف الحجر) وقرية (مأذنه) واسمها اليوم "المادنية", وإلى عهد قريب كانت القدم قرية صغيرة يعيش فيها أربعة آلاف وخمسمائة نسمة تقريباً, وفي الفترة الأخيرة خاصة بعد اللجوء والنزوح الذي أعقب الحروب مع إسرائيل, كانت موطناً لكثير من الوافدين والجنود, فارتفع عدد سكانها إلى ما يقارب خمسين ألفاً, فاتصلت بكفر سوسة ومخيم اليرموك المتصل بيلدا وببيلا وترامت حتى جاورت سبينة.
تآكل الغوطة
وبدأت هذه البيوت التي تقام تأكل أرض (القدم) التي باعها أصحابها, بل بدأت تأكل أرض الغوطة وتمتد لتسلب دمشق الفيحاء أعز ما تملك وهو غوطتها, التي تعد أجمل وأخصب بقعة في الأرض باعتراف جميع المؤرخين قديماً وحديثا,ً قال الخوارزمي: "إن جنان الأرض أربع: صغد سمرقند, ونهر الأبلة, وشعب بوان, وغوطة دمشق, واليوم مدينة (القدم) أصبح كاملة الصفات والأجزاء, وإن كانت تعتبر حياً من أحياء دمشق, أنارتها الكهرباء بضيائها وسقتها الفيجة بمائها, وانتشرت فيها معالم الحضارة الحديثة وحوت معظم وسائل الحضارة, وعلى طول الشارع العام الذي أصبحت الآن يشطر القدم إلى قسمين أقيم شريط من المعامل الصناعية الحديثة, فهناك معمل الزجاج والسجاد والقماش والبرادات والغسالات والصابون والكابلات والنايلون ومنشآت أخرى كثيرة.
ومن قبل الحرب العالمية الأولى, أنشئت - شرقي القدم - محطة القطار وسميت باسمها, ومقابل المسجد منطقة اتخذت منطلقاً لكافة السيارات المغادرة من دمشق إلى البلدان المجاورة, ونظمت القدم وفق أحدث الطرق الحديثة في بناء المدن, ففيها الشوارع العريضة المنسقة والمدارس الابتدائية والإعدادية والثانوية والحدائق العامة والنوادي.
الخط الحديدي
"عكاظ" قامت بجولة وزيارة الى الخط الحديدي الحجازي وإلى محطة (القدم) وزارت مدير عام المؤسسة العامة للخط الحديدي الحجازي المهندس محمود سقباني الذي قال لـ"عكاظ": كان إنجاز الخط الحديدي الحجازي إنجازاً هاماً على صعيد وسائل المواصلات, في وقت كانت فيه هذه الوسائل جداً بدائية, وإن كان إنشاؤه من أجل خدمة الحكم العثماني الذي كان يبسط سطوته آنذاك على معظم الوطن العربي, فحين قرر السلطان عبدالحميد البدء في هذا المشروع, أعلن أن ذلك لنقل الحجاج المسلمين إلى مكة والمدينة المنورة, ولكن الهدف الأهم كان نقل جيوشه وعتاده العسكري عبر الصحراء بأسرع وأسلم طريقة للسيطرة على باقي البلاد العربية, خاصة نجد والحجاز, وهدف آخر هو تنشيط العمليات التجارية بين البلدان العربية. ويقول سقباني: وسارع السلطان عبدالحميد إلى جمع التبرعات من بلاد الشام لتغطية التكاليف وقد ورد في جريدة (المقتبس - العدد 32 الصادر بتاريخ 26 يناير سنة 1909م) إعلان يدعو لإخلاء الأراضي تمهيداً لبدء إنشاء المحطة.
أما الخط الذي كان قد بوشر به في أبريل عام 1900م بشكل نظري, فقد تمت حركة أول قطار عليه لمسافة 133 كيلومترا من محطة القدم إلى محطة درعا, وحتى عام 1908م لم يكن وصل إلى المدينة المنورة لأن إنجازه لم يكتمل حتى ذلك الحين. حيث كان أصل الخط في محطة (القدم) جنوب دمشق. وفي عام 1911م ورد إعلان آخر في نفس الجريدة كبلاغ عن توسيع الخط العامل من القدم إلى دمشق بطول 4.1 كيلومتر, أما مبنى محطة الحجاز فقد أنشئ سنة 1917م, وحتى هذا الحين لم يطرأ عليه أي تعديل سوى إزالة المظلة الواقعة في الجهة الجنوبية وإضافة بعض الخدمات الصحية الداخلية, وقد عرفت آنذاك باسم محطة القنوات نسبة إلى المنطقة التي بنيت فيها.
محطة القدم
ويتابع "سقباني" تبلغ مساحة العقار, الساحة مع المحطة, 19560 متراً مربعاً, وتوضع المبنى على مصطبة لغاية جمالية كلاسيكية ويشكل محطة كبيرة مع استراحة للركاب ورواق وقاعة مركزية كبيرة ومخزنين وغرف للإدارة حول القاعة في الطابق الأرضي, أما الطابق الأول فيتألف من درجين رئيسيين في الزاويتين الشمالية الشرقية والشمالية الغربية يؤديان إلى بهوين مركزيين ينفتحان على الشرق والغرب بشرفة كبيرة, ومن البهوين يتفرع ممران ينفتحان على ثلاث غرف وتضاف إليه باقي أجزاء الخدمات.
ويقول "سقباني" تأثر بناء محطة الحجاز بالعمارة المحلية, من خلال الإكساءات الداخلية للبهو المشغول بالخشب العجمي بأيد شامية خبيرة واستخدام زنبقة دمشق أي زنبقة نور الدين فوق النوافذ المستطيلة وكذلك من خلال المداميك البازلتية السوداء التي ترفع البناء عن الأرض. أما التشكيل والوظيفة والإنشاء فهي مستقاة من نماذج معمارية أوروبية حتى أن موقعها عيّن بطريقة أوروبية, إذ تقع المحطة في نهاية محور شارع سعدالله الجابري في الجهة الجنوبية من ساحة الحجاز, أي في قلب مدينة دمشق, ولم تلبث أن تطورت المنطقة, فتم شق طريقين الأول من أمام سوق الحميدية حتى ساحة الحجاز وسمي بشارع جمال باشا أو شارع النصر والثاني متعامد مع شارع النصر ويقع في الجهة الشرقية من المحطة وسمي بشارع خالد بن الوليد ومبنى محطة الحجاز هو أساس تشكيل ما عرف في ما بعد بساحة الحجاز. ويعتبر الخط الحديدي الحجازي من أقدم الخطوط العاملة في العالم ومن أجملها, فبالإضافة إلى أهمية الدينية كان يربط دمشق بعمان بالمدينة المنورة بالأرض المقدسة ويكتسب أهمية سياحية, حيث يعبر وادي بردى باتجاه لبنان وجديدة الوادي وعين الفيجة والبداني وسر غايا بطول 58 كم وعلى محور دمشق درعا 128 كيلومترا, يتفرع إلى قلعة ومسرح بصرى العريق 40 كيلومترا شرقا وعلى وادي اليرموك, حيث المناظر الخلابة لشلالات زيزون وتل شهاب وبحيرة ميريب 29 كيلومتراً غربا ويمكن ان تشاهد ذلك وعند ركوب واحدة من قاطراتنا البخارية القديمة البالغ عددها 29 قاطرة التي تمت إعادة تعمير بعضها بجهود عمال مؤسستنا في معمل القدم الذين يسهرون على صيانتها وتصنيع القطع التبديلية اللازمة لها محليا، ودون الاعتماد على الاستيراد أو الخبرات الأجنبية والقاطرات التي تم تعميرها حتى الآن.
الخطوط الفرعية
أما رئيس محطة القدم واصف أحمد, وهو من سكان حي القدم, رحب بنا وقال لـ "عكاظ", محطة القدم من المحطات القديمة جدا وتمتلك ما يقارب عشرين خطا منها فرعية لرأب الشاحنات ومنها للاستخدام ومنها قطارات للركاب والشحن أيضا، ولتطوير أكبر حدثت المحطات كلها، تحديثا كاملا وبشكل جيد جدا، خاصة الديكورات والتكييف وكافة مستلزمات البناء، ومشى أول قطار عام 1984م دشنه الرئيس الراحل حافظ الأسد وتمتلك محطة القدم خطوطا كثيرة وتم تحديثها منذ سنتين، كما أزيلت محطة أزرع وسيعاد بناؤها.
وعن وجود قدم نبينا صلى الله عليه وسلم يقول: أنا من سكان القدم ويطلق عليها (القدم الشريف) وأذكر عندما كنا صغارا، كنا نذهب لجامع القدم الكبير لنرى هذه الدعسة وبجانبها توتة كبيرة اذكرها تماما، ويأتي الزوار لرؤية القدم من أماكن كثيرة.
موطن الثوار
ويقول مختار حي القدم محمد سعيد القادري لـ "عكاظ", الذي يقطن القدم وولد فيها وتربى وعاش فيها أيضا: يتجاوز سكان (القدم) اليوم خمسين ألفا وكانوا في الخمسينات خمسة آلاف تقريبا، ولكن الإقامة في القدم طابت للجميع بسبب الهواء الطيب العليل ولوداعة أهله ونبلهم فهم لا يتعرضون لأحد ولا يؤذون جارا، وقد يذهب الجندي الساكن في القدم بمهمة تستغرق أياما وأسابيع ثم يعود ليجد أهله كما تركهم لم يعتد عليهم أحد ولم يمسهم إنسان، بل يعيشون فترة غيبته وكأنهم بين أهليهم وإخوانهم، وأجمل صفة في أهل القدم تحابيهم وأخوتهم وميلهم الرائع إلى السلام والوداعة والحب والأنس, وأهل القدم أبطال ورجال اذا وجدوا الخصم الحقيقي الذي يستحق القتل والقتال، وكانت لهم بطولات رائعة في حوادث الثورة السورية التي استعرت نيرانها عام 1925م ضد الفرنسيين المستعمرين، وثار من أبناء القدم الشيخ ديب الرفاعي المكنى (بأبي موسى) وكان بطلا بارزا وزعيما شهيرا في ثورة النضال ضد الغاصبين، شارك في أكثر المعارك المظفرة التي خاضها الثوار وكان مشهورا بثقابة الرأي ورجاحة العقل والاعداد والتخطيط للمعركة قبل خوضها, وما أزال أذكره بقامته المديدة وجسمه الضخم ولحيته البيضاء الوقور وملامح البطولة والرجولة البادية في سيمائه وحركاته, وقد شارك أهل القدم بهذه الثورة وغيرها وبدعم ومساعدة الثوار.
أهالي القدم
ومر بتاريخ (القدم) حوادث كثيرة مشرفة تنم عن أخلاق وشهامة وشرف وأهل القدم, من حيث العمل هم ثلاث فئات فهناك الفلاحون الذين ما زالوا يزرعون ويفلحون ويعيشون على ما تنتج الأرض من خضر وثمر، وهناك فئة العمال وهم معظم الشباب يعملون في المعامل التي أنشئت حديثا حول القدم, وهناك فئة ثالثة هم الموظفون وهم قلة ويشكلون الفئة المستنيرة في القدم. ويتابع المختار: اعتنقت (القدم) الإسلام أو أوجدها الاسلام لتسميها بـ(القدم الشريف) نسبة لقدم النبي الكريم عليه الصلاة والسلام ويثبت ذلك قدم مسجدها كما تبنت المذهب الشافعي ولم يعرف أبناؤها القدامى اعتناق دين غير الاسلام، أما اليوم فتضم أكثر أبناء الديانات والمذاهب عدا اليهودية.

عدنان المسند
02-23-2009, 11:21 PM
صلاية نعرمر - مصر

http://www.archaeologic.net//uploads/img_i308_salaeh77665.jpg

http://archaeologic.net//uploads/img_i316_narmer4456.jpg

http://archaeologic.net//uploads/img_i315_narmer2_n.jpg

صلاية الملك نعرمر
هى صلاية مصنوعة من حجر الشست وعثر عليها بمعبد بمدينة (نخن) والتى كانت العاصمة الدينية لجنوب مصر فى ذلك الوقت . ويرجع تأريخها لعصر التوحيد اى فى عصر الأسرة الأولى وهى الاَن بالمتحف المصرى بالقاهرة .
تعتبر هذه الصلاية من الصلايات الكاملة التى تم العثور عليها وترجع للعصور القديمة .
لهذه الصلاية شكل مثلث لأنها كبيرة من أعلى وضيقة من الأسفل كما أن لها وجهين . أما بالنسبة للوجه الأول منها :
ففى أعلى الصلاية يوجد رأسين لأمرأتين لهما اذن و قرنى بقرة وهذا رمز المعبودة (حتحور) وهنا نجد براعة المصرى القديم الذى دمج بين الهيئة البشرية والحيوانية فى اَن واحد
ويتوسط الرأسين شكل السرخ وهو واجهة القصر الذى كتب بداخله اسم الملك (نعرمر)
وقد أراد الملك هنا أن يقول أن المعبودة حتحور تحيط بأسمه فهى تحميه وترعاه لأنه بمثابة ابنها حورس. ويلى ذلك منظر للملك واقف ويتقدم بساقه اليسرى ويرتدى التاج الأبيض تاج الجنوب ويلبس لحية مستعارة ونقبة قصيرة تصل حتى فوق ركبتيه ويتدلى منها دلايات بهيئة رأس المعبودة حتحور وكذلك يرتدى ذيل ثعلب وهذا دليل على قوة الملك .
ويمسك فى يده اليمنى مقمعة قتال و فى اليد الأخرى رأس عدو من الشمال فقد كتب الى جانب رأسه اسم المدينة التى هو منها وهى (wash) ومن هنا أراد الملك التعبير عن أنه مسيطر على أهل الشمال وهم خاضعين تحت سيطرته .
وأمام وجه الملك يوجد منظر للصقر حورس يقف على لفة من نبات البردى دليل أنه فى الشمال حيث نبات البردى هو رمز الشمال فى مصر القديمة والصقر حورس يمسك فى يده حبل مربوط بأنف عدو مصور من رأسه فقط وهذا يعنى أن المعبود حورس يساعد الملك فى إخضاع أهل الشمال لحكمه فهو يخضع له الأسرى .
وخلف الملك يقف الخادم الذى يمسك فى يده نعل الملك وإناء به ماء للتطهير وفوق رأسه كتب لقبه وهو (شكل وردة وإناء مقلوب)وتنطق (حرر)و تعنى خادم ملك الجنوب .
وفى أسفل الصلاية يوجد منظر لأسيران يحاولان الهرب من الملك وكتب فوق رؤوسهم علامات تمثل أسماء بلدهم لكن تعثر قرائتهما حتى الان.


الوجه الاَخر للصلاية
فى أعلى هذا الوجه يوجد رأسا المعبودة حتحور ويتوسطها إسم الملك نعرمر داخل السرخ كما فى الوجه الأول . وينقسم هذا الجزء الى ثلاث أجزاء . والجزء الأول يمثل الملك نعرمر يقف ويرتدى التاج الأحمر تاج الشمال ويرتدى ذيل الثعلب ويمسك فى يده مقمعة ومذبة ويقف حافى القدمين وخادمه خلفه ويحمل صندل الملك وإناء به ماء .
وأمام الملك يقف الوزير ثم أربعة من حملة الألوية وأمامهم يوجد منظر لأسرى مقتولين ورؤوسهم مقطوعة وموضوعة بين قدميهم وفوقهم يوجد منظر لباب معبد ومنظر لصقر ومنظر مركب ومن هذا الجزء نستنتج أن الملك يعبر عن أنه خرج من بيته فى موكبه وهو حافى القدمين لأنه سيركب المركب ويذهب بها إلى معبد الإله حورس وهو مكان مقدس لذلك خلع نعليه وسوف يحصى عدد الاسرى هناك .
أما الجزء الأوسط من ذلك الوجه فبه خادمين يمسكان فى يدهم حبال مربوطة فى رقبة حيوانين خرافيين لأن لديهم جسد أسد ورقبة ثعبان و رأس فهد ورقبتهم متشابكة مع بعضهما حيث يكونان معا قرصا الشمس
واحد للشروق واَخر للغروب لذلك هذه الحيوانات تسمى حيوانات الشمس
وهما يمثلان النزاع القائم بين الشمال والجنوب فى ذلك العصر بمصر القديمة والخادمين أحدهما يشد الحبل والاَخر يرخيه.
أما الجزء الأسفل والأخير فى هذا الوجه فبه منظر لثور يهاجم بقرنيه اَخر حصن موجود بالدلتا وتحت قدميه أسير من أهل الشمال .وأراد الملك أن يعبر من خلال ذلك المنظر أن الثور الذى يحطم الشمال ويخضع أهلها تحت سيطرته هو تعبير عن قوة الملك.


صرواح .. مدينة سبئية تعج بالآثار .. ومعبد « المقه » أشهرهــا

http://www.archaeologic.net//uploads/img_i300_Yaman-%20srwah.jpg

تعتبر صرواح من المدن التاريخية الهامة في اليمن والتي نشأت وازدهرت إبان الحضارة السبئية ، وتقع على بعد 40كم في الجهة الغربية لمدينة مارب.. وقد اقيمت على تلة صخرية محاطة بسور كبير مازالت بعض اجزائه الضخمة باقية الى اليوم.

واول ما يلفت نظر القادمين من مارب باتجاه المدينة القديمة في صرواح هو منظر السور شبه البيضاوي لمعبد المقه.. الذي يبلغ ارتفاعه اكثر من 8 امتار، وهناك عدد من المعالم المعمارية موزعة في ارجاء المدينة، لكن معبد المقه يعتبر اشهر معالم هذه المدينة السبئية، ومازال في حالة افضل مقارنة بالمعابد الاخرى المنتشرة في عواصم الممالك اليمنية القديمة.

وفي السنوات الاخيرة نفذ المعهد الالماني للآثار - فرع صنعاء - مشروعاً للآثار والتنمية السياحية في مدينة صرواح والسهل المحيط بها، ومن اهم مكونات هذا المشروع اعادة ترميم معبد المقه وتهيئته ليصبح مزاراً سياحياً ،وقد قارب العمل في الموقع على الانتهاء واصبح معبد المقه مهيأً لاستقبال الزوار من عشاق الحضارة والتاريخ المتعطشين لمعرفة تلك الشواهد الاثرية التي مازالت قائمة حتى اليوم في جنوب الجزيرة العربية ارض المهد ومصدر الهجرات القديمة «العربية السعيدة».

بدأت اعمال الحفريات الاثرية في معبد المقه بصرواح في عام 1992م، وسبقها في نهاية عقد السبعينات اعمال توثيق للنقوش المكتشفة بداخل المعبد وعلى سوره البيضاوي الشكل، وفي عام 2001م اصبحت مدينة صرواح القديمة والسهل المحيط بها من ضمن المشاريع الهامة التي ينفذها المعهد الالماني للآثار لاستكشاف معالم الحضارة اليمنية القديمة والوقوف على اسرارها.

معبد المقه
تشير النقوش الموجودة على الوجه الخارجي للسور البيضاوي للمعبد الى ان المعبد بني في منتصف القرن السابع قبل الميلاد، وبانيه هو الحاكم السبئي «يدع إل ذرح» ،و يوجد في الجهة الغربية مدخلان للمعبد لهما اعمدة وفناء مرصوف يؤديان لبهو المعبد.

كما يوجد في المجال الداخلي للمعبد المرصوف بالحجارة مرافق للمآذن المقدسة، وطقوس العبادة مازالت بحالة جيدة، وتضم مجالس وطاولات حجرية ومذابح وقواعد للنذور.

وفي وسط بهو معبد المقه يوجد النقش الحجري المشهور والمعروف بـ«نقش النصر» ، والذي يعود للملك السبئي كرب إيل وتر.. وقد كتب على جانبي صخرتين موضوعتين الواحدة فوق الاخرى، وطول كل منهما 8.6 متر وتزنان حوالى 5.2 طناً ، ويتحدث النص في احد الجانبين عن طقوس القرابين المقدمة وصيانة مرافق استغلال المياه بمارب.. وعلى الجانب الآخر وصف للغزوات الحربية التي نفذها الملك السبئي كرب إيل وتر لتوحيد القبائل اليمنية.

دراسة شاملة
وعن المشروع الذي ينفذه المعهد الالماني للآثار منذ عام 2001م قالت الدكتورة ايرس جيرلاخ مديرة المعهد: ان المشروع في جانبه البحثي والاثري يهدف الى عمل دراسة شاملة لكل الانشاءات القديمة في سهل صرواح بما فيها المدينة القديمة ومعبد المقه، ومرافق الري وطرق التجارة والمحاجر، ويتم تنفيذه بالتعاون بين المعهد والمتحف الالماني للتعدين بمدينة بوخوم وجامعة فريدريش شيلي بمدينة ينا، وقسم العمارة بمعهد الآثار الالماني.

نتائج الحفريات
وعن النتائج التي توصل اليها المشروع خلال نشاطه البحثي والاثري في المدينة القديمة والسهل المحيط بها.. قالت: كشفت الحفريات التي اجريت في الجهة الشمالية والغربية لمعبد المقه وجود سور قديم بني بموازاة السور البيضاوي ،و يعتقد بأنه خصص للمساعدة في بناء السور الخارجي للمعبد، كما اظهرت الحفريات بداخل المعبد مرافق نظام تصريف المياه، وكسر لنقوش يرجع تاريخها الى مراحل زمنية مختلفة تؤكد طول فترة استخدام المعبد التي امتدت حتى القرون الاولى بعد الميلاد.

وتضيف الدكتورة جيرلاخ : ان الحفريات في داخل حدود المدينة أدت الى اكتشاف ثمانية مبانٍ كبيرة خمسة منها تعتبر معابد، اما المباني الثلاثة فواحد منها يعتقد بأنه مبنى إداري يرجع تاريخه الى القرن الاول الميلادي، ويقع في شمال المدينة، ولم يتبق منه سوى منصة ضخمة، يصل ارتفاعها الى مترين مبنية من الاحجار الجيرية المشذبة بعناية فائقة.

كما تم اكتشاف قصر ربما كان يستخدم كمقر للحاكم السبئي، ويرجع تاريخه الى نهاية القرن الثاني قبل الميلاد، ويتكون من منصة وساحة امامية محاطة برواق، كذلك اظهرت الحفريات التي نفذت امام سور المدينة، وجود مقبرة سبئية في الجهة الجنوبية خارج السور وتشبه الى حدما مقابر «أوام» بمدينة مارب.

وبالنسبة للنقوش التي وجدت خلال الحفريات التي اجريت بداخل المدينة قالت: تم اكتشاف حوالى 30 نقشاً في داخل المعبد ،و نقوش وجدت في الابنية المكتشفة حديثاً اضافة الى عدد كبير من الوثائق القانونية التي وجدت في فناء معبد المقه وتدور موضوعاتها حول مراسيم لملوك سبئيين وهيئاتهم التشريعية واعمال القسم والتحريمات والارشادات الخاصة بالقرابين المقدمة للآلهة.

سهل صرواح
وفيما يتعلق بنتائج المسوحات الاثرية التي أجريت في سهل صرواح قالت الدكتورة ايرس جيرلاخ: ان المسوحات التي نفذت في سهل صرواح اكتشفت بقايا معمارية لمرافق استغلال المياه القديمة منتشرة في اماكن عديدة ،و تتمثل في سدود ومصارف وقنوات محفورة في الصخر، كما لوحظ وجود آثار استيطانية على طول الوديان الصغيرة تعود الى فترة ما قبل الاسلام.

ووجدت مئات النقوش الصخرية السبئية منتشرة عبر الجبال المحيطة ،وتمثل هذه النقوش اسماء ونصوصاً طويلة حفرت في الصخر، ومنها نقش عرفان وشكر لجنديين قدما الى وطنهما بعد الانتصار في غزوة حربية.

وقالت الدكتورة إيرس جيرلاخ: انه وجد سور طويل في السهل تحيط به سلسلة جبلية ، ويبلغ طوله عدة كيلومترات وارتفاعه متران..ويعتقد بأنه استخدم كحاجز لصيد الحيوانات.

وايضاً تم اكتشاف طرق التجارة التي تمر من صرواح عبر محجر الرخام الى طريق القوافل الرئيسية المتجهة شمالاً على طول الصحراء الى نجران ، ومن هناك الى غزة والى منطقة ما بين النهرين.

الجوانب التنموية
أما الشق الثاني من المشروع الذي ينفذه المعهد الالماني للآثار الى جانب الابحاث والحفريات الاثرية في صرواح.. فيتعلق بالجوانب التنموية والثقافية في صرواح لاستغلال المواقع الاثرية في المجال السياحي.

وقالت: ان المعهد بدأ منذ عام 2002م في تنفيذ مثل هذه الاعمال التنموية بالاشتراك مع المؤسسة الالمانية للتعاون الفني (GTZ)،وتشمل فتح المدينة السبئية القديمة امام السياحة ، وقد تم انجاز معظم الاعمال المتعلقة بترميم معبد المقه، واصبح شبه مهيأ لاستغلاله سياحياً.. كذلك يتضمن العمل في هذا الجانب تنفيذ مشروع يطلق عليه «سقيفة البنائين»، ويهدف الى تدريب ابناء صرواح في مجال اساليب البناء التقليدي ، واعمال الترميم والصيانة للمعالم الاثرية.. وسيسهم ذلك في ايجاد فرص عمل وسيساعد في نفس الوقت على حماية وصيانة المواقع الاثرية، ويشمل المشروع تدريب الكوادر المحلية في مجال الخدمات السياحية .. مما يمهد لعملية التنمية في المنطقة ويفتح آفاقاً جديدة للسكان المحليين تقودهم الى الوعي بأهمية هذه الآثار وضرورة الحفاظ عليها.. كما يعزز من الهوية الثقافية والاحساس بالانتماء.


قلعة حلب التاريخية أضخم قلاع العالم.. تتجمّل

http://www.archaeologic.net//uploads/img_i299_kalathalab332.jpg

من يزور مدينة حلب، عاصمة الشمال السوري والمدينة الاقتصادية الأولى في البلاد، لا بدّ وأن تسحره تلك الكتلة المعمارية التاريخية الضخمة القائمة وسط المدينة، على تلة يزيد ارتفاعها عن 50 متراً، تقدم لمن يصعد إليها أجمل منظر بانورامي لإحدى أقدم مدن العالم وأعرقها. إنها قلعة حلب، أضخم وأكمل قلعة تاريخية في العالم، التي بنيت في عصور متعاقبة بدأت قبل آلاف السنين وما زالت تضم أقساماً ومنشآت مكتملة معمارياً، أهمها «قاعة العرش» المهيبة، والحمام والجامع الصغير، المسمى جامع ابراهيم، والجامع الكبير الذي ترتفع مئذنته المربعة الشكل فوق القلعة 21 متراً. قلعة حلب، التي صارت شعار حلب كما هو حال برج إيفل في باريس، والكرملين في موسكو، تخضع منذ سبع سنوات لأعمال ترميم واسعة تطال القلعة من الداخل، إضافة إلى محيطها. وذلك من قبل خبراء شبكة الآغا خان العالمية للثقافة، وبموجب اتفاقية وقعتها الحكومة السورية مع الشبكة عام 2001. إذ يعمل الخبراء العالميون بالتعاون مع مهندسين وفنيين من «لجنة إحياء المدينة القديمة» في حلب ومديرية الآثار السورية، وبهدوء، على أعمال ترميم وإصلاح وتطوير في القلعة ومحيطها. وساعدت هذه الأعمال خلال السنوات الست الماضية على الوصول إلى إنجازات عديدة يلاحظها المتابع، منها ترميم أسوار القلعة من الداخل من الجهة الشمالية الشرقية والجهة الجنوبية الشرقية، إضافة إلى الممرات السرية وسطوح الحمامات في القصر الملكي «قاعات العرش» وإزالة الأنقاض والأتربة من الخندق المحيط بالقلعة، الذي يزيد قطره عن 500 متر وعرضه 26 متراً، وهو خندق ضخم حفر لحماية مباني القلعة. جرى تثبيت وترميم بلاطات سطوح القلعة وترميم أسوارها الغربية. وحول تقنيات الترميم اعتمدت عمليات حقن للمونة الكلسية (الخلطة) لتدعيم الأسوار والتثبيت والتحشية والكحلة، مع استخدام أرقى التقنيات الحديثة لضمان المحافظة على الأثر، كما هو من دون تغيير في معالمه أو صفاته. كذلك يعمل خبراء شبكة الآغا خان بالتعاون مع مديرية مدينة حلب القديمة على حماية البيئة التاريخية والعمرانية لمنطقة القلعة، وتوظيف الأبنية التي تطوّر الفعاليات السياحية والثقافية، كصالات معارض ومراكز للزوّار، وتزويد القلعة بالمرافق الخدمية وتحسين الممرات وتزويدها بلوحات تعريف وإرشاد. وكان قد تم الاتفاق بين بلدية حلب وشبكة الآغا خان قبل سنتين على تنفيذ خطة عمل لإعادة تأهيل محيط القلعة عبر خمس مراحل، تمتد من العام القادم 2009 وتشمل خفض حركة مرور السيارات الهائلة أمام القلعة، مما يؤثر سلبياً على نسيجها المعماري التاريخي، وكذلك تخصيص مناطق خاصة بالمشاة، بجانب إعادة توظيف الأبنية الأثرية المهمة وتحسين واجهات الأبنية الأخرى ضمن محيط القلعة وترميم الأجزاء الملاصقة لمدخلها. ويؤكد المسؤولون في محافظة حلب أن مشروع التطوير «يعتبر مشروعاً نوعياً على مستوى منطقة الشرق الأوسط». والخطة الجاري تنفيذها حالياً دخلت مرحلتها الثانية والمقرر اكتمالها في مارس (آذار) المقبل لتنطلق بعدها المرحلة الثالثة التي ستتركز في مدخل القلعة بشكل أساسي ولينتهي المشروع كاملاً أواخر عام 2009، وإذ ذاك سيجد زائر قلعة حلب نفسه أمام مشهد جديد مختلف عما كان عليه الحال قبل بضع سنوات، وستكون القلعة ومحيطها منطقة سياحية رائعة تحاكي أهم مناطق السياحة التاريخية في العالم. وخلال جولة لـ«الشرق الأوسط» في القلعة، علمنا من المسؤولين أنه ستنطلق خلال نوفمبر (تشرين الثاني) المقبل أعمال إنارة كاملة للقلعة بشكل تزييني جميل وبكلفة تصل إلى حوالي 20 مليون ليرة سورية (450 ألف دولار أميركي) ستنفذها شركة إنارة وطنية، وقد وصلت بالفعل معدات الإنارة وتجهيزاتها بعد التعاقد عليها مع إحدى الشركات العالمية. بالنسبة لعمارة القلعة، يمكن القول إنها حقاً مدينة داخل مدينة. فبعد المدخل الرئيسي المفضي إلى سلّم حجري ينتصب برج متقدم تعلوه سقاطات لرمي الزيوت والسوائل النارية الحارة، ثم يمضي الزائر إلى بابين داخل البرج، أولهما أيوبي والثاني مملوكي، ويأتي خلف الباب الثاني جسر خشبي متحرك. وثمة جسر حجري طويل يقوم على ثماني قناطر، أما واجهة الباب فمزينة بالخطوط العربية. وعن الباب الثالث المسمى «باب الحيات» فيؤكد خبير في الآثار والتاريخ أن جميع المصادر التاريخية أجمعت على أنه لم يتمكن أحد من اقتحام هذا الباب بالقوة ففيه من فنون الدفاعات العسكرية ما يذهل البشر! وبعده يأتي الباب الرابع الذي يعلوه شعار الدولة الأيوبية ـ أسدان تتوسطهما زنبقة، ثم الباب الخامس والأخير ومنه يتمكن الزائر من بلوغ منشآت القلعة التي تشكل بحق مدينة كبيرة كانت تعيش فيها 360 أسرة من العهدين الأيوبي والمملوكي.
المنشآت تضم خزاناً كبيراً للمياه يعود إلى العهد البيزنطي، والجامعين الصغير والكبير، ولقد بنى الأول نور الدين زنكي، أما الثاني فبناه غازي بن صلاح الدين الأيوبي. وهناك أيضاً الشارع الرئيسي وهو سوق كبير يصل بعده الزائر إلى قمة القلعة، ثم القعر الذي بني أواخر العهد الأيوبي 1230، والمتميز بفنونه المعمارية الفريدة بدءاً من النقوش على بابه وما يعج به من الزخرفة والمقرنصات والأرابيسك والأحجار البيضاء والصفراء والسوداء بشكل متناوب، وداخل القعر هناك الحمام الأيوبي، ثم أجمل وأروع أبنية القلعة ألا وهو «قاعة العرش» المهيبة، حيث يشمخ الفن المعماري بأرقى وأبهى صوره، ثم قاعة الدفاع المخصصة لحماية مدخل القاعة الملكية. للقلعة أبواب مكشوفة وأخرى سرية، ومعظم أقسامها المميزة تنسب إلى الملك الظاهر غازي بن صلاح الدين الأيوبي، الذي تولاها عام 1190 وحفر الخندق الكبير حولها وشيد فيها القصور والجامع وكانت زوجته «ضيفة خاتون» تعيش في أحد هذه القصور. ويؤكد المؤرخون أن القلعة بوضعها الأخير شيّدت على أنقاض قلاع سابقة، إذ تعاقب عليها الحثيون والآراميون والسلوقيون والرومان والبيزنطيون، وكان هولاكو قد هدم قسماً كبيراً من القلعة عام 1260، ثم رممها الملك المملوكي قلاوون، وعام 1400 هدمها تيمورلنك مرة ثانية قبل أن يحررها المماليك ويرمموها من جديد. وعام 1516 استولى عليها العثمانيون وتحولت إلى ثكنة عسكرية ومكان سكن للجنود. وفي العصر الحديث شهدت القلعة أول أعمال ترميم عام 1950 وما زالت مستمرة حتى اليوم.

عدنان المسند
02-23-2009, 11:41 PM
شبوة .. عبق التاريخ الواحد والثورة الواحدة موطن الطلاسم والأسرار

http://www.archaeologic.net//uploads/img_i224_Shbwah%20-.jpg

على ناصية التاريخ السحيق، انتصبت شبوة القديمة تاجاً من الجلالة والبهاء، حضارة من نور، فاستحقت عن جدارة أن تكون سيدة المدن والعواصم، وملكة الحضارة والسؤدد، وموطن الطلاسم والأسرار، والمقابر والمعابد ، تتنوع آثارها مابين العصور البرونزية (ماقبل الإسلام) ومابعده، بالإضافة إلى العصر الحجري الحديث.
خيرات الوحدة تملأ أرجاء المكان
آثار خالدة
بلا موعد وجدتني ذائباً في خبايا شبوة القديمة غارقاً في سحرها الخالد والظهيرة خازوق من شمس، والرمال في لحظة هيجان غريب... كانت المسافة التي قطعتها مصنوعة من زمن، وكأن آلة الوقت الحدباء قد أخذتني إلى هذا المكان الرهيب، وتبدت المواقع الأثرية المتناثرة كعيون الحوريات، والتي يصل عددها إلى أكثر من مائتي موقع، والمهابة تكاد أن تتحول فيني إلى رعشة فرح، ويتقافز البصر كعصفور مغرد على أغصان التاريخ، وثمار الحضارة الممتدة حتى أقصى حدود الإبداع... مستوطنات أثرية عتيقة وشظايا محطمة، وأدوات من حجر الصوان بأشكال ومقاسات مختلفة، ومبانٍ قبورية وجنائزية، منشآت مائية وقنوات ري، ونقوش بخط المنسد، ومخربشات صخرية بدائية، وتظل الدهشة هي المعربدة فيني، وعلى صدر كل حجر حكاية طويلة وأياد ماهرة، وعقول مفكرة تدل على أن كل شيء لم يأت من فراغ، وإنما من جهد وعمل دؤوب واتقان يتجاوز بفنه تغيرات الطبيعة وينتهي على تحديها، على الأقل ليثبتوا لهذه الحيلة التي التهمتهم أنها لاتستطيع ابتلاع مآثرهم الخالدة.
حيوات متعاقبة
تتبع شبوة القديمة في التقسيم الإداري الحديث مديرية عرماء، لكنها تبتعد عن مركز المديرية بحوالي الساعة، الأمر الذي جعلها كعروسة معزولة في قفاز من ذهب، حيث تغتزل في ذاكرتها ارهاصات الحيوات المتعاقبة، ذكرت في النقوش اليمنية القديمة، وفي المصادر الكلاسيكية، حيث ذكره «راتوشينيس» إنه كان اسمها«سباتا»، وكانت عاصمة لحضرموت في القرن الثالث قبل الميلاد، وذكرها«سترابون» في عام«64 ق.م» في كتابه الجغرافي السادس عشر قائلاً:«والطرف الأقصى من الإقليم المذكور تقطنه أربع أمم من أكثف الأمم عدداً، وهم المعينيون، وأعظم مدنهم قرناو، ويليهم السبئيون، وأكبرمدنهم مأرب، ثم القتبانيون، ويمتدون في سكناهم حتى المضيق، وعاصمتهم تدعى تمنع، وبعد ذلك إلى أقصى الشرق يوجد الحضارمة، ويسكنون مدينة شبوة، وتزداد الأهمية التاريخية للمدينة بما حولها كما يقول الأستاذ خيران محسن الزبيدي مديرعام الهيئة العامة للآثار والمتاحف بالمحافظة، حيث تعد من مناطق النشاط الإنساني منذ أقدم العصور، وجذورها غائرة في أعماق الزمن، ذكرها بليني في كتابه قائلاً:«جزء من هؤلاء هم الحضارمة، وعاصمتهم شبوة،وهي مدينة مسورة وبها ستون معبداً»، ومن المؤكد أن شبوة القديمة كانت مركزاً دينياًَ للدولة السبئية، وكانت مركزاً لتجارة اللبان الذي لايوجد في أي مكان آخر سوى في جزير العرب، وهو لاينتشر في كل أرجائها، بل يتركز وسط البلاد، وخاصة في حضرموت، وهي مقاطعة سبئية وعاصمتها شبوة تقع على جبل بارز، وبعد جمع اللبان والكلام لبيلني يتم نقله على ظهور الإبل إلى شبوة التي يفتح في سورها باب واحد تعبر الإبل من خلاله إلى طريق جهزه الملوك لهذا الغرض، وفي شبوة يتم تثمين الحمولة بالمكيال «القدح»، وليس بالوزن، حيث يؤخذ العشر لإله يسمونه«سابين» ويحفظ لدى الكهنة قبل أن يسمح بالاتجار به، ومن هناك يحمل ليتم عرضه أمام الناس، ليعرفوا أن الإله يحتفي ويكرم ضيوفه، ولايمكن تصدير اللبان إلا عبر بلاد القتبانيين، حيث تفرض هناك ضريبة يدفعها التجار للملك».
زيارات تاريخية
الصحراء تشكل ساعة رملية ذراتها الدقيقة تشير إلى الرابعة مساء ، والأماكن تستدعي زائري هذه المنطقة الفريدة، ففي العام 1934م تمكن هلفرتز من الوصول إليها ضمن رحلته التاريخية المشهورة، وعقبه الرحالة فليبيني بعد عامين آتياً إلى قلبها من الشمال الغربي، ورسم مخططاً لها«بنات سبأ» وفي العام 1938م قام هاملتون بعمل حفرية محدودة، واستمر الاهتمام يحتضن هذا الكنز، فقامت البعثة الأثرية اليمنية الفرنسية المشتركة بأبحاثها في خباياها الثمينة واستمرت مدة تسعة وعشرين عاماً، وأجريت التقنيات الأثرية حول القصر الملكي والمعبد وبعض البيوت السكنية في المدينة والقبور، وكذلك حول البيوت الطينية خارج سور المدينة في الناحية الشرقية والشمالية، وتم الكشف عن الأسرار الغامضة التي تسكن هذه المدينة الأسطورية.
عصر ما قبل الإسلام
حتى اللحظة والاكتشافات لم تتوقف، والأسرار والشيفرات لم تكتمل بعد، وهناك تسعة عشر موقعاً أثرياً تم اكتشافها خلال الشهر الماضي من العام الحالي كما يقول الأخ خيران الزبيدي، وكل شيء ملئت به حدقاتي مبتدئاً بعصر ماقبل الإسلام، والبداية مع موقعي جدفرة الأول والثاني اللذان يحتويان على منشآت مائية، فالأول يحتوي على بقايا منشآت للري كانت تستخدم للتحكم بتوزيع مياه الأمطار الموسمية إلى الأراضي الزراعية الواقعة إلى الغرب والشمال من مدينة شبوة القديمة، وتتكون معمارياً من صفين من الأحجار الهندسية المهندمة، تتخللها أحجار مكورة وضعت بشكل مستو، ويرتبها بهذه القنوات منشآت مائية أخرى، تشكل في مجموعه منظومة ري متكاملة، أما الموقع الثاني فيحتوي على قنوات ذات جدران مائلة من الأحجار المكورة والطين تساعد على تحويل المياه إلى فتحة واسعة تمثل مدخلاً رئيسياً لشبكة ري مرتبطة بالأراضي الزراعية، وبعيداً عن هذين الموقعين ينتصب قرن الفهود كأسد ينقض على فريسته وهو عبارة عن جبل صخري متوسط الارتفاع توجد في واجهته الشمالية نقوش بدائية لحروف بخط المسند، ومخربشات لأشكال حيوانية وآدمية نفذت بطريقة النقر الخفيف على الصخر، وعلى حافة الجبل تظهر بعض أساسات متينة لمبان غير واضحة المعالم، تنتشر حولها شظايا من حجر الصوان، وبقايا فخار، وإلى جانب هذا الموقع مبنى اسمه المحير، وهو عبارة عن تلة متوسطة الارتفاع شيد في أعلاها بناء مستطيل الشكل من أحجار كلسية مختلفة الأشكال، يوجد على أحدها بانوراما لرسوم ذات حفر غائرة وإلى اليمين ثعبان ملتوٍ يليه قدم ويد لآدمي، ثم حرف«ق» بخط المسند البدائي.
مواقع مندثرة
على قلب كل موقع تعتريني الدهشة وتعربد بعواصفها السعيدة حسب اعتقاد سكان البادية وخصوصاً أسفل العقيبات ذات الطرق والمنشآت الجنائزية ، والذي يعود إلى العصر البرونزي ماقبل الإسلام، وهو عبارة عن مبان قبورية بأحجار كلسية متنوعة الأحجام والأشكال، وإلى جانب هذه القبور القبابية والدائرية تمتد طريق ممهدة تتصل بأعلى المرتفع الجبلي كانت تستخدم لنقل البضائع التجارية والأحجار، وفي نهايتها بقايا بيتين بأشكال دائرية، ثم يأتي مسكن خشم حراد، وبعدها نقوش شعب حراد البديعة، ومع الأسف فإن هذه النقوش قد تم نقلها من قلب شبوة القديمة، وبناء مساكن حديثة، وهي عبارة عن أحجار جيرية هندسية الشكل منقوش عليها صورة ثور بطريقة النحت الغائر، وخطوط مسندية... كانت الآثار تستحم بأشعة الشمس الدافئة مستلذة مداعبتها الجميلة اللطيفة، ويزداد الاستحمام اللذيذ في محجر البيرة ذي التكوين الصخري المدعج والذي كانت تستخرج منه الأحجار الكلسية للبناء، وعليه بعض الكتابات الواضحة،وأعلاه مباشرة بقايا مقبرة ربما احتضنت هذا الخطاط الماهر، وتستمر الخطوات في جرجرة اكتشافاتها متعثرة بمنشأة مياه في مقاة تربط قنواتها الثلاث مادة القضاض، ويليها قبر لجاف مقاة الذي تجذب مغناطيسيته الأسطورية واحات التأمل الفلسفي وإن كان موقع العقلة أكثر جاذبية فذلك بسبب البرج المستدير المتربع قمة صخرية عريضة، والبرك الراقصة عند أقدامه بنقوشها الزاهية، وفي المقابل مباشرة تنتصب صخرة عليها نقش لملك حضرموت، وتنتهي فترة ماقبل الإسلام بانتهاء موقع محير حزام المحتوي على منشآت مائية لتصريف السيول المؤدية إلى الشمال الغربي من وادي المعشار.
العصر البرونزي
التعريج على الأماكن الأثرية الهامة للعصر البرونزي خاصة تجبر الكاتب والزائر المهتم بها أن يمسح أو يجسد بقلمه كافة عصورها المختلفة، ويعد العصر البرونزي من العصور الرائدة التي تستحق الجلوس معها، والبداية مع مستوطنة طرف مربخ المديمونة المتبقي من معالمها بعض أحجار رملية عليها نتوء وآثار نقر خفيف ربما كانت تستخدم كأدوات لجرش الحبوب، بالإضافة إلى حواف أوان عليها زخرفة خطوط حلزونية متموجة، وكسر عظام حيوانية وآدمية، وأصداف متناثرة على سطح الموقع، أما مساكن ومقابر خشم فهران فإن معالمها الأثرية مبعثرة على الجبل المارد، وهي عبارة عن مساكن دائرية ومستطيلة، ومجموعة من المقابر ذات المقاسات والأشكال العجيبة والغريبة، تماماً كتلك الغرابة التي تظهر عند قبر ومسكن خشم البيرة ذي الأحجار الكلسية غير المهندمة، وكذلك قبر لجاف مقاة «تسمية حميرية» ذي الشكل الدائري الذي تتوالد من حوافه الحسرة على التخريب والنبش الذي تتعرض له، وهذا ليس بجديد على العين فكل المواقع لم تسلم من النبش والهدم لأيادٍ طامعة غرضها البحث عن الذهب، وأخرى غرضها بيع التماثيل والعملات لأجانب أنانيين لايحبذون سوى مصلحتهم.
العصر الحجري الحديث
تختزل شبوة القديمة في صدرها زهوراً خالدة لاتذبل من الحضارات المالئة هذه الدنيا... كان السياح الذين التقيتهم يحملون خرائط صغيرة ودقيقة تؤدي كافة طرقها المعرفة بسهام حادة إلى شبوة القديمة ذات الدائرة المميزة، واذهلوني جميعاً للمعلومات التاريخية التي بحوزتهم عنها، فقررت بعزيمة أن أعثر على آثار العصر الحجري الحديث، ولم يطل بحثي خصوصاً وأن الأستاذ خيران الزبيدي قد حدد لي كل شيء، وأخذت قسطاً من الاسترخاء في مستوطنة الفجاء التي تتناثر حولها المقابر كدليل حي على وجود حياة كانت تعج ذات يوم هنا، وتتحرك بضعة ثعابين نابعة منها لم تكن مخيفة رغم ألوانها الكئيبة... كانت أليفة إلى الدرجة التي اعتقدت فيها أنها ليست إلا أولئك البشر القدامى تمر بهذا الطور من الخلق، وانسحبت الواحد تلو الآخر غائبة أسفل التلة ذات الشظايا الحضارية، وأدوات حجر الأويسيدان، والبقعة صمت، وبكاء يوشك أن يسيل من مسامات الأحجار الممزقة، وفي الأفق وهج تابعته مشاعري التي حملتني بلا شعور إلى مستوطنة ومقابر النصلة، والنصلة جبل ممشوق كنصلة جنبية يمنية قديمة تلمع في متاهاته مساكن ذات أشكال هندسية وقبر مخرب، واللافت للانتباه أن هذه النصلة كان بمثابة معمل لصناعة الأدوات الحجرية الصوانية، مازالت بقايا شظاياها ونوياتها منتشرة على السطح، وقد تمكن فريق البحث الأثري من تجميع بعض الأدوات الصوانية المميزة كنماذج، أهمها سهمان منتظمان يشبهان نمط الأسهم التي عثر عليها في الربع الخالي.
عودة إلى الأصول الأولى
طائر يقف على رأس معبد، وثعبان عملاق من وسط الركام المخرب واقف على ذيله كنوع من الاحتجاج على تاريخ توشك أن تبتلعه الأرض والأيادي اللولبية، وجدار أثري يتداعى منكباً على وجهه، وصخور ومقابر ومساكن تقشرها السيول، ورعاة حولوا التماثيل الصغيرة إلى عصي يهشون بها شياههم وأغنامهم، والأحجار الكريمة والصوانية إلى كتل يقذفون بها مواشيهم الشاردة، وأكملت الرمال المتحركة مانقص... طمرت الرؤوس الأثرية المنتصبة، ومسحت الأشكال والرسومات العجيبة... إنها الطبيعة تريد أن تعود إلى أصولها الأولى.
بهجة العيد في شبوة
فرحة كبرى ولا نهائية تحف وتكتنف محافظة شبوة من أقصاها إلى أدناها ومن باديتها إلى حاضرتها بمناسبة أعياد الثورة اليمنية سبتمبر وأكتوبر ونوفمبر، ويأتلق هذا العرس مرفرفاً على كل منزل وفي كل قلب، ابتهاجاً بالذكرى السادسة والأربعين للثورة السبتمبرية عملاقة للوحدة اليمنية.. صحيفة الثقافية قرأت هذا الحبور على كافة ملامح الأرض والإنسان الشبواني، والتقت بالدكتورة اشراق ربيع السباعي رئيسة اللجنة الوطنية للمرأة بالمحافظة، والتي عبرت عن سرورها البالغ بهذا العيد الوطني قائلة:
في الحقيقة إن الفرحة بهذا العيد السبتمبري تغمرني من قمة رأسي حتى أخمص قدمي، حيث تم فيه القضاء على الإمامة والاستبداد والتخلف الذي غشي الشمال في الفترة التي سبقت هذه الشرارة العظيمة، وإنني أرسل الرحمات إلى أولئك الشهداء الأبرار الذين قدموا دماءهم وأرواحهم في سبيل الوطن، وأنثر على قلوبهم الشريفة باقات من الغار والزهور، إذ لولا الله ولولاهم لما وصلنا إلى ما وصلنا إليه اليوم من تقدم وازدهار كما لا أنسى أن أقدم أسمى آيات الشكر والتقدير لأولئك الثوار الأحرار الذين مازالوا ينعمون بفرحتهم على تراب هذا الوطن المعطاء وإنني أؤكد أن القضاء على الإمامة يعد قضاء على الجهل والتخلف والفقر والمرض عبر مسيرة الثورة بعطائها المتجدد.
سيد الأعياد والأفراح
وأضافت في سياق حديثها وملامح السعادة تشع من عينيها قائلة: لقد كانت ثورة السادس والعشرين من سبتمبر هي الثورة الأم للرابع عشر من أكتوبر والثلاثين من نوفمبر 1967م الذي تم فيه القضاء على الاستعمار الانجليزي الذي استمر مائة وتسع وعشرين عاماً، وخروج آخر جندي بريطاني من الجنوب اليمني سابقاً، كما أن هذه الثورة الخالدة هي القاعدة الأساسية التي انبثقت من خلالها الوحدة اليمنية المباركة، والمنجزات العملاقة في ظل باني نهضة اليمن فخامة المشير الرمز علي عبدالله صالح، ولذلك فلابد أن يتعملق فرحنا تماماً كثورتنا السبتمبرية الخالدة ثم اختتمت حديثها بالقول مبتسمة:
إن محافظة شبوة بنسائها ورجالها، وصغارها وكبارها تغمرهم الفرحة بهذا العيد الجميل الذي يساوي آلاف الأعياد، والذي إلى جانب تزامنه مع خواتم شهر رمضان المبارك، وحلول عيد الفطر السعيد، يعد امتداداً لتحقيق طموحات وآمال الشعب اليمني الواحد في الالتقاء والعناق والحب والأخوة التي تمت فعلاً في الثاني والعشرين مايو 1990م، وأنني استغل هذه المناسبة الغالية على نفوسنا.

نقلاً عن الثقافية
(العنوان الاصلي للمادة (شبوة... عبق التاريخ الواحد والثورة الواحدة)


سلطنة عمان - قلاع وحصون - Oman

http://www.archaeologic.net//uploads/img_i195_sp_forts_2.gif



الجامع الأعلى الكبير في حماةخامس مسجد في الإسلام - سوريا

http://archaeologic.net//uploads/img_i154_mosqe5.jpg

من أعلى قلعة مدينة حماة الأثرية التي تعتبر من أقدم أماكن الاستيطان المدني في منطقة حوض العاصي تصافح عينا الزائر ليلاً عشرات المآذن التي تبدو كنجوم خضراء تزنر سماء المدينة متلألئة تخلب لب الناظر وتبعث في جوانحه السكينة والطهر والنقاء.

وتضم مدينة حماه عدداً كبيراً من المساجد القديمة التي يرقى عهد بعضها إلى أكثر من ألف عام بل إن واحداً منها وهو الجامع الأعلى الكبير يعتبر خامس مسجد بني في الإسلام بعد مسجد قباء والأقصى والحرمين الشريفين ويضم ضريحي أميرين حكما حماة في القرن الثالث عشر وهما (المنصور) و(المظفر) والضريحان مصنوعان من خشب الأبنوس المرصع بالعاج.


بصمات ثلاث حضارات



يقع الجامع الأعلى الكبير في حي المدينة ويُعتبر أعظم آبدة عمرانية باقية في مدينة حماة وقد بدأ هذا الجامع معبداً ثم أضحى كنيسة كبرى ثم أمسى جامعاً وهذا ما يبرز في معالمه التي تحمل بصمات ثلاث مدنيات حضارية كبيرة وهي الرومانية والبيزنطية والعربية الإسلامية ويعود بناء هذا الجامع إلى عام 17 هجري عندما فتح أبو عبيدة بن الجراح حماة صلحاً وعُرف بالجامع الأعلى الكبير لأنه كان أعلى من الأرض ويصعد إليه المصلون على الدرج وكانت تتبعه في العهد الأيوبي دار(الملك المظفر) ومدرسة السيدة (خاتون) زوجته ويتميز هذا المسجد بمئذنته الحجرية الرائعة التي لم يبق إلا نصفها ومن أهم معالم هذا المسجد مئذنته الشمالية ومنبره الخشبي المزخرف وقبر الملكين الأيوبيين (المنصور) و(المظفر) وأيضاً قبة الخزنة وفي الجهة الشرقية لحرم الجامع يرى الزائر مداخل المعبد القديم الثلاثة تزينها الزخارف النباتية الرائعة والهندسية الدقيقة التي تغلب عليها أوراق اللبلاب والكنكر وسواهما فضلاً عن المحاريب التزيينية الكبيرة التي انتظمت بين المداخل وازدانت بخصب زخرفي نافر وبديع كما يقول الباحث الآثاري “عبد الرزاق زقزوق” ويبدو التأثير البيزنطي واضحاً في الواجهة الغربية للجامع وفي الأعمدة وتيجانها المستعملة في قبة الخزنة وغيرها حيث يسمو فن البناء البيزنطي وجماله الرشيق بتناسق المداخل الثلاثة فيها ذات السقوف المنحنية والمشكاة الصغيرة المزخرفة من فوقها وذلك بعد تحويل البناء من معبد إلى كنيسة كبرى.

يتجلى التأثير العربي في الكثير من أقسام الجامع الأعلى الذي تحول من كنيسة إلى جامع صلحاً كما ذكرنا إبان الفتح الإسلامي على يد أبي عبيدة سنة 15ه 636م باتفاق عدد من الروايات وفي الجانب الشرقي يرى الزائر مئذنة مربعة من العهد الأتابكي وهي تحتوي على كتابات عربية بالخط الكوفي أبرزها اللوحة الشرقية الجميلة.

وفي صحن الجامع تنتصب قبة الخزنة على ثمانية أعمدة أسطوانية من الحجر الكلسي تحمل تيجاناً كورنثية غنية جداً بزخارفها وتتوضع على الأعمدة مراسيم وأوامر سلطانية مختلفة الغايات والتواريخ وهي تذكرنا بخزنة الجامع الأموي في دمشق التي كانت تمثل بيت مال المسلمين في العصور الإسلامية الأولى. وفي داخل الحرم ينتصب منبر خشبي مصنوع من قبل زين الدين كتبغا في سنة 701 ه 1301م وهو آية في الروعة والجمال من حيث حفره ونقشه وتطعيمه بالصدف الدقيق الناصع المجزأ إلى أشكال هندسية دقيقة للغاية.


بابل - بلاد الرافدين

http://www.archaeologic.net//uploads/img_i466_babl66556.bmp
هي باللغة البابلية باب – إيلو، وبالبابلية القديمة باب – إيليم، وبالعبرية بابل، وبالعربية أطلال بابل، وهي واحدة من أشهر المدن في العالم القديم. وهي عاصمة جنوب بلاد النهرين (الدولة البابلية) منذ أوائل الألفية الثانية حتى أوائل الألفية الأولى ق. م، وعاصمة الإمبراطورية البابلية الجديدة (الكلدية) في القرنين السابع والسادس ق. م، حيث كانت في ذروة عظمتها. وتقع خرائبها الواسعة على نهر الفرات جنوب بغداد بحوالي 55 ميلا ً (88 كم)، قرب مدينة الحلة الحالية، في العراق.

التاريخ
بالرغم من وجود آثار للاستيطان منذ عصور ما قبل التاريخ، غير أن تطور بابل كمدينة رئيسية كان متأخرا ً بالنسبة لبلاد النهرين، فليس لها ذكر قبل القرن 23 ق. م. وقد كانت بابل في أيام السلالة الثالثة في أور مركز مقاطعة، وبعد سقوط تلك السلالة أصبحت بابل نواة لمملكة قديمة أسسها في عام 1894 ق. م الملك الأموري سوموبوم، حيث قوّى خلفاؤه وضعها. وسادس ملوك هذه السلالة الأمورية وأشهرهم هو حمورابي (1792 – 1750 ق. م)، الذي فتح دول المدن المجاورة وجعل بابل عاصمة مملكة تضم كل جنوب بلاد النهرين وجزءً من بلاد آشور (شمال العراق). وبسبب أهميتها السياسية، بالإضافة إلى موقعها الجغرافي الممتاز، أصبحت بابل المركز التجاري والإداري للدولة البابلية، بينما جعلتها ثروتها ومكانتها هدفا ً للفاتحين الأجانب.

بعد الغزو الحثي في 1595 ق. م انتقلت المدينة إلى سيطرة الكاشيين (حوالي 1570)، الذين أسسوا سلالة حاكمة دامت لأكثر من أربعة قرون. وفيما بعد في هذه الحقبة، أصبحت بابل مركزا ً أدبيا ً ودينيا ً، وانعكست مكانتها الجديدة بصعود مكانة مردوك، إلهها الرئيسي، ليصبح سيد الآلهة في بلاد النهرين. وفي 1234 استولى توكولتي – نينورتا الأول، ملك آشور، على بابل ولكن السلالة الكاشية استعادت السيطرة على المدينة حتى 1158، عندما خرّب العيلاميون المدينة. وتتجلى سيادة بابل السياسية بحقيقة أن سلالة نبوخذنصر الأول (1124 – 1103) اتخذوها عاصمة لهم، بالرغم من أن أصولهم ليست من المدينة. واستمرت هذه السلالة لأكثر من قرن.

و قبل سنة 1000 بقليل تزايد ضغط المهاجرين الآراميين القادمين من شمال سوريا، مما أدى إلى حدوث انفصالات إدارية داخل بابل. ومنذ ذلك الحين وحتى سقوط الدولة الآشورية في أواخر القرن السابع ق. م، كان هناك صراع متواصل خاضه الآراميون أو القبائل الكلدية المتحالفة ضد الآشوريين من أجل السيطرة السياسية على المدينة. ونال مواطنوها امتيازات، مثل الاستثناء من أعمال السخرة، ومن ضرائب معينة، ومن عقوبة السجن، التي كان الآشوريون ذوي الأوضاع المماثلة أكثر استعدادا ً لتقبلها من رجال القبائل المهاجرة. بل إن المواطنين ازدادوا ثراءً بسبب التجارة، مستفيدين من قوة الإمبراطورية القادرة على حماية التجارة الخارجية ولكنهم عانوا اقتصاديا ً من فوضى رجال القبائل. ومثل هذه الظروف جعلت بابل تفضل عادة الحكم الآشوري على الحكم الآرامي أو الكلدي.

كانت بابل تحت الحكم الآشوري طوال الفترة من القرن التاسع حتى أواخر القرن السابع تقريبا ً، وكان يحكمها عادة ملوك محليون، مع أن الملوك الآشوريون حكموها بأنفسهم أحيانا ً. بدأ التدخل الآشوري القوي في بابل في أيام تجلات – بيلاصر الثالث (744 – 727 ق. م) نتيجة ضغط رجال القبائل الكلدية على المدينة واستيلائهم على الملك عدة مرات. ونتيجة للفوضى المترافقة مع تزايد الاستيطان القبلي اقتنع سنحاريب (704 – 681 ق. م) أخيرا ً بأن السيطرة السلمية على بابل مستحيلة، فأمر بتدمير المدينة في سنة 689. وألغى أسرحدون (680 – 669 ق. م) سياسة سنحاريب، فطرد رجال القبائل وأعاد أملاك البابليين إليهم، وبدأ بإعمار المدينة ؛ ولكن تمثال مردوك، الذي نقله سنحاريب إلى بلاد آشور، ظل محتجزا ً هناك خلال فترة حكم أسرحدون، ربما لمنع أي مدع ٍ من الاستفادة منه للاستيلاء على الملك. وفي أواسط القرن السابع، اندلعت الحرب الأهلية بين الملك الآشوري آشوربانيبال وأخيه الذي حكم في بابل كملك تابع. وفرض آشوربانيبال الحصار على المدينة حتى سقطت بين يديه سنة 648 بعد مجاعة دفعت المدافعين إلى أكل لحوم البشر.

و في سنة 626، وبعد موت آشوربانيبال اتخذ زعيم كلدي هو نابوبلاصر بابل عاصمة لمملكة، أصبحت في أيام ابنه نبوخذنصر الثاني قوة إمبراطورية رئيسية. ونفذ نبوخذنصر برنامجا ً واسعا ً لإعادة إعمار بابل وتحصينها، ووفدت إليها جماعات العمال من أرجاء عديدة لتزيد الاختلاط السكاني في المدينة. وجاء بعد نبوخذنصر خليفته المهم نبونيد، الذي خيَّم في بلاد العرب لعقد من الزمن، تاركا ً ابنه بيلشصَّر نائبا ً عنه في بابل. وفشل نبونيد في حماية حقوق الملكية أو التقاليد الدينية في العاصمة وبدأ عمليات بناء في مكان آخر لإنشاء معبد منافس للإيزاجيلا معبد مردوك العظيم. وعندما هجم الفرس بقيادة قورش في سنة 539 ق. م، سقطت المدينة دون مقاومة تقريبا ً ؛ وهناك أسطورة (يعتبرها البعض حقيقة تاريخية) بأن قورش تمكن من دخول المدينة بعد أن حوَّل مجرى نهر الفرات، ولكن ذلك لم يتأكد في مصادر تلك الفترة.

و في أيام الفرس احتفظت بابل بمعظم مؤسساتها فأصبحت عاصمة أغنى مرزبانية في الإمبراطورية، وكانت أروع مدينة في العالم حسب هيرودتس. ثم حدثت ثورة ضد أحشورش الأول (482) فدمر تحصيناتها ومعابدها وصهر تمثال مردوك الذهبي.

و في سنة 331 استسلمت المدينة للإسكندر الأكبر، الذي حافظ على امتيازاتها وأعاد إعمار معابدها. وكان الإسكندر مدركا ً للأهمية التجارية للمدينة، فسمح لحاكمها بسك العملة وبدأ بإنشاء ميناء لتشجيع التجارة. وفي سنة 323 توفي الإسكندر في قصر نبوخذنصر ؛ وكان يخطط ليجعل من بابل عاصمة لإمبراطوريته. ونتيجة غزو الإسكندر أخذت بابل تدور في فلك الثقافة اليونانية، واستفاد العِلـْم الهلليني استفادة كبيرة من مساهمات علم الفلك البابلي. وبعد صراع على السلطة بين قادة الإسكندر انتقلت بابل إلى السلالة السلوقية في سنة 312. وقلت أهمية المدينة بشكل كبير جراء إنشاء عاصمة جديدة على نهر دجلة، هي سلوقية، التي نـُقـل إليها جزء من سكان بابل في سنة 275.

المدينة القديمة
تأتي الشواهد على وضع بابل القديمة من أعمال التنقيب، ومن النصوص المسمارية، ومما كتبه المؤرخ اليوناني هيرودتس في القرن الخامس، ومما كتبه غيره من الكتـَّاب القدامى. وبسبب إعادة الإعمار الواسعة التي قام بها نبوخذنصر لم تتبقَ في المنطقة الوسطى من المدينة إلا معطيات قليلة نسبيا ً عن العصور السابقة عليه، بينما حدَّت المياه الجوفية في المناطق الأخرى من أعمال التنقيب في الطبقات السفلى. وما كتبه هيرودتس يتعلق تعلقا ً كبيرا ً ببابل التي بناها نبوخذنصر.

كانت بابل نبوخذنصر أكبر مدينة في العالم، مساحتها 2500 إيكر (1000 هكتار). وكان الفرات يجري في وسطها، ولكنه غير مجراه بعد ذلك، وكان الجزء الأقدم من المدينة على ضفته الشرقية. والمعلم الرئيسي هناك هو الإيزاكيلا، معبد مردوك العظيم، مع زقورته الملحقة به إتمينانكي، (و الزقورة هي برج مبني من عدة طوابق). والعامة يعرفون هذه الزقورة ببرج بابل، وطول قاعدتها 100 ياردة، ولها سبعة طوابق، في أعلاها معبد مغلف بالطابوق المزجج الأزرق، ويصل ارتفاعها إلى 300 قدم (91 مترا ً). وكشفت أعمال التنقيب عن أربعة معابد أخرى في القسم الشرقي من المدينة، ولكن النصوص تذكر معابد أكثر عددا ً. وعلى طول نهر الفرات، وخصوصا ً بجوار الإيزاكيلا، كانت هناك أرصفة موانئ ترسو فيها السفن التجارية، وهناك شواهد مكتوبة بأن بابل كانت مركزا ً تجاريا ً مع الجنوب مما يشير إلى وجود مخازن. وكان على النهر جسر مقام على ركائز من طابوق مغلف بالحجر، يمتد إلى الجانب الغربي من المدينة. والشوارع ممتدة على شكل شبكة محاورها الرئيسية موازية للنهر. وينطلق من الإيزاكيلا متجها ً نحو الشمال شارع الموكب المُعبَّد، ذو الجدران المزينة بالأسود الملونة. ويمر عبر بوابة عشتار، المزينة بالثيران والتـنانين الملونة، ثم يتجه نحو بيت أكيتو، وهو معبد صغير يقع خارج المدينة، يزوره مردوك في عيد رأس السنة الجديدة. وبوابة عشتار هي واحدة من ثمانية بوابات حصينة، يوجد إلى الغرب منها مجمعان للقصور مساحتهما مع تحصيناتهما حوالي 40 إيكر.

و إلى الشرق من شارع الموكب تقع منطقة كان فيها منذ أيام حمورابي منازل سكنية مبنية حول فناءات مركزية. وهناك سور قوي مزدوج، معزز بخندق، يحيط بالمدينة على جانبي الفرات. ويوجد إلى الشرق من أسوار المدينة سور خارجي ثلاثي، طوله 11 ميلا ً، يلتقي بنهر الفرات جنوب المدينة وشمالها، وهو يحيط قصرا ً آخر في الشمال. وبين السورين الداخلي والخارجي أرض مروية بشبكة من القنوات، يعود تاريخ بعضها إلى أيام حمورابي. وتشير الروايات اليونانية إلى الجنائن المعلقة، وهي تشبه تلا ً مليئا ً بالأشجار مشيدا ً على منشأ ثانوي ذي قباب، وكانت تعتبر في أيام الهللينيين واحدة من عجائب الدنيا السبعة. وفي أوائل القرن العشرين تعرَّف عالم الآثار الألماني ر. كولدواي على قاعدة تلك الجنائن مع جزء من مجمع القصر، مع إن الرواية اليونانية قد تكون ناشئة عن وجود الأشجار على الزقورة.

الموقع الحالي
الموقع الحالي هو حقـل واسع من الخرائب، فيه عدة تلال عالية. و التلال الرئيسية هي :

1. بابل، و هي بقايا قصر نبوخذنصر في الزاوية الشمالية من السور الخارجي.

2. القصر، و يشمل مجمع القصر (مع بناية أضيفت إليه في أيام الفرس)، و بوابة عشتار ومعبد إيماخ.

3. عمران بن علي، و هو خرائب الإيزاكيلا.

4. المركز، و هو منطقة سكنية قديمة شرق الإيزاكيلا.

5. حُمرة، و يحتوي على أنقاض أزالها الإسكندر من الزقورة تمهيدا ً لإعادة إعمارها، وفيه أيضا ً مسرح بناه الإسكندر بمواد مأخوذة من الزقورة.

6. إيشن أسود، حيث يوجد معبدان آخران.

و هناك أنقاض تدعى الصحن تحدد الموقع السابق لزقورة إتمينانكي. و هناك أسدان من البازلت بحجم أكبر من الحجم الحقيقي، ربما يكونان ذوي أصل حثي جُلِـبا إلى بابل في الأزمنة القديمة، و هما يقفان شمال بوابة عشتار.

علم الآثار
أجريت أعمال مسح وتنقيب ثانوية نفذها الباحث البريطاني سي. ج. ريتش (1811 و1817)، والدبلوماسي الإنكليزي أ. هـ. لايارد (1850)، والمستشرق الفرنسي ف. فريسنيل، وعالم الآشوريات الألماني ج. أوبرت (1852 – 1854)، بعدها بدأت في سنة 1899 عملية آثارية رئيسية بقيادة ر. كولدواي من الجمعية الألمانية الشرقية، واستمرت بدون توقف حتى عام 1917. وفي خلال أعمال التنقيب في الأبنية المذكورة، اكتشف كولدواي أيضا ً كتابات مسمارية، وتماثيل، ونصب، ونقوش طينية، وأختام أسطوانية، وفخار، ومواد زجاجية، وحلي. وفي سنة 1956 أجرى معهد الآثار الألماني تحريات بسيطة بقيادة هـ. ج. لينزن في المسرح اليوناني، وفي سنة 1966 بقيادة هـ. ج. شميدت في موقع إتمينانكي. وفي سنة 1958 بدأت هيئة الآثار العراقية عملية إحياء معبد إيماخ، وجزء من بوابة عشتار، وشارع الموكب، ومجمع القصر، كما إنها بنت نموذجا ً بنصف الحجم لبوابة عشتار الكاملة في مدخل الموقع.


نينوى - بلاد الرافدين

هي المدينة الأقدم والأشهر في الإمبراطورية الآشورية القديمة، تقع على الضفة الشرقية لدجلة مقابل الموصل الحالية (في العراق). ومنذ أقدم العصور كانت الطرق القادمة من تلال كردستان تلتقي هناك، كما إن رافدا ً لدجلة هو نهر الخوّار، يزيد من الخصوبة الزراعية والرعوية لتلك المنطقة.

أول من مسح نينوى ورسم خارطتها هو عالم الآثار كلوديوس ج. ريتش في سنة 1820، وهو العمل الذي أكمله فيليكس جونز وطبعه في سنة 1854. أما أعمال التنقيب فقد نفذها أشخاص عديدون بشكل متقطع منذ ذلك الحين. في الفترة 1845 – 1851 اكتشف أ. هـ. لايارد (السير هنري فيما بعد) قصر سنحاريب وأخذ معه إلى إنكلترا مجموعة لا نظير لها من الرسوم النافرة المنحوتة على الحجر بالإضافة إلى آلاف الرقم المكتوبة بالمسمارية من مكتبة آشوربانيبال الكبرى. وأكمل هرمز رسام هذا العمل في 1852. وفي الفترة 1929 – 1932 نقب ر. كامبل ثومبسون في معبد نبو لصالح المتحف البريطاني واكتشف موقع قصر آشورناصربال الثاني. في 1931 – 1932 ولأول مرة حفر ثومبسون، بالاشتراك مع مالووان (السير ماكس فيما بعد)، نفقا ً عموديا ً من أعلى قوينجق (المعبد الرئيسي)، على ارتفاع 90 قدما ً (30 مترا ً) فوق منسوب السهل، مخترقا ً طبقات الأنقاض المتراكمة للثقافات القديمة حتى وصل إلى التربة البكر. وبرهن بذلك على أن أربعة أخماس هذا الركام الكبير تعود إلى عصور ما قبل التاريخ.

التاريخ

أول استيطان في المنطقة هو قرية صغيرة من العصر الحجري الحديث، ربما تكون قد أسست قبل الألفية السابعة ق. م. وفيما بعد ظهر الفخار الملون لعهد حسونة – سامراء وعهد حلف، وذلك في أوائل العصر النحاسي، وهذا الفخار هو ما يتميز به الشمال. ثم ظهر الفخار الرمادي مثل ما هو حاصل في الغرب في جبل سنجار. وخلال الألفية الرابعة استخدم المزارعون مناجل طينية من النوع الذي عُثر عليه في عهد العُبيد، مما يدل على وجود صلات بالجنوب.

و من أهم اكتشافات مالووان وثومبسون في طبقات عصور ما قبل التاريخ الأواني المشطوفة بدائية الصنع، المقلوبة في التراب والمملوءة بمواد عضوية. وربما كانت هذه الأواني قرابين سحرية لطرد الأرواح الشريرة من المنازل. ويتطابق ما ترمز إليه تطابقا ً تاما ً مع فخار أوروك واسع الانتشار في بلاد النهرين في أواخر الألفية الرابعة. وفي هذه المستويات توجد أيضا ً مزهريات معدنية كبيرة، وهو ما تتميز به بلاد بابل الجنوبية، حيث كان لهذه المنطقة من دجلة عوامل مشتركة كثيرة من الناحية التقنية مع مدن وادي الفرات الأسفل في تلك الحقبة. ولهذا التشابه أهمية خاصة لأنه يشير إلى أنه في وقت ما قبل 3000 ق. م كان هناك عهد ازدهار اقتصادي وحّد المصالح التجارية بين الشمال والجنوب ؛ ثم تباعدت هاتان الحضارتان عن بعضهما فيما بعد تباعدا ً كبيرا ً.

قبل سنة 3000 ق. م بقليل، وبعدها بقليل، كان هناك فخار غير ملون من نينوى مشابه لذلك المستخدم في المواقع السومرية ؛ وإلى الحقبة نفسها تقريبا ً تعود سلسلة من الفخار الملون والمحزز بطريقة جذابة وهو المعروف بنينوى V (الخامسة)، وهو انتاج محلي متميز عن فخار الجنوب. كما وُجدت في تلك الطبقات خِرز ربما يعود تاريخها إلى حوالي 2900 ق. م.

و من أكثر موجودات الألفية الثالثة ق. م تميزا ً هو رأس من البرونز بالحجم الطبيعي، مصبوب في قالب ومثلوم، وهو لملك ذي لحية. وهذه هي أروع قطعة معدنية منحوتة اكتشفت في بلاد النهرين، وربما تمثل الملك المشهور سرجون الأكدي (حوالي 2334 – 2279 ق. م). وهذا الرأس البرونزي موجود حاليا ً في المتحف العراقي ببغداد، وبسبب تقنية صنعه الممتازة وملامحه المصبوبة بكل دقة يعتقد بعض الكتـّاب أنه يعود إلى مرحلة تالية من العهد الأكدي (2334 – حوالي 2154 ق. م) ؛ وإذا كان هذا صحيحا ً فربما يمثل هذا الرأس الملك نرام – سين (حوالي 2254 – حوالي 2218 ق. م). ولكن افتراض التاريخ الأقدم يبدو أكثر قبولا ً لأن الأشغال المعدنية في بلاد النهرين تقدمت في تلك الحقبة بسرعة أكبر من تقدم النحت على الحجر، ونعرف من الكتابات أن مانيشتوسو، وهو الابن الثاني لسرجون، بنى معبد أي – مَشْمَش في نينوى شكرا ً لكونه " ابن سرجون " ؛ وبذلك يكون من المناسب أن يوضع هناك تمثال لمؤسس السلالة.

و من المدهش أن لا يكون هناك مقدار كبير من الشواهد التي تـُظهر أن الملوك الآشوريين بنوا الكثير من الأبنية في نينوى خلال الألفية الثانية. وكان الملوك المتأخرون الذين ظهرت كتاباتهم على المعبد الرئيسي، وبضمنهم شلمنصر الأول وتجلات بيلاصر الأول، أكثر نشاطا ً في البناء في مدينة آشور ؛ والأول هو الذي أسس كلخ (نمرود). وكان على نينوى أن تنتظر الآشوريين الجدد، وخصوصا ً آشورناصربال الثاني (حكم في الفترة 883 – 859 ق. م) ومن تلاه، من أجل أن تشهد توسعا ً معماريا ً ملحوظا ً. ثم واصل الملوك اللاحقون صيانة وتأسيس القصور الجديدة، والمعابد المكرسة لسين ونيرغال ونانا وشمش وعشتار ونابو. ولسوء الحظ لم يترك النهب الشديد إلا القليل من هذه الصروح.

و سنحاريب هو الذي جعل نينوى مدينة رائعة حقا ً (حوالي 700 ق. م). فقد فتح الشوارع والأحياء الجديدة وبنى في نينوى قصرها المشهور الذي لا نظير له، والذي عُثر على معظم أسسه، وكانت أبعاده الإجمالية حوالي 600 × 630 قدما ً. وهو يحتوي على ما لا يقل عن 80 غرفة، عدد كبير منها فيها نقوش نافرة. وقد وُجد هناك الجزء الأكبر من المجموعة (K) المشهورة من الرُقـُم الطينية ؛ وكانت الثران ذات الرؤوس الآدمية موضوعة على جانبي بعض المداخل الرئيسية. وفي ذلك الوقت كانت المساحة الإجمالية لنينوى حوالي 1800 إيكر (700 هيكتار)، وكانت هناك 15 بوابة تخترق أسوارها. وكان الماء يُجلب من التلال إلى نينوى بواسطة منظومة متقنة مكونة من 18 قناة، وقد اكتشفت في جروان، على بعد حوالي 25 ميلا ً (40 كم) عدة أجزاء من قناة مبنية بناءً متقنا ً بناها الملك سنحاريب.

و بنى خليفته أسرحدون قلعة في تل النبي يونس، جنوب قوينجق، وغير معروف ما إذا كان هو أو خليفته مَن وضع تماثيل الفرعون تاركو على مداخلها احتفالا ً بفتح مصر. وقد اكتشفها فؤاد سفر ومحمد علي مصطفى في سنة 1954 لصالح هيئة الآثار العراقية.

و فيما بعد، في القرن السابع ق. م، شيّد آشوربانيبال قصرا ً جديدا ً عند الطرف الشمالي الغربي للمعبد الرئيسي. كما أسس أيضا ً المكتبة الكبرى، وأمر كتـّابه بجمع ونسخ النصوص القديمة من كل أرجاء البلاد. وتحتوي المجموعة (K) على أكثر من 20000 رقيم أو كسر رقيم تتحدث عن كل العالم القديم في بلاد النهرين. ومواضيعها هي الأدب والدين والإدارة، وعدد كبير من الرُقـُم على شكل رسائل. وتشمل فروع التعليم كالرياضيات والنبات والكيمياء والمعاجم. وتحتوي المكتبة على كمية ضخمة جدا ً من المعلومات عن العالم القديم وستشغل العلماء لأجيال عديدة قادمة.

و بعد موت آشوربانيبال بأربع عشرة سنة عانت نينوى من هزيمة لم تتعافَ منها. وقد وُجدت في أجزاء عديدة من المعبد الرئيسي كميات هائلة من الرماد، تشير إلى نهب المدينة على أيدي البابليين والسكيثيين والميديين في سنة 612 ق. م. وبعد ذلك لم تعد المدينة مهمة، بالرغم من وجود بعض الخرائب السلوقية واليونانية. وفي كتابه " الصعود " ذكر زينوفون المدينة باسم مِسپـيلا. وفي القرن الثالث عشر الميلادي تمتعت المدينة على ما يبدو ببعض الرخاء في أيام أتابكة الموصل. وفيما بعد ظلت هناك منازل مسكونة حتى القرن السادس عشر الميلادي على الأقل. وفي هذه الطبقات المتأخرة وجد فخار صيني مقلد.

وصف المدينة

من الأطلال الباقية يتبين أن سور المدينة الآشورية الكبير يبلغ حوالي 7. 5 ميلا ً (12 كم) طولا ً، وفي بعض الأماكن يصل عرضه إلى 148 قدما ً (45 م) ؛ وهناك أيضا ً سور خارجي كبير غير تام، محمي بخندق مائي، ويجري نهر الخوار عبر وسط المدينة ليلتقي بالجانب الغربي لنهر دجلة.

وهناك 15 بوابة كبيرة تقطع جدران المعبد الكبير، وقد بني جزء منها بالطابوق الطيني والجزء الآخر بالحجر. ويبلغ طول الجزء الشرقي حوالي 3 أميال (5 كم)، وفيه ست بوابات ؛ والجزء الجنوبي طوله 262 قدما ً (800 متر)، ويحتوي على بوابة واحدة فقط، هي بوابة آشور ؛ والجزء الغربي طوله حوالي 1. 2 ميل (1. 9 كم)، وفيه ثلاث بوابات هي أدد ونيرغال وسين. ومن المعروف أن واجهات عدد من هذه المداخل فيها تماثيل حجرية كبيرة. في بوابة نيرغال هناك ثوران مجنحان حجريان، ينسبان إلى سنحاريب، وقد أعيد نصبهما هناك في موقع قامت هيئة الآثار العراقية بفتح متحف إلى جواره. وفي بوابة أدد توجد العديد من البلاطات وعليها كتابات. أما ما يعتقد أنها بوابة سين ففيها ممر يعبر مدخلا ً ذي قوس إلى تعلية أو سلم يوصل إلى الشرفات.

و بوابة شمش هي الأكثر تأثيرا ً، وقد أتم كل أعمال التنقيب فيها طارق مظلوم لحساب هيئة الآثار العراقية. وهي محاطة بخندقين ومجرى مائي يُعبَر عليهما بسلسلة من الجسور التي قطعت أحجار أقواسها من الكتل الطبيعية. الجدران مغطاة بحجر الكلس ومحجوزة بحاجز مسنن، يمر من خلفه طريق دفاعي. والبناء مبني بالطين بالإضافة إلى الطابوق المفخور، ويحمل ختم سنحاريب. وهناك مدخل بعرض 14. 8 قدم (4. 5 متر) في وسط المعقل الحصين، وقد عُزز هذا المدخل فيما بعد بستة أبراج. وعلى الجانب الداخلي للبوابة توجد بلاطات منقوشة بنقوش رديئة الصنع تصور احتراق أحد الأبراج، ولعلها تمثل سقوط نينوى وتعود إلى حقب ما بعد الآشوريين. وتتضمن الخارطة الداخلية للبوابة ست غرف كبيرة ضُبطت استقامتها بواسطة بلاطات غير منحوتة موضوعة في الأسس، وقد اكتشفها لايارد ورسام.

و كذلك أنجز الآثاريون عملا ً كبيرا ً في قوينجق (المعبد الرئيسي). ومنذ سنة 1966 بدأ العمل في إعادة بناء غرفة العرش والغرف المجاورة لها في قصر سنحاريب. وقد وُجد أن جميع مداخل الغرفتين الرئيسيتين محاطة بثيران مجنحة عملاقة وسلسلة من البلاطات الحجرية المنحوتة التي توضع في الأسس لم يذكر أي من منقبي القرن التاسع عشر أنه اكتشفها. واحدة من هذه الكتل تصور مدينة أجنبية، محمية بأبراج ضخمة، والجيش الآشوري يحاصرها. وإلى جوار غرفة العرش يوجد حمام مبلط بالحجر، وتحتوي الصالة الكبيرة على ما لا يقـل عن 40 بلاطة حجرية منحوتة توضع في أسس الجدران منحوتة. وتشمل موضوعاتها حملات سنحاريب ضد سكان الجبال، ومدن محاصرة، ووحدات من الجيش الآشوري.


أور- بلاد الرافدين

أور

حاليا ً تل المقيَّر، مدينة مهمة في جنوب بلاد النهرين القديم (سومر)، تقع على حوالي 140 ميلا ً (225 كم) جنوب شرق موقع مدينة بابل، وعلى حوالي 10 أميال (16 كم) غرب المجرى الحالي لنهر الفرات. في الأزمنة القديمة كان النهر يجري قريبا ً جدا ً من المدينة، لكن تغير مساره ترك بقايا المدينة في صحراء كانت ذات يوم أرضا ً مروية خصبة. أول أعمال التنقيب في أور نفذها بعد الحرب العالمية الأولى هـ. ر. هول من المتحف البريطاني، ونتيجة لها تشكلت بعثة مشتركة من المتحف البريطاني وجامعة بنسلفانيا نفذت أعمال تنقيب بإدارة ليونارد وولي من 1922 حتى 1934. وقد أوضحت المكتشفات كل حقبة تقريبا ً في تاريخ المدينة، مما زاد كثيرا ً من معرفتنا بتاريخ بلاد النهرين.

تأسيس المدينة

في وقت ما من الألفية الرابعة ق. م، أسس المدينة مستوطنون يُعتقد أنهم من شمال بلاد النهرين، مزارعون ما زالوا في مرحلة الثقافة النحاسية. وهناك شاهد على أن استيطانهم انتهى بفيضان، كان يعتقد سابقا ً أنه الطوفان المذكور في سفر التكوين. وهناك مقبرة قديمة يعود تاريخها إلى عهد " جمدة نصر " التالي (فجر التاريخ) وفيها خرائب قيِّمة رُبـِط بينها وبين مكتشفات أكثر إثارة في أوروك.

أور في عصر فجر السلالات، القرون 29 – 24 ق. م

في الحقبة التالية (فجر السلالات) أصبحت أور عاصمة جنوب بلاد النهرين بأجمعه في ظل الملوك السومريين للسلالة الأولى في أور (القرن 25 ق. م). وقد كشفت أعمال التنقيب في مقبرة واسعة تعود إلى فترة تسبق تلك السلالة (القرن 26) عن قبور ملكية تحتوي على كنوز كبيرة من الذهب والفضة والبرونز والأحجار شبه الكريمة، مما يُظهر ثروة شعب أور، بالإضافة إلى تطورهم الكبير في الحضارة والفن. ومن بين الاكتشافات المهمة اكتشاف عادة دفن الملوك مع كامل الحاشية من موظفي البلاط والخدم والنساء، للاستمرار في خدمة أولئك الملوك في العالم الآخر. وهناك مجموعة من الاكتشافات ذات الأهمية المتفردة في المقابر الملكية، تشمل الأدوات الموسيقية والأسلحة الذهبية والحلي الصدفية المنحوتة والرسوم الموزائيكية والأختام الأسطوانية المنحوتة، مما يدل على حضارة لم يكن المؤرخون يعرفونها من قبل. كما كشفت أعمال التنقيب في منطقة العُبيد، وهي إحدى ضواحي أور، عن المزيد من تطور تلك الحضارة، أو ربما عن جوانب أخرى منها، وذلك في معبد صغير من نوع غير معروف من قبل، مزين بتماثيل كثيرة ونقوش نافرة على الموزائيك والمعادن، وفيه أعمدة مكسوة بالموزائيك الملون أو النحاس الملمع. ويشير حجر الأساس في المعبد إلى أنه من أعمال أحد ملوك السلالة الأولى في أور، ويذكر أيضا ً تاريخ البناء، مما يثبت تاريخية السلالة التي ذكرها المؤرخون السومريون القدماء، والتي كان الباحثون المعاصرون يعتبرونها خيالية.

و هناك بعض الكتابات الشخصية تؤكد حقيقة وجود الحاكم الأسطوري سرجون الأول، ملك أكد، الذي حكم في القرن 24 ق. م، وهناك مقبرة تبين الثقافة التي كانت سائدة في أيامه.

السلالة الثالثة في أور، القرنان 22 – 21 ق. م

هناك بعض المنشآت المعمارية المهمة يعود تاريخها إلى الحقبة التالية، أي إلى عهد السلالة الثالثة في أور، عندما أصبحت أور مرة ثانية عاصمة إمبراطورية. أولى تلك المنشآت هي الزقورة، وهي ذات ثلاث طوابق من الطابوق الطيني الصلد المغلف بطابوق مفخور مغمس بالزفت، وهي تشبه هرما ً مدرجا ً ؛ وفي قمة الزقورة يوجد مقام مقدس، هو غرفة نوم نانا (سين) إله القمر، وهو الإله الحامي لأور وملكها السماوي. وأبعاد المصطبة السفلى عند أساساتها هي حوالي 210 ´ 150 قدم (64 ´ 46 متر)، أما أبعاد المصطبة العليا فهي حوالي 40 ´ 40 قدم. وهناك دعامات ناتئة نتوءا ً خفيفا ً من ثلاثة جدران. كما إن هناك ثلاثة سلالم كبيرة على الجانب الشمالي الشرقي، في كل واحد منها 100 درجة، أحدها يقع على زاوية قائمة مع مركز البناية، ن والآخران يميلان مع جدرانها، والثلاثة يتجمعون في مدخل بين المصطبة الأولى والثانية. ومن هذا المدخل يصعد سلم واحد نحو المصطبة العليا وإلى باب غرفة الإله الصغيرة. الجزء السفل من الزقورة بناه أور – نمو، مؤسس السلالة، وهو ما يزال باقيا ً بحالة مدهشة ؛ وما تبقى من الجزء العلوي يكفي لتمكيننا من إعادة تصور الزقورة بدقة.

و قد أظهرت أعمال التنقيب أنه في الألفية الثالثة ق. م كان المعماريون السومريون عارفين بالأعمدة والأقواس والبناء بالعقادة والقبب وغيرها، مع كل الأشكال الأساسية في الهندسة المعمارية. والزقورة تعرض مفاتنها. الجدران كلها تميل نحو الداخل، كما إن زوايا الجدران، وكذلك ارتفاعات المصاطب المتعاقبة المحسوبة بحرص كلها تقود العين نحو الداخل ونحو الأعلى ؛ كما إن الميلان الحاد للسلالم يُبرز ذلك التأثير ويركز الانتباه على المقام المقدس، الذي هو البؤرة الدينية لكامل هذه البناية الضخمة. والمدهش أنه لا يوجد خط مستقيم منفرد في البناية. كل الجدران محدبة، من أسفلها إلى أعلاها وأفقيا ً من زاوية إلى أخرى، وتحدبها خفيف بحيث لا يكون مرئيا ً ولكنه يعطي عين الناظر إحساسا ً بالقوة لأن الخط المستقيم قد يبدو واهنا ً تحت تأثير وزن البناية الهائل. وبذلك استخدم المعماري مبدأ entasis، الذي أعاد اكتشافه بناءو البارثينون في أثينا.

السلالات التالية، القرون 21 – 6 ق. م

خرب العيلاميون الأضرحة الكبيرة المبنية بالطابوق التي بناها ملوك السلالة الثالثة وكذلك المعابد التي بنوها، ولكن ملوك السلالات التالية في آيسن ولارسا أعادوا بناء المعابد على الأقل ؛ ومع إن أور لم تعد العاصمة، غير أنها احتفظت بأهميتها الدينية والتجارية. وبسبب امتلاكها ممرا ً إلى الخليج الفارسي عبر النهر والقناة فقد كانت الممر الرئيسي للتجارة الخارجية. وفي أوائل حكم سرجون الأكدي كانت أور على اتصال مع الهند، بشكل غير مباشر على الأقل. وقد عُثر في أور على أختام شخصية ذات طابع هندي يعود تاريخها إلى سلالة أور الثالثة وعهد لارسا، بينما تـُظهر عدة مئات من الرقم الطينية كيفية تنظيم التجارة الخارجية. وقد حمل " ملوك البحر " الأوريون البضائع لتصديرها إلى المركز التجاري في دلمون (البحرين) ومن هناك شحنوا النحاس والعاج القادمين من الشرق.

و قد عُثر على الرقم الطينية في الحي السكني في المدينة، حيث أجريت أعمال التنقيب في مساحة معتبرة. في عهد لارسا وفي أيام حمورابي البابلي (حوالي القرن 18 ق. م، وهي الفترة التي يُفترض أن يكون إبراهيم قد عاش فيها في أور) كانت المساكن الخاصة للمواطنين مساكن مريحة ذات طابقين مبنية بناءً جيدا ً مع أماكن مريحة وفسيحة للعائلة وللخدم وللضيوف، وهي ذات طابع يؤمِّن الخصوصية ومتلائم مع المناخ. وفي بعض المنازل وُجد نوع من المصلـَّى يعبد فيه الرب الخاص بالعائلة وكذلك وجد مثل هذا المصلـَّى تحت الأرضيات التي كانت مدافن لأفراد العائلة. وقد عثر على العديد من المعابد العامة الكبيرة وتوجد فيها مقامات جانبية صغيرة مكرسة من قبل أشخاص معينين لآلهة صغرى، مما يسلط أضواء جديدة على الطقوس الدينية البابلية ؛ ولكن المصليات الأهلية التي كانت تعبد فيها آلهة عوائل ليس لها أسماء هي ذات أهمية كبيرة وربما كانت لها علاقة بدين الآباء العبرانيين.

و بعد فترة طويلة من الإهمال النسبي، شهدت أور انتعاشا ً في عهد الدولة البابلية الجديدة، في أيام نبوخذنصر الثاني (605 – 562 ق. م)، الذي أعاد بناء المدينة عمليا ً. ولم يكن نبونيد أقل نشاطا ً منه، ونبونيد هو آخر ملوك بابل (556 – 539 ق. م)، وكان أعظم أعماله إعادة بناء الزقورة، وزيادة ارتفاعها إلى سبعة طوابق.

المرحلة الأخيرة، القرون 6 – 4 ق. م

كان آخر ملك يبني في أور هو الملك الأخميني قورش الكبير، الذي كانت كتاباته على الطابوق مشابهة " للمرسوم " الذي استشهد به عزرا فيما يتعلق بإعمار المعبد في القدس ومن الواضح أن الفاتح كان تواقا ً إلى استرضاء رعاياه الجدد بتشريف آلهتهم، مهما كانت تلك الآلهة. ولكن أور أصبحت الآن شديدة التدهور ؛ وكانت موجودة في أيام أحشورش الثاني ولكن رقيما ً واحدا ً فقط (يعود إلى فيليب أرهيديوس، 317 ق. م) هو الذي يكمل القصة. وربما غيَّر نهر الفرات مساره في ذلك الوقت ؛ ومع انهيار منظومة الري بكاملها، هُجرت أور تماما ً، بعد أن تحولت حقولها إلى صحراء.

إن الاكتشافات التي تمت في المواقع الأخرى تكمل السجل الذي كـشفته أعمال التنقيب في أور. وإن معرفتنا بتاريخ المدينة وطريقة حياة سكانها وأعمالهم وفنونهم هي الآن كاملة تقريبا ً ومفصلة تفصيلا ً متميزا ً.


دورا – يوروبوس - بلاد الرافدين

دورا – يوروبوس

حاليا مدينة سورية خربة تقع في الصحراء السورية قرب دير الزور. نقب فيها لأول مرة فرانز كومونت (1922 – 1923) وفيما بعد م. روستوفتزيف (1928 – 1937). وكانت دورا في الأصل مدينة بابلية، ولكن السلوقيين أعادوا بناءها في حوالي 300 ق. م وأعطيت اسمها الآخر يوروبوس نسبة إلى مدينة مقدونية، هي موطن الملك الذي أعاد تأسيسها، سلوقس الأول نيكاتور. وفي حوالي 100 ق. م سقطت المدينة بين أيدي البارثيين وأصبحت مدينة قوافل مزدهرة ثم استولى عليها الرومان في 165 م ؛ وفي أيامهم أصبحت المدينة حصنا ً حدوديا ً. وبعد 256 م بقليل استولى عليها الساسانيون ودمروها.

ما تبقى من دورا – يوروبوس يعطي صورة مفصلة تفصيلا ً كبيرا ً عن الحياة اليومية هناك ؛ كما إن الكتابات والنقوش والأبنية المعمارية توفر معلومات غزيرة عن انصهار الثقافتين اليونانية والسامية. وهناك مبنيان يعود تاريخهما إلى القرن الثالث الميلادي تنتشر على جدرانهما رسوم كثيرة


خُرساباد - بلاد الرافدين

خُرساباد

قرية عراقية معاصرة، واقعة في موقع دور شارّوكين (" حصن سرجون ") شمال شرق نينوى، في محافظة نينوى، العراق. بناها بين 717 و707 ق. م الملك الآشوري سرجون الثاني (حكم للفترة 721 – 705)، وتظهر دور شارّوكين وكأنها مدينة مخططة بعناية. تحيط الأسوار الخارجية بمساحة قدرها ميل مربع واحد، ويكون الدخول إليها عبر سبع بوابات حصينة. ويحيط سور داخلي بمعبدٍ لنابو، رب الخصب وحامي فن الكتابة، وبالقصر الملكي، وبمنازل واسعة للموظفين الهامين. ومع ذلك، وبمجرد أن انتهى بناء المدينة، قـُتل سرجون في معركة، وهُجرت دور شارّوكين بسرعة.
بدأ التنقيبات في الموقع (و هي في الواقع أول تنقيبات أثرية في بلاد النهرين) القنصل الفرنسي بول – إميل بوتـّا في 1843، وواصلها فيما بعد (1858 – 1865) خليفته فيكتور بلاسيه، وكذلك بعثة الولايات المتحدة (1928 – 1935) من جامعة شيكاغو. وبالإضافة إلى الرسوم الجدارية النافرة، والعاجيات والتماثيل الكبيرة للثيران المجنحة، فقد عُثر في الموقع على واحدة من أثمن اللقى الأثرية هي قائمة الملوك الآشوريين، التي سجلت أسماء وسنوات حكم كل الملوك الآشوريين منذ حوالي 1700 ق. م إلى أواسط القرن الحادي عشر ق. م.


نمرود - بلاد الرافدين

نمرود

هذا هو الاسم الحديث لموقع المدينة الآشورية القديمة كـَلـَح، والتي تُلفظ أيضاً كـَلـْحو أو كـَلـَخ، والواقعة جنوب الموصل في محافظة نينوى، العراق. أول من نقـَّب في المدينة هو أوستن هنري لايارد في الفترة 1845 – 1851، ثم بعد ذلك بشكل رئيسي م. ي. ل. مالووان (1949 – 1958).

أسس كلح في القرن 13 ق. م شلمنصر الأول، وظلت غير مهمة حتى اختارها الملك آشور ناصربال الثاني (حكم للفترة حوالي 883 – حوالي 859 ق. م) مقرا ً ملكيا ً له وعاصمة عسكرية للدولة الآشورية. ونفذ أشغالا ً واسعة في قلعة المدينة وفي المنطقة خارج الأسوار، وأكمل عمله ابنه شلمنصر الثالث، وبقية الملوك. والبناية الدينية الأهم هي إيزيدا، التي شيدتها في 798 الملكة سامورامات (سميراميس في الأسطورة اليونانية)، وتضم معبد نابو (نيبو) إله الكتابة، وزوجته تاشميتوم (تاشميت). وقد احتوت مكتبة المعبد والبناء الملحق به على العديد من الكتابات الدينية والسحرية والعديد من " المعاهدات "، من بينها الوصية الأخيرة وعهد أسرحدون (حكم للفترة 680 – 669)، وفيها يحدد خليفته بدقة : ابنه آشور بانيبال الذي سيتولى الملك بعده في آشور، وشمش – شوم – أوكين في بابل. والبناية الأهم خارج المدينة تعود إلى شلمنصر، وهي تحتوي، مع بنايات أخرى، على آلاف القطع العاجية المنحوتة، معظمها مصنوع في القرنين 9 و8، وهي الآن أثمن مجموعة عاج في العالم.

قي القرن السابع قلـَّت أهمية كلح، لأن السرجونيين مالوا إلى استخدام نينوى مقرا ً لهم ؛ ولكنها كثيرة السكان حتى تلاشت في 614.

عدنان المسند
02-24-2009, 02:36 PM
سيبار - بلاد الرافدين

سيبار

حاليا ً أبو حبة مدينة قديمة في الدولة البابلية، واقعة جنوب غرب بغداد الحالية، في وسط العراق. خضعت سيبار للسلالة الأولى في بابل، ولكن لا يُعرف إلا القليل عن المدينة قبل 1174 ق. م، عندما نهبها الملك العيلامي كوتير – ناهونتي. ثم استعادت عافيتها حتى احتلها أخيرا ً الملك الآشوري تجلات – بيلاصر الأول. وفي أيام السلالة الثامنة في بابل أعاد الملك نابو – أبلا – إدّينا (حوالي 880) بناء معبد شمش الكبير في سيبار، وسجَّـل أنه عندما كان يحفر في الخرائب وجد صورة قديمة للإله، فرسم نفسه مع شمش على نصب حجري تذكاري. وهذا هو نفسه النصب الذي عثر عليه الملك نابوبلاصر عندما أعاد بناء المعبد في أواخر القرن السابع ق. م. والنصب الآن في المتحف البريطاني.


دور – كوريغالزو - بلاد الرافدين

دور – كوريغالزو

عقرقوف الحالية، مدينة محصنة ومقر إقامةٍ ملكي لآخر ملك كاشيٍّ، تقع قرب بابل في جنوب بلاد النهرين. وهذه المدينة إما أن مؤسسها هو كوريغالزو الأول (الذي اشتهر في أواخر القرن الخامس عشر – أوائل القرن الرابع عشر ق. م. ) أو هو كوريغالزو الثاني (حوالي 1345 – 1324 ق. م. ). وفيما بين 1943 و1945 م كشفت التنقيبات العراقية عن زقورة كبيرة، وثلاثة معابد، وقصر ذي زخارف جدارية ملونة، ورواق بأعمدة مربعة. كانت المعابد مكرسة للآلهة السومرية، وتحتوي على العديد من الأشياء القيمة، من بينها تمثال لكوريغالزو الثاني.


بورسيبا - بلاد الرافدين

بورسيبا

حالياً بيرسْ أو بيرسْ نمرود، مدينة بابلية قديمة، جنوب غرب بابل في محافظة بابل، العراق. وربها الحامي هو نابو، وقد ساعدها قربها من العاصمة، بابل، في أن تصبح مركزاً دينيا ً هاما ً. وقد بنى حمورابي (حكم ي الفترة 1792 – 1750 ق. م. )، أو أعاد بناء معبد إيزيدا، في بورسيبا، وكرّسه لمردوك (الرب الوطني لبلاد بابل) ؛ واعتبر الملوك اللاحقون نابو إلها ً لإيزيدا وجعلوه ابن مردوك، وأصبح معبده الثاني مباشرة بعد معبد مردوك في بابل.
خلال فترة حكم نبوخذنصّر (604 – 564) بلغت بورسيبا أوج ازدهارها. وهناك زقورة غير مكتملة بناها نبوخذنصّر وهي الآن خربة، ونقب فيها في عام 1902 عالم الآثار الألماني روبرت كولدواي. ويظهر أن الزقورة دُمِّرت جراء حريق بالغ القوة، وربما كان حريقا ً غير مقصود في حصران القصب وفي الزفت الموضوع أصلا ً في لب البناء لدعمه من الداخل.
دمر الملك الأخميني أحشورش الأول بورسيبا في أوائل القرن الخامس ولم يكن اكتشافها كاملا ً أبدا ً.


ماري - بلاد الرافدين

ماري

حاليا ً تل الحريري، مدينة قديمة من بلاد النهرين تقع على الضفة اليمنى لنهر الفرات في سورية الحالية. بدأت التنقيبات هناك في 1933، وكانت في البداية بتوجيه من أندريه بارّو، وقد كشفت عن خرائب يمتد تاريخها من حوالي 3100 ق. م إلى القرن السابع الميلادي.
و أكثر الاكتشافات أهمية القصر الكبير لزيميرليم، وهو ملك محلي كان حكمه مزدهرا ً بشكل استثنائي وامتد ما يقرب من 30 سنة وانتهى عندما احتل المدينة حمورابي البابلي ودمرها في القرن 18 ق. م.
احتوى القصر على حوالي 300 غرفة، تركزت فيها كل المكاتب الإدارية ذات الأهمية الكبرى. وقد اكتـُشِف عدد كبير من الجداريات ومئات الأشياء الصغيرة ؛ ومع ذلك فلا شيء يساوي في قيمته آلاف الوثائق الأرشيفية المكتشفة في العديد من غرف الكتـّـاب. وهي عبارة عن مراسلات دبلوماسية وتقارير مرسلة من كل أرجاء البلاد بالإضافة إلى الأرشيفات التاريخية والرسائل المتبادلة بين الملك الآشوري شمشي – أدد الأول وولديه قبل 1800 ق. م بقليل، وكذلك هناك الكثير من النصوص الاقتصادية والقانونية. وهي توسع معرفتنا بالجغرافية والتاريخ الآشوريين، وتعطي صورة دقيقة للحياة في تلك الفترة.


لارسا - بلاد الرافدين

لارسا

تدعى حاليا ً تل سنقرة، وهي واحدة من عواصم الدولة البابلية، تقع حوالي 20 ميلا ً (32 كم) جنوب شرق أوروك (بالعربية تل الوركاء)، في جنوب العراق. ربما تكون لارسا قد أسست في عصور ما قبل التاريخ، ولكن أكثر عهود المدينة ازدهارا ً ترافقت مع سلالة حكم مستقلة، أسسها ملك يدعى نـَبْـلانوم (حوالي 2025 – 2005 ق. م) ؛ وكان معاصرا ً لأشبي – إرّا، الذي أسس سلالة في مدينة آيسن المنافسة. وحكم بعد نبلانوم من 13 ملكا ً، كان للعديد منهم سلطة كبيرة في الدولة البابلية، ومثلوا السيطرة الجديدة للعناصر الأكدية السامية التي حلت محل السومريين.

و يبدو أن آيسن ولارسا عاشتا حالة حرب باردة لأكثر من قرن حيث كانت كل واحدة من المدينتين تعزز حكمها. في البداية كان معترفا ً بسيطرة آيسن على أور، ولكن سجلات الأعمال المكتوبة على الرقم الطينية التي عُـثر عليها في أور ــُظهر أنه في أيام ملكي لارسا الخامس والسادس، غونغونوم (حوالي 1932 – حوالي 1906 ق. م) وأبيصير (1905 – 1895)، أخذت لارسا تسير على درب الهيمنة. ولم يحكم الملك الثاني عشر في السلالة سيلي – أدد (حوالي 1835) إلا سنة واحدة فقط ثم عزله ملك عيلام القوي كوتور – مابوك، الذي نصب ابنه وَرَد – سين (1834 – 1824) ملكا ً. ومن الواضح أن هذا الأمر لم يمزق الحياة الاقتصادية في لارسا، وكان هذا في الحقيقة أكثر عهودها ازدهارا ً، كما تشهد على ذلك عدة آلاف من الوثائق الاقتصادية. فانتعشت الزراعة وتربية المواشي ؛ وأعطي الري اهتماما ً أكبر؛ وربطت الطرق الطويلة بين الفرات ووادي الهند من خلال التجارة بالجلود، والصوف، والزيت النباتي، والعاج. وفي أيام ريم – سين (1822 – 1763)، وهو ابن وَرَد – سين، تلقت الفنون تشجيعا ً كبيرا ً، وخصوصا ً مدارس تعليم الكتابة السومرية القديمة. ومع ذلك كانت أيام لارسا معدودة، لأن حمورابي البابلي الذي كان مصمما ً بشدة على تدمير أخطر أعدائه، تمكن أخيرا ً من هزيمة ريم – سين في 1763 ق. م، فبسط سيطرته على جنوب بلاد النهرين منهيا ً بذلك سيطرة لارسا.
كشفت التنقيبات القليلة التي أجراها في لارسا أندريه بارّو في 1933، عن زقورة، ومعبد لإله الشمس، وقصر لنور – أدد (حوالي 1865 – حوالي 1850 ق. م) بالإضافة إلى العديد من القبور والخرائب الأخرى العائدة إلى العهد البابلي الجديد والعهد السلوقي.


آيسن - بلاد الرافدين

آيسن

مدينة قديمة في بلاد النهرين، ربما تكون هي ذلك التل الكبير قرب الديوانية، محافظة المثنى، العراق. تأسست هناك سلالة مستقلة في حوالي 2017 ق. م. ، أسسها أشبي – إيرّا، " رجل ماري ". وقد أسس سلالة من الحكام العموريين ادعى الخمسة الأوائل منهم السلطة على مدينة أور في الجنوب. والخامس من حكام آيسن، لِبـِت – عشتار (حكم للفترة 1934 – 1924 ق. م. )، اشتهر بسبب نشره سلسلة من القوانين باللغة السومرية سبقت شريعة حمورابي بأكثر من قرن. وفي حوالي 1794 فقدت آيسن استقلالها، في البداية لصالح المدينة المجاورة لارسا، وفيما بعد لصالح بابل. وانتعشت المدينة من جديد بين حوالي 1156 و1025 تحت حكم سلالتها الثانية، التي بسط عدد من ملوكها السلطة على بلاد بابل (جنوب العراق).


آشور - بلاد الرافدين

آشور
حالياً قلعة الشرقاط، العاصمة الدينية القديم لبلاد آشور، واقعة على الضفة الغربية لنهر دجلة، في محافظة نينوى، في شمال العراق. التنقيبات العلمية الأولى هناك أجرتها بعثة ألمانية (1903 – 1913) قادها و. أندريه. واسم آشور يطلق على المدينة، وعلى الدولة، وعلى الإله الرئيسي للآشوريين القدامى.

أصبح المكان مأهولا ً بالسكان في حوالي 2500 ق. م، سكنته قبيلة يُحتمل أنها قدمت إلى نهر دجلة من سوريا أو من الجنوب. استراتيجيا ً، كانت آشور أصغر وأقل شأنا ً من نمرود (كـَلـَح) أو نينوى، وهما المدينتان الرئيسيتان الأخريان في بلاد آشور ؛ ولكن القداسة الدينية لمدينة آشور ضمنت استمرار بقائها حتى 614 ق. م، عندما دمرها البابليون. والمدينة الداخلية محمية بأسوار تحيط بها على شكل دائرة، ويبلغ طول الأسوار حوالي 2. 5 ميل (4 كيلومترات). وعلى الجانب الشرقي كانت دجلة تغسل آشور، حيث كانت هناك موانئ ضخمة أول من أنشأها أدد – نيراري الأول (حكم في الفترة 1307 – 1275 أو ربما 1305 – 1273). توجد على الجانب الشمالي من المدينة دفاعات طبيعية ناتجة عن ذراع من النهر وسفح عالٍ شديد الانحدار، أضيف إليها نظام من الأسوار المدعمة ومرفأ قوي للطوارئ يدعى موشلالو – وهو برج نصف دائري مبني بالحجر بطريقة بسيطة، بناه سنحاريب، وربما كان أقدم نموذج معماري معروف من نوعه. والجانبان الجنوبي والغربي محميان بنظام دفاعي قوي.
و هناك قائمة بالأبنية الموجودة في مدينة آشور، يعود تاريخها إلى فترة حكم سنحاريب (705 – 681 ق. م)، مدرج فيها 34 معبدا ً، لم يُعثر إلاَّ على أقل من ثلثها، من بينها معابد آشور – إنليل، وآنو – أدد، وسين – شمش، وعشتار – نابو. وأهم المعابد من الناحية التاريخية هي تلك المكرّسة لعبادة عشتار، أو إنـّانـّا كما كان يعرفها السومريون.
بالإضافة إلى المعابد تم التعرف على ثلاثة قصور. أقدمها منسوب إلى شمشي– أدد الأول (حوالي 1813 – حوالي 1781 ق. م) والذي استخدم فيما بعد كمقبرة. وعُثر على العديد من المنازل الخاصة في الربع الشمالي الغربي من الموقع معظمها واسع وفيها مدافن عائلية تحت أرضها. ويدل التخطيط غير المنتظم للمدينة على احترام قوي لحقوق الملكية والتوزيع الإقطاعي للأرض. وهناك سلسلة من الألواح المكتوبة بين عامي 1450 و1250 ق. م توضح الجوانب الأخرى من القانون الآشوري، وخصوصاً فيما يتعلق بالنساء.
وبالرغم من إن مدينة آشور دُمِّرت تدميرا ً شديدا ً، غير إنه أعيد إحياء جزء من المدينة تقريبا ً في أيام الفتح البارثي لبلاد النهرين (140 ق. م).


نوزو - بلاد الرافدين

نوزو

حاليا ً تبَّة يورغان، مدينة قديمة في بلاد النهرين، تقع جنوب غرب كركوك في محافظة التأميم، العراق. نقـّب هناك آثاريون أميركيون في 1925 – 1931، وتمتد المادة المكتشفة من عصور ما قبل التاريخ حتى العصور الرومانية والبارثية والساسانية. في العصور الأكدية (2334 – 2154 ق. م) كان الموقع يدعى غاصور ؛ ولكن في أوائل الألفية الثانية ق. م احتل الحوريون، وهم من شمال بلاد النهرين، المدينة، وغيروا اسمها إلى نوزو، وخلال القرنين 16 و15 وُجدت فيها أمة ثرية ومركز إداري هام.
كشفت التنقيبات عن مادة ممتازة لدراسة الفخار الحوري وفن النقش على الجواهر. وهناك نوع خاص مميز من الفخار، يدعى " فخار نوزو " (أو " فخار ميتاني ") بسبب اكتشافه هناك أصلاً، ويتميز بمزايا خاصة، تتمثل في الأقداح الطويلة والنحيفة ذات القاعدة الصغيرة، وهي ملونة بأصباغ سود وبيض يصعب تحليلها.
بالإضافة إلى ذلك فقد اكتشف هناك أكثر من 4000 لوح مسماري. ومع أن أغلبها مكتوب باللغة الأكدية، لكن أغلب أسماء الأشخاص فيها هي أسماء حورية، وكثيرا ً ما تظهر على اللغة الأكدية المستخدمة تأثيرات حورية قوية. وقد ساعدت اللقى الأثرية في نوزو على فهم القوانين الحورية الخاصة بالعائلة والمؤسسات الاجتماعية مما أوضح العديد من الفقرات الصعبة في روايات الآباء الواردة في سفر التكوين التي يعود تاريخها إلى تلك الحقبة.


شوروباك - بلاد الرافدين

شوروباك

حاليا ً تل فارة، مدينة سومرية قديمة واقعة جنوب نيبور فيما هو الآن جنوب وسط العراق، وكانت في الأصل على ضفة نهر الفرات. كشفت التنقيبات هناك في النصف الأخير من القرن العشرين ثلاث مستويات من الاستيطان يمتد زمنها من أواخر عصور ما قبل التاريخ إلى السلالة الثالثة في أور (حوالي 2112 – 2004 ق. م). وأكثر اللقى الأثرية تميّزا ً هي خرائب المنازل المبنية بناءً جيدا ً، بالإضافة إلى الألواح المسمارية الحاوية على السجلات الإدارية وقوائم الكلمات، مما يشير إلى مجتمع متطور جدا ً كان موجودا ً في أواخر الألفية الرابعة ق. م.
و شوروباك مذكورة في أسطورة سومرية باعتبارها مسرح الطوفان، الذي دمر كل البشرية ما عدا ناجيا ً واحدا ً، هو زيوسودرا. فقد أمره إله حام ٍ بأن يبني فلكا ً، اجتاز بواسطته الكارثة، ثم أعيد خلق الإنسان والأشياء الحية على الأرض، وحصل هو نفسه على الحياة الخالدة. ويرتبط زيوسودرا باوتنابشتم في ملحمة جلجامش وبنوح المذكور في الكتاب المقدس.


نيبّور - بلاد الرافدين

نيبّور

حالياً نِفـَّر أو نـُفـَّر، مدينة قديمة في بلاد النهرين، هي الآن في محافظة المثنى، العراق. بالرغم من أنها لم تصبح أبداً عاصمة سياسية، إلاَّ أن نيبور لعبت دورا ً أساسيا ً في الحياة الدينية في بلاد النهرين.
في الأساطير السومرية كانت نيبور وطن أنليل، إله العاصفة والممثل للقوة والإله الذي ينفذ أوامر مجمع الآلهة الذي يجتمع في نيبور. وطبقا ً لإحدى الروايات، خلق أنليل الإنسان في نيبور. وبالرغم من أن جيوش أي ملك يمكنها أن تـُخضِع البلد غير أنه يتوجب على ذلك الملك أن يطلب انتقال سلطة الحكم الإلهية من أنليل إليه. إن الحاجة إلى هذه المصادقة الإلهية جعلت المدينة مقدسة، وخصوصاً حرم أنليل هناك، بغض النظر عن السلالة التي تحكم بلاد النهرين.
أول بعثة أثرية من الولايات المتحدة إلى بلاد النهرين نقبت في نيبور من 1889 حتى 1900 ؛ واستؤنف العمل في 1948. وقد سُمي الجزء الشرقي من المدينة بحي الكـُتــّـاب بسبب العدد الكبير من الألواح السومرية التي عُثر عليها هناك ؛ والحقيقة أن التنقيب في نيبور كان هو المصدر الرئيسي للأدبيات السومرية.
لا يُعرف إلا القليل عن المدينة في عصور ما قبل التاريخ، ولكن المدينة ربما تكون قد وصلت إلى حدود الخرائب الحالية في 2500 ق. م وكانت محصنة. وفي أيام أور – نمّو (حكم للفترة 2112 – 2095) وهو أول ملوك السلالة الثالثة في أور، شُيِّد حرم أنليل المقدس، أي – كور، بشكله الحالي. وقد بنيت زقورة، ربما تكون بارتفاع ثلاث طوابق، ومعبد في فناء محاط بالأسوار.
و فيما بعد طمرت الإنشاءات البارثية حرم أنليل والأسوار المحيطة به، وفي القرن الثالث للميلاد أخذت المدينة بالانحلال. وهُجرت أخيراً في القرن 12 أو 13.

عدنان المسند
02-24-2009, 02:50 PM
أكشاك - بلاد الرافدين
أكشاك
مدينة قديمة في بلاد النهرين على الحدود الشمالية لأكد، يعتبرها عدد من الخبراء هي نفسها أوبي (أوبس) البابلية. في حوالي 2500 ق. م فتح أكشاك يانـّاتوم ملكُ لكش. وبعد حوالي قرن تزعمت أكشاك سومر وأكد. وموقع أكشاك مشكوك فيه، بالرغم من إن رسائل ماري (من الأرشيفات الملكية في ماري على نهر الفرات، حوالي 1700 ق. م) تشير على أنها تقع قرب إيشنونـّا في وادي نهر ديالى.


أدبا - بلاد الرافدين
أدبا
حالياً بِسمايهْ، مدينة سومرية قديمة واقعة جنوب نيـبّور (حالياً نِفـّر أو نُفـّر) في محافظة ميسان في العراق. كشفت التنقيبات التي نفذها (1903 – 1904) عالم الآثار الأميركي أدغار جيمس بانكس أبنية يبدأ تاريخها من عصر ما قبل التاريخ حتى فترة حكم أور-نمّو (حكم بين 2112 – 2095 ق. م). كانت أدب مهمة قبل حوالي 2000 ق. م. وقد نسبت إليها قائمة الملوك السومرية واحدة من السلالات القديمة، تتكون من ملك واحد فقط، هو لوغال – أنـّه – موندو، الذي يقال أنه حكم 90 سنة ؛ وحسب موقعه في القائمة فإن ذلك يكون في حوالي 2400 ق. م. وفي الأزمنة المتبقية كلها تقريباً خضعت أدب لملوك سيطروا على كل بلاد بابل (جنوب بلاد النهرين) أو معظمها. وكانت الإلالهة الرئيسية للمدينة هي الإلاهة نِنخورساغ.


تل بـِراك - بلاد الرافدين
تل بـِراك

و يلفظ أيضا ً تل بْراك، موقع قديم يقع في حوض نهر الخابور الخصيب في محافظة الحسكة، سوريا ؛ وهو مسكون من حوالي 3200 إلى حوالي 2200 ق. م. واحد من أهم الاكتشافات في براك هو معبد العين (حوالي 3000 ق. م)، والذي سمي بذلك بسبب الآلاف من الأحجار الصغيرة " أصنام العيون " التي وجدت هناك. ولمعظم تلك الأشياء الغريبة أجسام مربعة ورأس رقيق منحوتة فيه عينان إلى ستة عيون كبيرة. والمعبد نفسه مهم لأنه استخدم أشكال التزيين النموذجية المستخدمة في جنوب بلاد النهرين.
و في أيام الملك الأكدي نـَرام – سين (حكم للفترة من حوالي 2254 – حوالي 2218)، بُني مقر إقامة ملكي في براك، وأصبحت المدينة نقطة سيطرة على كل طرق صحراء الجزيرة.


إيشنونـّا - بلاد الرافدين
إيشنونـّا
حاليا ً تل الأسمر، مدينة قديمة تقع في وادي نهر ديالى، في محافظة ديالى في العراق. كشفت التنقيبات التي أجراها المعهد الشرقي في جامعة شيكاغو، أن الموقع كان مسكونا ً منذ ما قبل 3000 ق. م. وقد توسعت المدينة خلال عهد السلالات القديمة، وكانت في عهد السلالة الثالثة في أور مقرا ً للـ إنسي (أي الحاكم). وبعد انهيار أور استقلت إيشنونا، ثم فتحها حمورابي، ملك بابل. وخلال القرن التالي أخذت المدينة بالانحلال وربما هُجرت.
كـُتبت " شريعة إيشنونا "على لوحين مكسورين عثر عليهما في تل أبو حرمل، وهو تل قرب بغداد. واللوحان غير متطابقين ولكنهما نسختان منفصلتان عن مصدر أقدم. ويُعتقد أن هذه الشريعة تسبق شريعة حمورابي بجيلين ؛ وتساعد الفوارق بين الاثنين في توضيح تطور القانون القديم.


كيش - بلاد الرافدين
كيش

حاليا ً تل الأُحَيمر، دولة مدينية قديمة في بلاد النهرين، واقعة شرق بابل في محافظة بابل، العراق. وطبقاً للمصادر السومرية القديمة كانت مقرا ً للسلالة الأولى بعد الطوفان. وحسب الرواية تكونت السلالة الأولى في كيش (حوالي 2750 – حوالي 2660 ق. م) من 23 فترة حكم طويلة (بمعدل 1000 سنة لكل واحدة) ؛ ومع ذلك يؤمن معظم الباحثين بأن جزءً من السلالة على الأقل تاريخي. والحقيقة أن ميسيليم، ملك كيش، معروف بأنه صاحب أقدم كتابة ملكية موجودة، سجل فيها تحكيمه في الحدود المتنازع عليها بين مدينتي لجش وأوما في جنوب بلاد بابل. وقد انتهت السلالة عندما انهزم آخر ملوكها، آغـّا، في حوالي 2600 ق. م أمام جلجامش، ملك السلالة الأولى في أوروك. وبالرغم من بقاء كيش على أهميتها في معظم مراحل التاريخ القديم في بلاد النهرين، غير إنها لم تكن قادرة على استعادة وضعها القديم.


لجش - بلاد الرافدين
لجش

حالياً تِلـّو، واحدة من أهم العواصم في سومر القديمة، واقعة في منتصف الطريق بين نهري دجلة والفرات، في محافظة ميسان، العراق. وكان الاسم القديم لتل تِلـّو هو جيرسو، بينما كان اسم لجش يطلق في الأصل على موقع جنوب جيرسو، وفيما بعد أصبح اسماً للمقاطعة كلها وكذلك لجيرسو نفسها. نقّب الفرنسيون في تِلـّو بين 1877 و1933 واكتشفوا على الأقل 50000 نص مسماري كانت واحداً من المصادر الكبيرة لمعلوماتنا عن النشاطات السومرية في الألف الثالث ق. م. وكذلك وفرت كتابات الإهداء المنقوشة على الحجر والطابوق شواهد ثمينة لتقييم التطور التاريخي للفن السومري.
تأسست المدينة في عهد العُبيد السابق على التاريخ (حوالي 5200– حوالي 3500 ق. م)، وظلت مسكونة حتى أواخر العصر البارثي (247 ق. م - 224 م). وفي أوائل عصر السلالات سمّى الحكام اللجشيون أنفسهم " ملوكاً " (لوغال)، بالرغم من إن المدينة نفسها لم تدخل أبداً ضمن قائمة الملوك السومرية الرسمية. ومن بين أشهر المنشآت في لجش في ذلك العهد مسلة النسور، المنصوبة احتفالا ً بانتصار الملك أنـّاتوم على دولة أوما المجاورة. وأخيراً سقطت لجش تحت سيطرة سرجون الأكدي (حكم للفترة من حوالي 2334– حوالي 2279 ق. م). وبعد 150 سنة نهضت لجش من جديد. وكان أعظم عهود رخائها عهد غوديا (حوالي 2125)، الذي ربما كان واليا ً أكثر من كونه ملكا ً مستقلا ً، وكان خاضعا ً اسميا ً للغوتيين في غرب إيران، وهم شعب مقاتل سيطروا على معظم بلاد بابل من حوالي 2230 – حوالي 2130.
كان في لجش العديد من المعابد، من بينها إينينـّو " بيت الخمسين "، المقر الخاص بالإله الأعلى إنليل. أما معماريا ً فأشهر الأبنية هو ذلك البناء الذي مازال بحالة جيدة، ويعتقد أنه سد وناظم، ومما لا شك فيه أنه كان يحتوي على بوابات تتحكم بتدفق المياه، وتحتفظ بالمياه اللازمة للمنطقة في خزانات.


إريدو - بلاد الرافدين
إريدو
حالياً أبو شهرين، مدينة سومرية قديمة، جنوب أور (تل المقيّر)، في محافظة ذي قار، العراق. وللمدينة مكانتها باعتبارها الأقدم في سومر طبقا ً لقوائم الملوك، وكان ربها الراعي هو " يا " أو " أنكي " وهو " سيد المياه العذبة التي تجري تحت الأرض ". وقد ثبت أن الموقع، الذي نقبت فيه بشكل رئيسي دائرة الآثار العراقية بين عامي 1946 و1949، هو واحد من أهم المواقع المدينية في عهود ما قبل التاريخ جنوب بلاد بابل. ومن المحتمل أن تكون المدينة قد أسست على تلال الرمل في الألف الخامسة ق. م، وهي توضح بشكل كامل أدوار الحضارة العُبيدية السابقة على الكتابة، بتلك السلسلة الطويلة من معابدها المؤثرة جدا ً التي ترسم نمو وتطور عمارة الطابوق الطيني المتقنة.
ظلت المدينة مسكونة حتى حوالي 600 ق. م ولكن أهميتها التاريخية قلــّت.


أوروك - بلاد الرافدين
أوروك
هكذا تنطق باللغة السومرية، وفي اللغة اليونانية أوروكو، وحاليا ً تسمى تل الوركاء. مدينة قديمة من بلاد النهرين، تقع إلى الشمال من أور (تل المُقيَّر) في محافظة ذي قار، العراق. نـُقـِّب الموقع منذ عام 1928 فلاحقاً من قبل الجمعية الشرقية الألمانية ومعهد الآثاريين الألمان. وأوروك واحدة من أعظم مدن سومر، وهي محاطة بأسوار من الطابوق طول محيطها حوالي ستة أميال، وطبقاً للأساطير فإن البطل الأسطوري جلجامش هو الذي بناها. داخل الأسوار كشفت التنقيبات عن سلسلة متعاقبة من المدن يبدأ تاريخها من عهود ما قبل التاريخ، وربما قبل 5000 ق. م، وصولا ً حتى العصور البارثية (126 ق. م – 224 م). وتبدو الحياة المدينية فيما يسمى بعهد أوروك – جمدة نصر (حوالي 3500 – 2900 ق. م) بصورة أوضح في أوروك منها في أية مدينة أخرى من مدن بلاد النهرين. ويظهر أن الإلهين السومريين الرئيسيين اللذين عبدا في أوروك القديمة هما الإله آنو (آن) وهو رب السماء، والإلاهة إنـّانا (" ملكة السماء "). وتعتبر زقورة آنو واحدة من أهم معالم المدينة، وهي متوجة بـ " المعبد الأبيض " الذي يعود إلى عهد جمدة نصر. وهو معبد ذو ثروة كبيرة – حيث الذهب والفضة والنحاس مشغولة بمهارة فائقة، وقد عكست الأختام والتمائم حرفية عالية جداً في إنتاج الرسوم الدقيقة.
و يشهد معبد يانـّا المقدس، وهو زقورة أخرى، بمدى اهتمام العديد من الملوك الأقوياء، من بينهم أور- نمّو (حكم للفترة 2112 – 2095 ق. م)، وهو أول ملوك السلالة الثالثة في أور. كما إن أور- نمّو فعل الكثير فيما يخص تخطيط المدينة، التي استفادت من النهضة السومرية الجديدة. وقد ارتبطت تطورات معمارية عديدة بعهد آيسن – لارسا (حوالي 2017 – 1763 ق. م) وبالعهد الكاشّي (حوالي 1595 – حوالي 1157 ق. م). وبعد العهد الكاشّي، ترك الحكام الآشوريون والبابليون الجدد، والأخمينيون، من بينهم قورش الكبير ودارا الكبير، تركوا بصمات من نشاطهم المعماري، وخصوصاً في منطقة يانـّا.
واصلت المدينة ازدهارها في العصور البارثية، حيث كانت آخر مدرسة قديمة لتعليم الكتـّاب تحرير الوثائق بالخط المسماري (حوالي 70 ق. م).


تبّة غـَوْرا - بلاد الرافدين
تبّة غـَوْرا

مستوطنة قديمة من بلاد النهرين تقع شرق نهر دجلة قرب نينوى قرب مدينة الموصل الحالية، في شمال غرب العراق. بدأ التنقيب فيها من سنة 1931 حتى 1938 آثاريون من جامعة بنسلفانيا. ومن الواضح أن الموقع كان مسكونا ً منذ عهد حَـلـَف (حوالي 5050 – حوالي 4300 ق. م) إلى أواسط الألفية الثانية ق. م، وباسمه يسمى عهد غورا (حوالي 3500 – حوالي 2900) في شمال بلاد النهرين. ومع ذلك يبدو أن الموقع كان قبل عهد غورا متأثرا ً بثقافة العُبيد (حوالي 5200 – حوالي 3500) في جنوب بلاد النهرين. ويتجلى ذلك التأثير، على سبيل المثال، بالمعبد المبني على الطراز العُبيدي في غورا – وهو أقدم نموذج للأبنية ذات الجدران المزينة بالأعمدة الناتئة والتجاويف – وهو نموذج لمعابد بلاد النهرين بقي مهيمنا ً خلال القرون التالية. وتوضح تبة غورا مراحل الانتقال من القرى الزراعية القديمة في العصر النحاسي إلى المجمعات الاستيطانية ذات المنازل المبنية بالطابوق الطيني، ووجدت فيها أختام أسطوانية، وأول المصنوعات المعدنية، ونصب معمارية. وفي فترة قريبة من عهد غورا، اختـُرعت الكتابة في جنوب بلاد النهرين ؛ ولكن تبة غورا تـُظهر أن الكتابة والحضارة المتقدمة لم تصل إلى الشمال إلا بعد ذلك بفترة طويلة، وبقيت المنطقة على حالها بشكل جوهري حتى حوالي 1700 ق. م، عندما غزا المدينة أقوام من غير الساميين ومن الحوريين.


تل حَـلـَف - بلاد الرافدين
تل حَـلـَف

موقع أثري من بلاد النهرين القديم، عند منابع نهر الخابور قرب رأس العين الحالية، في شمال سورية. وهو الموقع الذي وُجدت فيه لأول مرة حضارة من العصر الحجري الحديث تتميز بالفخار المزجج المرسومة عليه أشكال هندسية وحيوانية ملونة. وأحيانا ً يدعى ذلك الفخار بفخار حلف.
نقب في الموقع آثاريون ألمان بين 1899 و1927. وكان الوقع مدينة مزدهرة من حوالي 5050 إلى حوالي 4300 ق. م، ويشار إلى هذه الفترة أحيانا ً بعهد حلف. وفي حوالي 894 ق. م ذكر الملك الآشوري أدد – نيراري الثاني هذا الموقع باعتباره دولة مدينية تابعة تدعى غوزَن. وفي 808 ق. م انتهت فترة قصيرة من الاستقلال، عندما قامت الملكة الآشورية سامو – رَمات (سميراميس) وابنها أدد – نيراري الثالث بتخريب المدينة وتخفيض مرتبة المقاطعة المحيطة بها إلى ولاية من ولايات الإمبراطورية الآشورية. ونـُفيت جماعة من بني إسرائيل إلى هناك في 722 ق. م بعد احتلال السامرة.

عدنان المسند
02-25-2009, 09:18 PM
جرمو - بلاد الرافدين
جرمو
و تدعى أيضا ً قلعة جرمو، موقع أثري يعود تاريخه إلى عصور ما قبل التاريخ يقع إلى الشرق من كركوك، في شمال شرق العراق. والموقع مهم لأنه يكشف آثار واحدة من أقدم الجماعات الزراعية القروية في العالم. وفيه حوالي 12 طبقة من الأبنية المعمارية وترميماتها، وهي تقدم دليلا ً على تدجين الحنطة والشعير والكلب والماعز، مما يكشف عن حياة زراعية مستقرة لها إنجازاتها المتعددة. والأشياء الأخرى المكتشفة في جرمو، مثل شفرات المناجل المصنوعة من حجر الصوان، وأحجار الطحن، والفخار الموجود في الطبقات العليا فقــــــط، تدل على الابتكارات التقنية التي ظهرت استجابة للطريقة الجديدة لإنتاج الغذاء. ومن المخمن أن يكون الاستيطان الأصلي في الموقع قد حدث في حوالي 7000 ق. م.


الرقة - سوريا

http://www.archaeologic.net//uploads/img_i150_rkahsyria.jpg

عاشت مدينة الرقة السورية في كنف الدولة الإسلامية زاهرة بفضل موقعها الجغرافي الممتازومركزها التجاري المهم وحاصلاتها الزراعية المتنوعة التي كانت تمون الجيوش وتمد المناطق الأخرى بخيراتها الوفيرة، وأهل لها موقعها المشرف على القبائل العربية في الجزيرة الفراتية أن تكون درعاً للشام وقاعدة لانطلاق الجيوش إلى الشمال والشرق.

ظلت هذه المدينة من كبرى أمهات المدن العربية الإسلامية حتى أواسط القرن الرابع الهجري، حيث أخذ نجمها الساطع بالأفول وانتابها بعض الجمود والذبول وعانت آثارها التي كانت أنموذجاً رائعاً للفن المعماري الإسلامي في القرون الأخيرة من الإهمال والتخريب بسبب هواة جمع الآثار واعتماد السكان حتى عهد قريب على أطلالها في استخراج “الطابوق” المشوي لبناء منازلهم وأسواقهم ولا تزال بقايا هذه المدينة تحتل مساحة كبيرة ويمتد أكبر ميدان لأطلالها على مسافة كيلو متر واحد شمالي ضفة الفرات.

ومن آثار الرقة التي لا تزال شاهدة على عراقتها التليدة وتاريخها الاستثنائي أسوار المدينة الشهيرة التي شُيدت من الطابوق على هيئة جدران بغداد أي أنها تتألف من سور مضاعف (داخلي وخارجي) بينهما فاصل وحُفر حول السور الخارجي خندق يحيط بالأسوار من جميع جهاتها عدا جهة الضلع الجنوبي الذي كان مشرفاً بشكل مباشر على نهر الفرات الذي شكل مانعاً طبيعياً، لذلك تأخذ أسوار الرقة شكل نعل الفرس تبدأ من باب بغداد الواقع في الجهة الشرقية إلى الشمال ثم إلى الغرب ثم إلى الجنوب حتى تصل إلى الباب الغربي الذي زالت معالمه الآن وهو الباب المناظر لباب بغداد الذي مازال محافظاً على عناصره المعمارية، واكتسبت أسوار الرقة شهرة تاريخية وورد ذكرها في كتب الرحالة والجغرافيين.

وشُيدت أسوار الرقة بشكل مضاعف فهناك السور الداخلي ثم الخارجي وبينهما الفيصل “والفيصل” مسافة من الأرض أشبه ما تكون بشارع يفصل بينهما “وهو السور الخارجي ويُلاحظ أن السور الداخلي أكثر ارتفاعاً من الخارجي وقُصد من هذا التصميم سهولة الرمي لئلا يصيب المرابطون على السور الداخلي جماعتهم المرابطة على السور الخارجي، ويبلغ سمك السور الداخلي 8.5م فيما يبلغ سمك السور الخارجي 4.5م وأوكل الخليفة المنصور لابنه المهدي مهمة بنائها معتمداً على خطة “أدهم بن محرز” في هندسة المدينة وجعل مخططها على شكل مخطط بغداد ولكن وجود نهر الفرات قطع الشكل البيضاوي ليظهر على شكل نعل فرس فجعل للمدينة سورين وأقام على الأسوار ثلاثة أبواب كبيرة تعلوها الأبراج التي بلغت 132 برجاً دائرياً وفي الوسط المسجد الجامع. وتؤكد معظم النصوص على وجود بابين للرقة تأثرت بهما فنون العمارة العربية الإسلامية وهما باب بغداد ويقع في الزاوية الجنوبية الشرقية وباب “الجنان” ويقع في الزاوية الجنوبية الغربية، وكان للمدينة أبواب أخرى اندثرت بعد أفول عصر الرقة ومنها باب أورفا في الجهة الشمالية من المدينة وباب الرها الذي ذكره البلاذري في كتابه “فتوح البلدان”.

وكانت أغلب أبواب الرقة مبنية من الطابوق “الطين المشوي” والى جانب كل باب منها كان يقوم برج عال مستدير نصف قطره 8.7م ولا يزال برج باب بغداد ماثلاً، في حين اندثرت أبراج الأبواب الأخرى بسبب اعتماد سكان الرقة حتى فترة مابين الحربين العالميتين على أطلال الرقة في استخراج الطابوق لبناء بيوتهم ومنشآتهم كما نجد البوابات الصغيرة “الطاقات” في جسم السور الداخلي وسهولة الاتصال بين المرابطين على السورين في الصعود والهبوط منها وعلى جسم السور الداخلي ومن تلك الأبواب تمتد الشوارع الرئيسية داخل مدينة الرافقة كما تمتد إلى الرحبة المركزية في وسط المدينة حيث قصر الإمارة والمسجد الجامع وبما أن النظام الدفاعي للرافقة وبغداد متشابه فاللافت للنظر كما يقول الباحث الأثري ميخائيل ماينكة في دراسة له بعنوان “الرقة على الفرات الحفريات الراهنة في عاصمة هارون الرشيد إن تحصينات الرافقة تبدو أقوى من التحصينات الكائنة في بغداد بدليل أن الارتفاع الأعظمي لأسوار الرافقة يصل في الأصل إلى حوالي 18م وسمكها 6.2م فأسوار الرافقة، وهو اسمها القديم، ليست أكثر سمكاً من الأسوار المنقرضة لبغداد فحسب، بل هي “مصمتة” أكثر من الناحية الإنشائية وعلى النقيض من بغداد ذات الأسوار المشيدة باللُبن غير المشوي كما تذكر المصادر فإن أسوار الرافقة كانت مدعمة بواجهة تتألف من طبقات من اللُبن المشوي.

ويحيط بالأسوار الخارجية خندق كان يتزود من نهر الفرات وبعد فترة من إنشاء الأسوار أعتُمد على تزويد الخندق من قناة النيل التي حُفرت في عهد الرشيد ويبلغ عرض الخندق من الأسفل 5.9م ومن الأعلى 15.9م وكان هذا الخندق مبلطاً من جانبيه وقعره بالأجر لمنع نفوذ المياه وحماية أساسات الأسوار والبوابات. وأجريت للأسوار أعمال ترميم عدة بواسطة الأجر الذي أُنشئ له في الرقة ثلاثة معامل لتأمين هذه المادة بشروط تتفق والمواصفات التاريخية لتلك الآثار نوعاً ولوناً وحجماً، وحملات الترميم وإعادة إحياء المدينة هذه دعت منظمة اليونسكو إلى إدراج الرقة ضمن المدن التاريخية والأثرية التي ترعاها ومنحتها جائزة دولية منذ سنوات.

وفي إطار هذا الاهتمام جرى ترميم كامل الواجهة الخارجية للأسوار والأبراج المتبقية المنصوبة عليها بطول 3كم وبارتفاع وسطي 5.3م كما أُنشئت منذ سنوات حديقة محيطة بالأسوار بقصد حمايتها وإظهارها بالشكل اللائق.


مملكة ماري - سوريا
بنيت مدينة ماري على بعد 2 كم من نهر الفرات نحو عام 2900 ق.م وفق مخطط عمراني متطور ودقيق، فيه منشآت مائية وملاحية كمرافق للمدينة الجديدة. وهذ بذلك لم تكن قرية تحول وتمددت حتى صارت مدينة، بل هي وفق الشرح السابق الذي يمدنا به علماء الآثار بنت لتكون مدينة خطط لها قبل البدء وتم تنفيذ ما كان قد تم التخطيط له. ويعتقد الباحثون أن إنشاء ماري كان عن طريق سلطة ما سياسية أو اجتماعية كان لها موقع دعم على نهر الفرات هجر بعد بناءها أو دمر لسبب ما، أو ربما كان سبب بناء ها هو دمار الأولى وعلى ما يبدو فقد كان الهدف من وراء بناء بناء المدينة هو مراقبة الطريق التجاري الذي يتبع مسلك الفرات. وربما كانت مدينة تقع قرب أو على تل الرمادي قد أشرفت على البناء. ويعتقد أن الخارطة الجغرافية المتغير للمنطقة آنذات حفزت نشوء كثير من المدن الجديدة، من جانب بلاد الرافدين ومن ناحية بلاد الشام ، فكانت ماري ضرورة كواصلة بين الطرفين فهي تتوسط المسافة بينهما، مخطط المدينة الاصلي كان على شكل دائرة قطرها 19 كم، مدت نحوها قناة مائية من النهر تؤمن الماء وتسهل وصول السفن. وكانت محاطة بسور من كافة جهاتها عدا جهة النهر. وكان المخطط الأصلي للمدينة على شكل دائرة كاملة تخترقها قناة متفرعة عن الفرات تؤمن جر المياه إلى المدينة وتسهل وصول السفن إلى المرفأ . حيث نلاحظ أنه تم بناء السور ، ثم شيدت الأبنية داخله ، وكان التوسع العمراني يتجه من المركز إلى السور . مع ملاحظة أن السور يحيط بكافة جهات المدينة عدا الجهة التي على الفرات . ويزيد قطر المدينة على 19 كم . وكان د. بشار خليف (باحث سوري) قد كشف للمرة الأولى عن وثائق مملكة ماري الواقعة على الفرات بعد 74 عاماً من العثور عليها وترجمتها ودراستها من قبل الجامعات الأوروبية. وللمرة الأولى يطلع الجمهور السوري والعربي على تفاصيل حياة هذه المملكة التي أنشئت في منطقة الفرات الأوسط (شرق سوريا) في الألف الثالث قبل الميلاد. وتحدث صاحب كتاب مملكة ماري د. بشار خليف في محاضرة له في دمشق عن المعطيات العامة التي أدت إلى نشوء أو إنشاء مملكة ماري على الفرات الأوسط، وركّز على أن مدينة ماري عُمّرت وأُنشئت وفق مخطط مسبق وذلك نحو 2900 قبل الميلاد. واستغرب المحاضر ألا يتم الاهتمام بهذه المملكة التي اكتشفت في العام 1933 ميلادي، بحيث لا نجد مرجعاً يتحدث عنها رغم مرور عشرات السنين، ولاسيما المؤلفات التي تنطق بالعربية وبعقل سوري أو عربي. ومن الوثائق اللافتة لمملكة ماري رسالة من حاكم المدينة إلى ابنه يستخدم فيها مثلاً شعبياً عربياً لا يزال دارجاً حتى اليوم وهو كما ورد في الوثيقة التي تعود إلى أكثر من أربعة آلاف عام «الكلبة من عَجَلَتها ولدت جراءً عمياناً». وتحدث د. خليف عن بيوت ماري المصنوعة من اللبن والتي تشبه البيت الدمشقي، أما عن طبيعة الحياة الاجتماعية الاقتصادية في ماري، فأشار إلى وجود جمعيات ونقابات، فهناك غرفة تجارة ماري واسمها «كاروم» من جذر «كار» ويعني مهنة . كما كان هناك فرق موسيقية. إلى جانب ذلك، قدمت وثائق ماري معلومات عن وجود جمعيات للفقراء والمساكين كان يُطلق عليها اسم «الموشكينوم» بمعنى المساكين. وفي مجال الحرف الصناعية أظهرت وثائق ماري وجود 11 نوعاً من الزيوت، وهناك مستودعات للثلج. كما أن هناك في ماري 10 أنواع من العطور، ويشير المؤرخ الفرنسي جان بوتيرو إلى أنه في وثائقه تبين له أنه في ورشات ماري كان يصنع نحو600 لتر من العطور شهرياً. كما دلت الوثائق على وجود 26 نوعاً من الحلي والمجوهرات، و 31 نوعاً من أواني الشرب، و 21 نوعاً من الألبسة الداخلية، كما استخدمت الستائر والبطانيات وأغطية الأسرّة. وعن نهاية مملكة ماري أشار الدكتور خليف إلى أن موت ملك أشور شمشي أدد فسح المجال للفاعلية العمورية في بابل عبر حمورابي من أن تتبلور وتضم إليها آشور ثم بلاد بعل يموت في بلاد الشام ومن ثم القضاء على مملكة ماري في العام 1760 قبل الميلاد بعد نحو 1140 سنة من الحضارة الروحية والمادية. فصل من الكتاب "مملكة ماري وفق أحدث المكتشفات الأثرية2900 -1760ق.م" للدكتور:بشار خليف لعل الخوض في تاريخ مملكة ماري على الفرات الأوسط والتي امتدت فعاليتها التاريخية الحضارية لما يزيد على الألف عام / من حوالي 3000-1760ق.م / ، تدفعنا إلى البحث في العوامل والمعايير التي أدت إلى اعتبار الألف الثالث قبل الميلاد ،مفصلا أساسيا في حركة تطور الاجتماع البشري في المشرق العربي آنذاك. ولعل هذا التطور لم يكن ليحصل إلا عبر استناده على مجمل حركة التطور التي شهدها مجتمع المشرق منذ نقطة انعطافه الأساسية التي تكمن في ابتكار الزراعة في الألف التاسع قبل الميلاد. فمن عالم الزراعة ومفرزاته أصبحنا أمام معادلات حضارية جديدة أدت فيما أدته إلى توالد منجزات ساهمت في تفعيل الحياة الإنسانية في كافة أوجهها الاقتصادية _التجارية الاجتماعية _الاعتقادية والحرفية والفنية. وعلى هذا نستطيع فهم مقولة الباحث جاك كوفان من أن المعنى التقليدي لنشوء الزراعة يرتكز في معياره الحاسم على إنتاج المعيشة وأنه بهذا الإنتاج ،إنما بدأ في الواقع صعود المقدرة البشرية التي ليست حداثتنا سوى ثمرة لها الجدير ذكره هنا هو أن ابتكار الزراعة لأول مرة في التاريخ البشري ، تم في المشرق العربي وتحديدا من المنطقة الممتدة من الفرات الأوسط مرورا بحوضة دمشق وحتى وادي الأردن. ولتبيان أهمية هذا المنجز على صعيد الحياة الإنسانية فلا بد أن نحدد الآفاق التي فتحها هذا الابتكار: فأولا :إن الاستقرار الذي وفرته الحياة الزراعية أدى إلى إحساس المجتمعات القديمة بالسلام والطمأنينة ما أدى إلى ازدياد أعداد أفرادها وتوسع مواقعها إلى مستوطنات زراعية أخذت تكبر باطراد مع الزمن مؤدية إلى منجز نشوء المدن الأولى وهو ما تمّ في المشرق في النصف الثاني من الألف الرابع قبل الميلاد. ثانيا: إن ما وفرته الحياة الزراعية من منتج ومردود دفع إلى التبادل التجاري النشط وتطور عالم التجارة ما أدى إلي ازدهار المواقع وغناها وهذا يستتبع توسعها وزيادة فاعليتها الاجتماعية والاقتصادية.أدى هذا المنجز وفق مقولة " الحاجة أم الاختراع " إلى استنباط وسائل أولية للعدّ تسهل من التبادل التجاري والسلعي ما اعتبر بداية لعلم الحساب والعدّ . ومن ثم سوف تتوالى المظاهر التطورية لهذا الأمر وصولا إلى بدايات الكتابة، المتجلية في الكتابات التصويرية وذلك في النصف الثاني من الألف الرابع قبل الميلاد. رابعا: لا بد أن يؤدي ابتكار الزراعة إلى تطور تقنيات الصناعات الحرفية والفخارية بما سيساهم في تطور الفنون في مناحيها المجتمعية والفردية . وان تراكم الخبرات التقنية عبر العصور هو الذي أدى إلى الدخول في عالم استثمار المعادن بدءا من النحاس فالبرونز ثم الحديد مرورا بالقصدير والفضة والذهب. خامسا: إن نشوء الزراعات المروية جعل المجتمعات تنظم وسائل الري وجرّها عبر السواقي أو السدود أو الأقنية ، ما اقتضى انبثاق سلطات مجتمعية تنظم هذه الأعمال وما أدى ذلك إلى نشوء السلطة في المجتمعات القديمة عابرة من السلطة المعبدية إلى السلطة الزمنية التي أكّدت انفصالها عن سلطة المعبد مع نشوء مدن الدول في الألف الثالث قبل الميلاد. يقول الباحث بوهارد برينتس :"إن التطور الذي أدى إلى الثورة العمرانية ونشوء المدن الأولى /في نهاية الألف الرابع قبل الميلاد / لم يكن ليحصل إلا نتيجة لظهور الزراعة وتطورها وتقسيم العمل في الحرفة والزراعة وظهور التجارة .وان النمو الكبير لمردود العمل / حيث أنه في الزراعة ، ازداد الإنتاج خمسة أضعاف عما كان عليه في مرحلة الصيد / أدى إلى زيادة سريعة في عدد السكان ، ما أدى إلى ظهور المدن الكبرى وبروز أشكال جديدة في حياة المجتمع" إذن نصل من كل هذا إلى أن ثمة تواصلية في المنجز الحضاري للمشرق العربي القديم، ولعل التوالد الحضاري للمنجز هو الذي أدى إلى سلسلة واحدة من الإبداعات الحضارية.. فالزراعة أدت إلى الاقتصاد الحضاري والزراعة أدت إلى تعميق وتنظيم وانتظام العلاقات الاجتماعية ، وهي التي ساهمت في الازدهار والغنى الذي أدى إلى أوجه النشاط الاقتصادي التجاري ، ما أوصل تلك المستوطنات إلى الاتساع والكثافة السكانية وبالتالي نشوء المدن الأولى . وهو الذي أدى إلى بزوغ عالم الرياضيات في نواتها البسيطة ثم نشوء الكتابات التصويرية وتطورها إلى الكتابات الأبجدية فيما بعد. ولا بأس من رصد أوجه الحياة في الشرق العربي للفترة الممتدة بين منتصف الألف الرابع قبل الميلاد، لتحديد المعايير والقواعد الأساسية التي أدت إلى نشوء المدن الأولى في المشرق العربي. المشرق العربي بين ظهور الزراعة ونشوء المدن الأولى: الألف التاسع ق.م _ 3500ق.م: مع الألف الثامن قبل الميلاد نلاحظ أن الزراعة شملت معظم مواقع المجتمع المشرقي العربي، بالإضافة إلى تطور تدجين الحيوان. وقد لوحظ أن النمط المعماري للمساكن قد أخذ بعدا جديدا عبر التصاق المساكن ببعضهاالبعض، ما يعطي انطباعا بمعالم الاستقرار الدائم،وهذا ما يستتبع تعميق أواصر اللحمة الاجتماعية وترسخ التقاليد المجتمعية بحيث أن عالم الزراعة خلق إيقاعا مجتمعيا تبعا لإيقاع الطبيعة والفصول، وهذا ما انعكس في الذهنية المجتمعية وما تبدى من نشوء الأساطير الشفوية الخصبية وعوالمها الاعتقادية. ولعل التطور المتبدي في أوجه النشاط الزراعي، والتعاون الاجتماعي المنبثق عنه أدى إلى تطورات في استخدام وسائل الري الصناعي عبر الأقنية والسدود والسواقي، وهذا سوف يؤدي إلى نشوء الزراعات المروية كالكتان مثلا ، وهذا نجده قد تغفّل في حدود 6500ق.م. وفي هذه الفترة أصبحنا أمام تطور معماري صحي ، تجلى في إنشاء أقنية للتصريف داخل المنازل. وهنا لا بد أن نشير إلى موقع بقرص في سورية والعائد إلى /6500-6000ق.م / أبان عن نشوء أول قرية منتظمة بشكل مبكر ، حيث أنشئت وفق مخطط معماري مسبق. أما في الفترة الممتدة بين 6000-3500ق.م ، فان موقع الكرم في البادية السورية، قدّم دليلا على ممارسة الزراعة المروية عبر جرّ المياه من الينابيع أو الأنهار /الفرات/. ولعل الاستقرار الذي أمنته حياة الزراعة أدى إلى ابتكارات و تقنيات جديدة في كافة المجالات فقد كشف موقع سامراء العائد لحوالي 5300ق.م عن استخدام سكان هذا الموقع للقوالب الخشبية / وذلك للمرة الأولى في التاريخ / لتكييف اللبن في تشييد جدران المنازل . وتنبغي الإشارة إلى أن مواقع المجتمع المشرقي استخدمت المعادن ولا سيما النحاس منذ الألف الخامس قبل الميلاد . ومع حوالي 4500 ق.م سوف نجد مواقع الجنوب الرافدي وتبعا لاشراطات البيئة الطميية والمستنقعية تعمد إلى تكييف الوسط الطبيعي بما يلائم احتياجاتها فقد قام سكان هذه المواقع بمكافحة ملوحة التربة ، وتجفيف المستنقعات ومارسوا الزراعة المروية بإتقان ، ولعل استخدامهم لتقنيات الري الصناعي حتّمت نشوء سلطة مجتمعية وبنى اجتماعية متطورة وهذا ما أدى إلى تأسيس أولي للقاعدة المادية الاجتماعية لنشوء المدن الأولى مع نهاية الألف الرابع فبل الميلاد . وعلى هذا يقول برنيتيس: إن الفترة الممتدة بين نهاية الألف الرابع قبل الميلاد وبداية الألف الثالث قبل الميلاد ، تلعب دورا خاصا في تاريخ البشرية ، ففي هذه المرحلة قامت سلطة الدولة التي هي نتاج حركة المجتمع وتطوره. المشرق العربي في منتصف الألف الرابع قبل الميلاد 3500 ق . م: مع حلول منتصف الألف الرابع ، أصبحنا أمام محددات عدة أدت فيما أدته إلى نشوء المدن الأولى. فالتطور الاجتماعي _الاقتصادي _التجاري _ الذهني شكّل رافعة حضارية مستمرة منذ نشوء الزراعة حتى هذا العصر. فكان طبيعيا أن نصبح أمام مجتمعات مركبة ذات علاقات حياتية معقدة فرضت وجود سلطات سياسية ولو في طورها الابتدائي بالإضافة إلى بدايات التواجد المؤسساتي للفاعليات التجارية والاقتصادية والحرفية. وكل هذا يندغم بشكل متجانس مع تضخم العمران والتمدن حيث بتنا في مواقع هذه الفترة نعثر على معابد ضخمة . ولعل مواقع الجناح الشرقي للمشرق العربي تؤكد ما ذكرناه آنفا ، فمن موقع مدينة أوروك إلى أريد ومرورا بتبة غورا أما مواقع الجناح الغربي فنجد تل براك في الجزيرة السورية العليا ومواقع مدن حبوبة الكبيرة الجنوبية وعارودة وتل قناص. وتشير الأبحاث الأثرية والتاريخية إلى تشابه النمط المعماري لمعابد تلك المواقع فيما بينها. ويبدو وأن الخط الحضاري للمشرق العربي آنذاك تطور متزامنا بين المواقع الرافدية والمواقع الشامية وهذا ما يوثق في بواكير نشوء الكتابة في نهاية الألف الرابع قبل الميلاد. وبالاتجاه نحو الربع الأخير من هذه الألفية نجد ظهور الأختام الاسطوانية التي ابتكرت نتيجة الحاجة لها في التبادل التجاري والسلعي لكافة أوجه الحياة التجارية الزراعية والحرفية والحيوانية. حيث بتنا في هذه الفترة أمام أختام اسطوانية تخّتم البضائع وتحمل أسماء أصحابها. الجدير ذكره هنا ، هو أن مدينة حبوبة الكبيرة الجنوبية أنشئت على الفرات وفق مخطط مسبق ودقيق. وقد أحيطت بسور طوله 600 متر وعرضه ثلاثة أمتار. إن صفة المخطط المسبق للإنشاء والسور الواقي للمدينة سنجدها مكررة في نشوء مدينة ماري مع مطلع الألف


أوغاريت - سوريا
أوغاريت: مدينة أثرية في موقع يدعى رأس شمرا، على بعد 10 كم شمال اللاذقية، على ساحل المتوسط. بدأت الحفريات في الموقع عام 1929 بعد أن اكتشف مزارعون محليون بعض الآثار هناك. في أوغاريت، وجدت ألواح فخارية يعتقد أنها تحمل أول أبجدية في تاريخ البشرية.
اوغاريت مدينة اثرية قديمة وقد بينت الحفريات والأسبار الأثرية أن موقع رأس شمرا يشمل على حوالي 20 سوية أثرية (استيطان) تعود حتى العام 7500 ق.م. إلا أنه مع حلول الألف الثاني قبل الميلاد تضخم الإستيطان في الموقع لتتشكل ما عرف باسم أوغاريت هذا الأسم الذي كان معروفاً قبل اكتشافها- صدفة في العام 1928 م- من خلال ذكرها في نصوص مملكة ماري ، حيث تذكر النصوص زيارة الملك زميري ليم في العام 1765 ق.م لأوغاريت،ومن رقيم آخر عثر عليه أيضاً في وثائق ماري، وهو عبارة عن رسالة من ملك أوغاريت إلى ملك يمحاض بعاصمتها حلب، يرجوه فيها أن يطلب من ملك ماري (مملكة ماري على نهر الفرات في سوريا أن يسمح له بزيارة قصر ماري الذي كان ذائع الصيت في ذلك الوقت، وإن دل هذا على حرص أغاريت على أقامة علاقات طيبة مع ملك ماري فإنه يدل في نفس الوقت بأنه يحرص أن تكون هذه العلاقة عن طريق وبمعرفة ملك يمحاض القوي. وكذلك ورد ذكر أوغاريت في النصوص الحثية المكتشفة في الأناضول و سورية و رسائل تل العمارنة المكتشفة في مصر . وتبين من الحفريات أن أوغاريت كانت عاصمة لمملكة بلغت مساحتها 5425 كم مربع تقريباً في القرنين الخامس عشر والثاني عشر قبل الميلاد وهي فترة إزدهار المملكة.

يـُقدّر عدد سكان مدينة أوغاريت في القرن الثالث عشر قبل الميلاد بـ 8000- 6000 نسمة وذلك اعتماداً على بقاية البيوت العشرة آلاف المكتشفة فيها، أما سكان باقي المملكة فيقدرون بـ 50000 إلى 35000 نسمة، موزعين على 150-200 قرية ومزرعة تابعة للعاصمة. وتبين النصوص وجود سكان حوريين وحيثيين وقبارصة في العاصمة أوغاريت، كذلك بعض الجبيليين و ارواديين والصوريين والمصريين.

كما يشير علم المصريات النمساوي Manfred Bietak إلى أن الهكسوس في حوالي 1600 ق.م كانوا على علاقة وثيقة مع الأوغاريتين وذللك من خلال ما بينته الحفريات في اوريس عاصمة الهكسوس ، وقد اشارات العديد من المصادر القديمة إلى اوغاريت وحضارتها ومدى تقدم سكانها وازدهار الصناعة والتجارة مع حضارات البحر المتوسط وكانت ل أوغاريت اهمية تجارية كبير .
ابجدية أوغاريت هي اكمل الابجديات العالم القديم واغناها واكثرها شمولا تحتوي على 30 حرفا ، وبسبب التقدم والازدهار التي عاشته اوغاريت فكانت لغتهم من أهم اللغات وتعد اليو اكمل ، وبجانب لغتهم الاساسية استخدم سكان أوگاريت لغات عديدة ووضعوا لذلك قواميس متعددة اللغات، ولكن اللغة الرئيسية التي اكتـُشفت في رسائلهم هي لغة سامية خاصة بهم تسمى بـ"أوغاريتية". وبجانب اللغة الاوغاريتية كانت هناك في المملكة لغات اخرى مستخدمة مثل اللغة الأكادية التي استخدمها سكان المملكة في تعاملاتهم مع بعض المناطق ، كما كانت العادة في جميع أنحاء الشرق الأوسط في ذلك الحين. أثار تحليل اللغة الأوغاريتية الخلاف بين اللغويين إذ لا تنتمي إلى أية مجموعة من مجموعات اللغات السامية التي كانت معروفة قبل إكتشاف أوغاريت فقد كانت لغة وابجدية جديدة ،و تلائم في الكثير من مميزاتها اللغات المصنفة ضمن الفرع الشمالي الغربي للغات السامية "لغات كنعانية" ولكن بعض مميزاتها تلائم فروع أخرى من تصنيف هذه اللغات. وقد اكتشفت في أطلال أغاريت نصوص باللغات أخرى، منها لغات غير سامية شاعت في المنطقة مثل الحورية، والحثية، واللوفية، والسومرية، والمصرية والمينوية، مكتوبة بخمسة أنواع من الخطوط: المسماري البابلي، الهيروگليفي المصري، الهيروگليفي اللوفي والنقوش المنيوية. أما اللغة ألاوغاريتية نفسها فكانت تكتب بـ أبجدية خاص بها فقد وجدت مكتبة القصر الملكي التي تحتوى على كم كبير من النصوص ب اللغة الأوغاريتية .

تبنى أدباء وكتاب المدينة كيفية الكتابة المسمارية على ألواح الطين ومن المحتمل أنهم تبنوا كذلك فكرة الأبجدية التي كانت قد ظهرت في المناطق جنوب أوغاريت في داخل سوريا ، وهي الأبجدية الكنعانية الأولية (بروتو- كنعانية) . فضمت الأبجدية الأوغاريتية على 30 رمزا مسماريا ولكن كل رمز أشار إلى حرف ساكن واحد وليس إلى مقطع أو كلمة. باختلاف عن اللغات الكنعانية احتفظت الأوغارتية على أكثر من الحروف السامية القديمة ولذلك كانت أبجديتها أغنى بالرموز والدلالات . أما ترتيب الرموز فكان يشابه ترتيب الحروف في الأبجدية البروتو-كنعانية .

في مكتبة القصر الملكي في أوگاريت وجدت لوحات ورقم فخارية مكتوبة باللغات: الأكادية، والأوگاريتية، والحورية، والحثية، والقبرصية وغيرها من لغات سورية القديمة ، فيها معلومات مهمة عن التنظيم السياسي في المملكة وتشريعاتها وأنظمتها، وعلاقاتها بجيرانها. كما وجدت في هذه اللوحات نصوص دينية وقانونية ووصايا، وتحارير، ومعاهدات، وأبحاث طبية وبيطرية، والعلاقات التجارية وغير ذلك ، وكذلك نصوص سومرية وبابلية، وهيروغليفية وحثية. وما يميز حضارة أوغاريت ويدل على مدى التطور التي وصلت الية المعاجم اللغوية التي اكتشفت ومخطوطات التفاسير وغير ذلك ، مما ألقى ضوءاً على العلاقات والآداب بين أوغاريت بين أداب الحضارات الاخرى مثل الأدب الكنعاني وما ورد من نصوص التناخ بهذا الخصوص .
تحتل اوغاريت موقعا متقدما على خارطة الحضارات القديمة للأهمية التي تتمتع بها وما قدمته من معطيات وما تم الكشف عنه من اثار لمدينة جيدة التخطيط والمباني ومدى تقدم العلوم فيها ، وكشفت الحفريات في العاصمة أوغاريت العديد من الطرقات المرصوفة، والدور والابنية الجميلة للسكن والمباني الادارية والحكومية ، ومكتبة فخمة في القصر الملكي، الذي يعتبر من أفخم القصور في الشرق القديم ، بمساحة قدرت بـ 10000 متر مربع طليت بعض أجزاؤه بالفضة، ويدافع عنه برج ضخم ذو جدران كثيفة، كما كشفت أعمال التنقيب (للعام 1975 م) في رأس ابن هاني، على بعد خمسة كيلومترات إلى الجنوب الغربي من مدينة أوغاريت تم الكشف عن قصرين ملكين، في شمال و جنوب الموقع، وكذلك مجموعة من المدافن والقبور في الجهة الجنوبية،وعلى خلفية الأرشيف الكتابي الكبير الذي وجد في القصر الشمالي والذي يؤرخ في عهد الملك اميشتامارو الثاني ( 1260- 1235 ق.م) يرجح كونه مقرّ الحكم الملكي (البلاطالملكي ) الثاني لملك أوغاريت .

التجارة والصناعة

كانت أوگاريت او أوغاريت مركز تجاري هام بين منطقة الأناضول ومن خلفها مناطق اليونان في الشمال والغرب ووسط أوروبا ، ومناطق سوريا الداخلية وشرق الهلال الخصيب في الشرق وكذلك مصر في الجنوب فكانت مدينة تجارية بأمتياز ولها سمعتها وقوتها التجارية ، واشتهرت أوغاريت بالصناعة فكانت مركز انتاج وبيع الأخشاب وصناعة المعادن والاواني المشغولة بحرفية ودقة عالية والمنسوجات والأقمشة والأصبغة المستخلصة من صدف Hexaplex trunculus (الأرجوان), وكذلك من الجانب الزراعي فقد عرفت عن مملكة أوغاريت غناها بالمنتجات الزراعية مثل - الزيتون وصناعة وعصر كزيت الزيتون والقمح والشعير وبعض المنتجات الزراعية التي كانت تصدرها للمناطق المحيطة. او عن طريق ميناء أوغاريت حيث كان مرفؤها- وهو منطقة المينا البيضا حالياً في اللاذقية - كان مركزاً مهماً للتجارة يعج بالسفن و بالبضائع من جميع الأنواع. وقد امتدح الشاعر اليوناني هوميروس في إلياذته الصناعات والأواني التي تصنع في أوغاريت، فقال: "لا توجد آنية أخرى تنافسها في جمالها".

الديانة والمعتقدات

الديانة الأوغاريتة هي امتداد لديانة كنعانية كما تبين الأساطير الميثولوجية الواردة في النصوص الدينية والملاحم ونصوص الشعائر والعبادات وكذلك من وجود عدة معابد أهمها معبدين على الأكروبول (مرتفع المدينة)، بينهما بيت الكاهن الأكبر، معبد الإله إل (ءل - ءيل - إيل)، (بيت إيل) وربما الإله دجن (داجان، داجون) معه، في الجهة الجنوبية الشرقية والذي يرجح تاريخ بناؤه بـ 2000 ق.م، ومعبد الإله بعل (بيت بعل) في الجهة الشمالية الغربية وهو أحدث في حوالي 1400 ق.م وكان للمعتقدات تقوسها وشعائرها .

أدت مجموعة عوامل على راسها مهاجمة "شعوب البحر" لمنطقة الساحل السوري الكنعاني إلى توقف الحياة في أوگاريت في العام 1185 قبل الميلاد تقريباً.

وقد قيل إن كلمة أوغاريت مشتقة من " أوغار" السورية، وهي " أوكار" بالفارسية، و"عقار" بالعربية، وهي تعني " رقعة من الأرض أو الحقل".

أسماء بعض حكام أوغاريت في الفترة التي سبقت دمارها، بالأعوام التقريبية :-

اميشتامارو الأول 1350 ق.م
نقم اددو الثاني 1350- 1315 ق.م
ار-هالبا 1315- 1313 ق.م
نقم إپا 1313- 1260 ق.م
اميشتامارو الثاني 1260- 1235 ق.م
إبيرانو 1235- 1220 ق.م
نقم اددو الثالث 1220- 1215 ق.م
اموراپي 1215- 1185 ق.م


جرش - الاردن
تقع جرش ثانية في قائمة أفضل الأماكن المحببة للزيارة في الأردن، وتدل جرش على وجود حياة بشرية في تلك المنطقة الأثرية تعود إلى أكثر من6500سنة

ولقد عاشت المدينة عصرها الذهبي تحت الحكم الروماني لها، ويعتبر الموقع في يومنا هذا عموما واحدا من أفضل المدن الرومانية المحافظ عليها في العالم. ولقد بقيت المدينة مطمورة في التراب لقرون عديدة قبل أن يتم التنقيب عليها وإعادة إحيائها منذ سبعين سنة خلت، وتكشف جرش عن مثال رائع للتطور المدني عند الرومان في الشرق الأوسط، وهي تتألف من شوارع معبدة ومعمدة، ومعابد عالية على رؤوس التلال ومسارح أنيقة وميادين وقصور، وحمامات، ونوافير وأسوار تفضي إلى أبراج وبوابات. وبالإضافة إلى طابعها الخارجي اليوناني-الروماني، فإن جرش أيضا تحافظ على مزيج من الطابع الشرقي والغربي في آن. إن هندستها المعمارية وديانتها ولغتها تعكس العملية التي تم فيها إندماج وتعايش ثقافتين قويتين وهما العالم الروماني-اليوناني في منطقة حوض المتوسط والتقاليد القديمة للشرق العربي

إن مهرجان جرش الذي يعقد في تموز من كل عام يحول المدينة الأثرية إلى واحدة من أكثر المدن حيوية وثقافة. ويمتاز المهرجان بالعروض الفولكلورية الراقصة التي تؤديها فرق محلية وعالمية، ورقصات البالية والأمسيات الموسيقية والمسرحيات وعروض الأوبرا وأمسيات غنائية لمغنيين محبوبين علاوة على مبيعات المصنوعات اليدوية التقليدية. وكل هذا يتم في أطلال جرش الأثرية
المضاءة بطريقة دراماتيكية رائعة.


تل العمارنة - مصر

http://www.sis.gov.eg/Images/Culture&Arts/0001/L_07186.jpg

تل العمارنة هي العاصمة التي أنشأها الملك إخناتون، وهي تقع على بعد خمسة وأربعين كيلومترا جنوب منطقة اثرية هى بني حسن. وقد كان اسمها هو "أخت أتون" أو "أفق أتون". ولا تزال بقايا العاصمة القديمة موجودة حتى الآن.
تقع المدينة فى المنطقة المعروفة الآن بـ"تل العمارنة" وقد بُنيت على البر الشرقى للنيل على سهل منفرد .

وتشتمل جبانة "تل العمارنة" على مجموعتين من المقابر هما .

مجموعة شمالية عند الطرف الشمالى للمدينة، ومجموعة جنوبية عند الطرف الجنوبى للمدينة. وتتميز هذه المقابر بلوحاتها الحائطية الملونة التى تصور الحياة أثناء ثورة " اتون " الدينية.
وتقع مقبرة "أخناتون" الملكية فى واد ضيق صغير، على بعد حوالى 6 كم من الوادى الكبير الذى يفصل بين المقاطع الشمالية والجنوبية .
ويلاحظ ان العديد من هذه المقابر لم يتم استكمالها أبداً، ونسبة قليلة جداً منها هى التى تم استخدامها بالفعل. يوجد 25 مقبرة مرقمة من 1 إلى 6 فى الشمال، ومن 7 إلى 25 فى الجنوب.

والمقابر الجديرة بالزيارة هى:

مقبرة "هُيا"

" هُيا " هذا كان مراقب الحريم الملكى للملك "أخناتون". وتوجد صورة للفرعون وعائلته فى مدخل المقبرة ناحية اليمين.

مقبرة "أحمس"
كان "أحمس" (صاحب هذه المقبرة) واحداً من حاملى مروحة الملك ، ويوجد له تمثال فى مقبرته.

مقبرة "ميريرى"
كان "ميريرى" الكاهن الأكبر لـ" اتون ". واللوحات المرسومة بمقبرته تصور الفرعون راكباً عربته فى جولة حول المدينة وزيارته لمعبد " اتون ".

مقبرة "بانيهس"
كان "بانيهس" وزيراً وأيضاً خادماً لـ"أتن". وأغلب المشاهد فى مقبرته تصور "أخناتون" وعائلته وهم يحضرون مراسم وطقوس فى معبد الشمس.

مقبرة "ماهو"
هذه واحدة من أفضل المقابر الباقية بحالة جيدة، وصور الحائط بها تزودنا بتفاصيل مثيرة لأعمال وواجبات "ماهو" كرئيس للشرطة فى عهد "أخناتون".

مقبرة "أى"
هذه المقبرة هى أجمل وأفضل مقابر "تل العمارنة". واللوحات الحائطية بها تُصور مشاهد من الشارع والقصر، وتوجد لوحة يظهر فيها "أخناتون" و"نفرتيتى" وهما يقدمان لـ"أى" وزوجته قلادات ذهبية.

جبانة بنى حسن
تقع جبانة "بنى حسن" على الضفة الشرقية للنيل على بعد حوالى 20 كم جنوبى المنيا. ويوجد بهذه الجبانة أكثر من 30 مقبرة متميزة ترجع إلى عصر الدولة الوسطى وهى ذات أحجام مختلفة وتم نحتها فى جرف من الحجر الجيرى.
وبعض هذه المقابر مفتوحة للزيارة، ومنها :

http://www.sis.gov.eg/Images/Culture&Arts/0001/L_07187.jpg

مقبرة "خيتى"
كان "خيتى" حاكماً لمنطقة "أوريكس" فى عهد الأسرة الـ11 (حوالى 2000 ق.م). والمشاهد الحائطية فى مقبرته تصور الحياة اليومية فى عصر الدولة الوسطى .

مقبرة "باقيت"

"باقيت" كان والد "خيتى"، ومقبرته مزينة بصور حائطية غريبة لمصارعين، وغزلان، ومشاهد صيد لحيوانات من نوع وحيد القرن ووحوش مجنحة.

مقبرة "خنومحوتب"

وهى مقبرة جميلة، خدم صاحبها "خنومحوتب" كحاكم فى عهد "أمنمحات الثالث" (حوالى سنة 1820 ق.م). وقد رُسمت على حوائط هذه المقبرة مشاهد ملونة من حياة عائلة "خنومحوتب"، وتوجد فوق الباب مشاهد مثيرة لبهلوانات.

مقبرة "أمنمحات"
هذه المقبرة بها إضافة غير معتادة عبارة عن باب كاذب (وهمى) يواجه الغرب، وكان يُفترض أن الموتى يدخلون العالم السفلى فقط من جهة الغرب. وصاحب هذه المقبرة "أمنمحات" كان حاكماً لولاية "أوريكس"


هيلي - الإمارات

من الناحية المعمارية تعتبر مستوطنة الهيلي و التي تبعد 12 كيلومتر عن متحف العين الوطني من اقدم المستوطنات السكنية المعروفة في دولة الإمارات العربية المتحدة حتى ألان و يرمز إليها بهيلي 8 . وهذا الموقع تشغله بناية دائرية تتوسطها بئر للماء وهى محاطة بخندق دفاعي. وسكان هذه المستوطنة كانوا يتاجرون بمعدن النحاس ويشتغلون في الزراعة حيث عرفت حياتهم المستقرة زراعة الحنطة و الشعير إضافة إلى زراعة النخيل .
مدفن هيلي الكبير
يوجد عدد كبير من المدائن الجماعية الدائرية الشكل في منطقة الهيلي وهي مبنية فوق سطح الأرض تعود جميعها إلى العصر البرونزي. وأكثر تلك المدائن أهمية ذلك المدفن الدائري المنتصب في وسط مدينة الهيلي. وهذا المدفن قطره 12 مترا ويصل ارتفاعه إلى حوالي أربعة أمتار وقد قسم من الداخل إلى نصفين يؤدى إلى كل واحد منها مدخل صغير فتح في وسط حجرة كبيرة. لقد قسم كل نصف من هذين النصفين إلى قسمين بواسطة جدار طولي.
زينت مداخل هذا المدفن بنقوش بارزة تشتمل على غزال المها والنمر وكلاهما حيوانات كانت تعيش في المنطقة، كما وتوجد رسومات آدمية.

تعتبر منطقة هيلي من أهم المناطق في مدينة العين، وترجع تلك الأهمية لوجود حضارة هيلي القديمة بها، حيث تبعد عن مركز المدينة 7 كيلو مترات تقريباً، وتضم أيضاً عدداً من الأماكن الترفيهية (مدينة ألعاب هيلي – حديقة آثار هيلي)ومن أهم مدارسها ( مدرسة هيلي التطبيقية للبنين – مدرسة هيلي الابتدائية للبنات ...الخ)، ووجود واحة هيلي يجعلها متنفساً لزوارها ولأهلها، وكذلك تضم قلاعاً تاريخية تذكّرنا بتاريخ الأجداد مثل (قلعة هيلي- قلعة الرميلة...الخ)، وسنذكر موجزأ عن حضارة هيلي القديمة:

واحدة من الأمور التي تأتي في المرتبة الأولى من الأهمية في علم الحضارات هو دراسة بقايا الانسان.وجد أنّ واحدة من أهم العصور التي شهدتها المنطقة هو عصر أم النّار، فلقد تمّ اكتشاف وجود مجموعات ضخمة من القبور تقع في منطقة الهيلي على مسافة قصيرة من متحف العين.
هذه القبور عبارة عن أشكال دائريّة مصنوعة أساساً من الصخر، ومن أهم المعالم ومن أبرزها في هذه القبور هو وجود مدخلين يؤدّيان إلى حجرات داخلية دفن الأموات فيها مع بعض أشياؤهم الخاصة.

ومن خلال عمليات التنقيب تم العثور على بعض الصناعات الفخاريّة والخزفية المزخرفة. وجد المنقبون بعض الأوعية والأواني المحلية الصنع مزيّنة بشكل مموّج حول الجزء العلوي منها، هذا بالإضافة إلى بعض الأوعية والأواني الفخارية المستوردة من إيران التي كانت موجودة ضمن المكتشفات.

وبالانتقال إلى البهو رقم (4) من الجانب الأيمن تمّ العثور على خناجر برونزية، بالإضافة إلى صناعات فخارية أخرى وقلادات من العقيق الأحمر الذي كانت تستخدم في تزيين صدور النّساء والأطفال. من خلال دراسة بعض الخناجر المصنوعة من النّحاس استنتج الفريق أنّ النحاس كان يصهر ويتم تعدينه محليًّا، أمّا العقيق الأحمر فقد كان يستورد من شبه القارة التي كانت تتوافر فيها المواد الخام. واحدة من الأدلّة على تصنيع النحاس محليًّا هو وجود أراضي محتوية على النّحاس الذي كان يغطي بعض أراضي الإمارات وعمان. فكرة الاتّجاه لهذه الصناعات سالفة الذكر ظهرت في الألف الثّاني والثالث قبل الميلاد، حيث كان المعظم الأكبر منها قد جلب من قبور هيلي.

في الجانب الأيمن من هذه القبور يستطيع الزائر أن يرى تجمعات كبيرة من الأوعية الحجرية، التي صنعت من حجر الكلورايت وهو نوع من أنواع أحجار الصابون.

بالإضافة إلى حضارة أمّ النّار التي عاشت على أرض الإمارات وجد كذلك أنّ هناك حضارة أخرى سكنت أراضي الإمارات وعمان وهي حضارة ماجان، هذه الحضارة القديمة عاشت على هذه الأراضي قبل حوالي 4000 سنة مضت، وكان من الأشياء التي اشتهروا بها هي الصناعات الفخّارية.

ومن أكثر المكتشفات الموجودة في هذه الأراضي كما أسلفنا هي الفخاريات، فلقد تمّ اكتشاف عدّة أشكال منه: المصنوع عن طريق الضغط بإصبع الإبهام، والبعض عن طريق عمل لفّات وإلتواءات في الفخّار والبعض الآخر عن طريق استخدام عجلات خاصّة.

نوع آخر من الأواني الفخارية وجد أنّها صنعت من مادة الكالسيت، حيث شكّلت هذه الأوعية على أشكال دائرية ولها فتحة علوية ضيّقة جدًّا، أبرزها وضوحاً تلك التي زيّنت برسومات الطاووس، ومثل هذه الأفكار عادة ما تشير إلى المنشأ شبه القاري من الحضارات التي سكنته.

إلى اليسار من هذه المنطقة الأثرية تمّ العثور على ما يسمى بالخزف الرمادي وهذا يشير إلى الحضارات التي عاشت في الألف الثالث فبل الميلاد. تميّزت هذه الصناعات بجدرانها الرفيعة وزخرفت ببعض الأشكال منها رسومات حيوانات وأشكال هندسية أخرى.


القرية التراثية - الكويت

http://www.kuwaitculture.org/qurain12/images/athar-matahef/sharq1.jpg

تقع القرية التراثية في منطقة شرق، ومن أهم الأعمال التي قامت بها إدارة الآثار والمتاحف التابعة للمجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب الحفريات الأثرية في موقع تل بهيتة التي تمت على أربع مراحل بدأت منذ منتصف الثمانينيات من القرن الماضي، حيث قام الفريق الكويتي بأعمال التنقيب والكشف الأثري في عدد من المواقع الأثرية في تل بهيتة.

وقد تم هذا التنقيب على أربع مراحل، المرحلة الأولى في موقع مكتبة البابطين الحالية للشعر العربي، والمرحلة الثانية جرى التنقيب في موقع خلف مسجد الخميس، والمرحلة الثالثة أمام متحف الكويت الوطني، أما المرحلة الرابعة فيقوم الفريق الكويتي بأعمال التنقيب والكشف الأثري في موقع تل بهيتة الواقع ضمن موقع القرية التراثية.


بيت ديكسون - الكويت

يعد من المعالم الأثرية التي ذات الإلتصاق الوثيق بالذاكرة الشعبية والتاريخ السياسي لدولة الكويت . أنه ذلك المنزل القديم الوقع على شارع الخليج العربي والذي كان ملكا حتى عام 1990 لعائلة المعتمد البريطاني هارولد ديكسون وزوجته فيوليت . وبيت ديكسون له قصة ذات أهمية سياسية ومعمارية وذلك لاستخدامه لمدة تزيد عن الخمسين عاما كمقر للمعتمدين السياسيين البريطانيين ، والذين قاموا بتحويل طرازه المعماري المحلي إلى طراز مستوحى من " البيت ذي الشرفة " والذي بناه البريطانيون لأنفسهم في مستعمراتهم الحارة خاصة في الهند .

لقد اصبح بيت ديكسون رمزا للصداقة العميقة والعلاقات السياسية الوطيدة بين دولة الكويت وبريطانيا التي ظلت باقية حوالي مائتي عام ، والتي مازالت الجهود آخذة في تعزيزها ودعمها من خلال التبادل السياسي والعسكري والتجاري والتعليمي والثقافي . ولما كان بيت ديكسون قد دخل في حقبة جديدة من إعادة البناء والتأهيل ، تحت إشراف المجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب وتبرع كريم من مؤسسة الكويت للتقدم العلمي ، فها هو الآن – بعد ترميمه وإعادة ملامحه المعمارية والحضارية – قد اصبح معلما حيا للصداقة الحميمة التي تجمع بين الكويت وبريطانيا .

بعد تحويله الى مركز ثقافي وتحفا لتاريخ العلاقات الكويتية البريطانية


جزيرة فيلكا - الكويت

تقع جزيرة فيلكا في الشمال الشرقي من مدينة الكويت وتبعد عنها مسافة 02 كم تقريبا، وتعتبر ثانية كبرى الجزر الكويتية بعد جزيرة بوبيان

توافرت في الجزيرة عوامل أساسية ساعدت على قيام حضارات ذات خصائص وسمات، تميزها عن المراكز الحضارية الأخرى في منطقة الخليج العربي، كشفت عنها أعمال المسح والتنقيب الأثري التي بدأت عام 8591، حيث تم الكشف عن وجود شواهد أثرية تمثل حقبة حضارية وتاريخية منذ نهاية الألف الثالث قبل الميلاد، ولغاية العصر الحديث.

ومن أهم العصور التاريخية المكتشفة في الجزيرة: العصر البرونزي، العصر الهلينستي وفترة ما قبل الإسلام، والفترة الإسلامية.

ومن أهم المعثورات في جزيرة فيلكا:

- الأختام الدلمونية والأواني المصنوعة من الفخار.

- العثور على كنيسة يرجع تاريخها إلى القرن الخامس.

- العثور على مسجد مستطيل الشكل.

عدنان المسند
02-25-2009, 09:31 PM
مملكة سبأ - اليمن
مملكة سبأ هي مملكة عربية قديمة قامت في اواخر الالفية الثانية قبل الميلاد في جنوب جزيرة العربحيث تقع اليمنفي أيامنا هذه واستمرت حتى استيلاء الدولة الحميريةعليها في اواخر القرن الثالث بعد الميلاد. بدأت المملكة بالازدهار حوالي القرن الثامن ق.م

اشتهرت سبأ بغناها وقد تاجرت بالعطوروالدررو البخورو اللبان. وقد ذكر انتاجها للعطور في عدة مصادر مثل العهد القديموالإنياذة. وقد ذكرت سبأ في القرأن الكريم ولها سورة بأسمها فيه ، وذلك لكثرة القصص عنها ، وأشهرها قصة بلقيس بسليمان عليه السلام ، وقصة السد العظيم وسيل العرم

يعتبر مجتمع سبأ واحداً من أكبر أربع حضارات عاشت في جنوبي الجزيرة العربية، ويعتقد أن هؤلاء القوم قد أسسوا مجتمعهم ما بين 1000-750 قبل الميلاد، وانهارت حضارتهم حوالي 550 بعد الميلاد، بسبب الهجمات التي دامت قرنين والتي كانوا يتعرضون لها من جانب الفرس والعرب.

بقي تاريخ نشوء حضارة سبأ موضع خلاف حتى الآن، فالسبئيون لم يشرعوا بكتابة تقاريرهم الحكومية حتى سنة 600 قبل الميلاد، لذلك لا يوجد أي سجلات سابقة لهذا التاريخ

يعود أقدم المصادر التي تشير إلى قوم سبأ إلى سجلات الملك سيرجون الثاني الآشوري الحربية (722-705 قبل الميلاد)، في تلك السجلات يشير الملك الآشوري في سجلاته التي دون فيها الأمم التي كانت تدفع له الضرائب إلى ملك سبأ "إيت عمارا". هذا أقدم مصدر يشير إلى الحضارة السَّبئية، إلا أنه ليس من الصواب أن نستنتج أن هذه الحضارة قد تم إنشاؤها حوالي 700 قبل الميلاد فقط اعتماداً على هذا المصدر الوحيد، لأن احتمال تشكل هذه الحضارة قبل ذلك وارد جداً، وهذا يعني أن تاريخ سبأ قد يسبق هذا التاريخ. ورد في نقوش أراد نانار، أحد ملوك مدينة أور المتأخرين، كلمة "سابوم" والتي تعني "مدينة سبأ" [1]، وإذا صح تفسير هذه الكلمة على أنها مدينة سبأ، فهذا يعني أن تاريخ سبأ يعود إلى 2500 قبل الميلاد

تقول المصادر التاريخية التي تتحدث عن هذه الحضارة: إنها كانت أشبه بالحضارة الفينيقية، أغلب نشاطاتها تجارية، لقد سيطر هؤلاء القوم على الطرق التجارية التي تمر عبر شمالي الجزيرة، كان على التجار السبئيين أن يأخذوا إذناً من الملك الآشوري سيرجون الثاني حاكم المنطقة التي تقع شمالي الجزيرة، إذا ما أرادوا أن يصلوا بتجارتهم إلى غزة والبحر المتوسط، أو أن يدفعوا له ضريبة على تجارتهم، وعندما بدأ هؤلاء التجار بدفع الضرائب للملك الآشوري دُوِّنَ اسمُهُم في السجلات السنوية لتلك المنطقة

يعرف السبئيون من خلال التاريخ كقوم متحضرين، تظهر كلمات مثل "استرجاع"، "تكريس"، "بناء"، بشكل متكرر في نقوش حكامهم، ويعتبر سد مأرب الذي كان أحد أهم معالم هذه الحضارة، دليلاً واضحاً على المستوى الفني المتقدم الذي وصل إليه هؤلاء القوم؛ إلا أن هذا لا يعني أنهم كانوا ضعفاء عسكرياً، فقد كان الجيش السبئي من أهم العوامل التي ضمنت استمرار هذه الحضارة صامدة لفترة طويلة

كان الجيش السبئي من أقوى جيوش ذلك الزمان، وقد ضمن لحكامه امتداداً توسعياً جيداً، فقد اجتاحت سبأ منطقة القتبيين، وتمكنت من السيطرة على عدة مناطق في القارة الإفريقية، وفي عام 24 قبل الميلاد وأثناء إحدى الحملات على المغرب، هزم الجيش السبئي جيش ماركوس إيليوس غالوس الروماني الذي كان يحكم مصر كجزء من الإمبراطورية الرومانية التي كانت أعظم قوة في ذلك الزمن دون منازع، يمكن تصوير سبأ على أنها كانت بلاداً معتدلة سياسياً، إلا أنها ما كانت لتتأخر في استخدام القوة عند الضرورة.. لقد كانت سبأ بجيشها وحضارتها المتقدمة من " القوى العظيمة" في ذلك الزمان

لقد ورد في القرآن ذكر جيش سبأ القوي، وتظهر ثقة هذا الجيش بنفسه من خلال كلام قواد الجيش السبئي مع ملكتهم كما ورد في سورة النمل

(قَالُوا نَحْنُ أُولُو قُوَّةٍ وَأُولُو بَأْسٍ شَدِيدٍ وَالأَمْرُ إِلَيْكِ فَانظُرِي مَاذَا تَأْمُرِينَ ) (النمل: 33)

كانت مأرب هي عاصمة سبأ، وكانت غنية جداً، والفضل يعود إلى موقعها الجغرافي، كانت العاصمة قريبة جداً من نهر الدهنا الذي كانت نقطة التقائه مع جبل بلق مناسبة جداً لبناء سد، استغل السبئيون هذه الميزة وبنوا سداً في تلك المنطقة حيث نشأت حضارتهم، وبدؤوا يمارسون الري والزراعة، وهكذا وصلوا إلى مستوى عال جداً من الازدهار. لقد كانت مأرب العاصمة من أكثر المناطق ازدهاراً في ذلك الزمن. أشار الكاتب الإغريقي بليني ـ الذي زار المنطقة وأسهب في مدحها ـ إلى وقال أنها أراضي واسعة وخضراء


مملكة قتبان - اليمن
مملكة قتبان هي مملكة عربية قديمة قامت في اليمن في حوالي القرن الحادي عشر قبل الميلاد. كانت عاصمتهم تمنع, أما إله القتبانيين القومي فهو "عم".وحسب بعض الافتراضات المشكوكة فيها كان أول ملوكهم يدعى يادياب دهوبيان
اللغة القتبانية, هي لغة مملكة قتبان وهي مستعملة في اللغة العربية وتوجد بعض كلماتها في القرآن الكريم


مملكة حضرموت - اليمن
مملكة حِمير (115 ق.م - 599 م)هي مملكة عربية قامت في اليمنفي القرن الثاني قبل الميلاد على انقاض الممالك القديمة مثل مملكة قتبان وسبأو حضرموتو أوسان. من أشهر ملوكها سيف بن ذي يزنالذي حرر اليمن من حكم الأحباشبمساعدة الفرس.وقد اعتنق الحِميريون الديانة اليهوديةو أعلنوها ديانة البلاد الرسمية و اضطهدوا المسيحيين و قد اشتهر في ذلك الملك ذو النواس الحميري الذي اضطهد نصارى نجران. عندما نقل الحِميريون عاصمتهم إلى ريدان أصبحوا يلقبون أنفسهم ملوك سبأ و ذي ريدان


مملكة معين - اليمن
مملكة معين (من حوالي 2500 ق.م الی حوالي 50 ق.م), هي مملكة عربية قديمة نشأت في اليمنفي الألفية الثانية قبل الميلاد, فتحتها مملكة حميرفي القرن الاول قبل الميلاد . كانت عاصمتهم معين أو قرناوأو القرن و التي تقع حاليا شرق صنعاء. يقيت من أثارهم أطلال معبد للألهة عثتر(عشتار) . و بيوت مسورة و نقوش وكتابات . كانت تعتمد على التجارة و خصوصا تجارة البهاراتو اللبان. كان الحكم فيها ملكى وراثى.وكان يطلق على الملك لقب مزود أي المقدس وقد تم أكتشاف حضارة معين على يد البريطاني جوزيف هالبفي


مملكة أوسان
تُعلم مملكة أوسان العتيقة في جنوب الجزيرة العربية(اليمن) - و عاصمتها "هجر يهر" في وادي مرخة جنوب وادي بيحان – الآن بتل صناعي يسمى محلياً هجر أسفل بعدما كانت واحدة من أهم الممالك الصغيرة في جنوب الجزيرة
كانت هجر يهر مركزاً لحضارة كبيرة و غنية بشكل مدهش متأثرة بـ الحضارة الهلينية، بمعابد و قصور محاطة بالمساكن المبنية من الطين المحروق، و موقع محتمل لسوق كبير، و مكان لاستراحة القوافل المسافرة. و أحرز الملوك الأوسانيون إمتيازات كبيرة، و سلطة دينية على شعبهم، كما أنهم تأثروا بالنموذج اليونانيفي الهيئة
و امتد نفوذ أوسان إلى إفريقيا و الهند حيث كان الساحل الإفريقي يسمى بالساحل الأوساني، و كانت أوسان من أكثر ممالك اليمننفوذاً و ثراء حتى قضت عليها مملكة سبأ.
دُمرت مدينة هجر يهر في القرن السابع قبل الميلاد من قبل الملك السبأي كرب إل وتر طبقاً للنصوص السبأية التي تتحدث عن النصر بصيغ تقر بأهميته للسبأيين.
اعتمدت حضارة أوسان على ري الفيضان السنوي للمحاصيل في الربيع و الصيف عندما ينزل السيل من الوادي و يغرق الحقول مؤقتاً تاركاً كمية من الطمي الناشيء عما نحتته الرياح من سطح الأرض تكشف نمط الحقول و المجاري المائية. و تأريخ الكربون المشع لبقايا الري في البيئة المحيطة يقترح أن الري المحوري هُجر في النصف الأول من القرن الميلادي الأول، و أن السكان نزحوا عن المنطقة دون أن يُعاد إعمار المكان
تكونت الأفكار الأولية عن هذه المملكة بواسطة سيراميك اكتشفها محمد سعد أيوب في موقع غير أثري تؤرخ إعمار المدينة حتى نهاية القرن الثاني قبل الميلاد بقيت صامدة حتى بداية القرن الأول الميلادي
نشوء هجر يهر ترافق مع عواصم أخرى لممالك أقل شأناً في الوديان الكبرى، معينفي وادي الجوف، مأربفي وادي بنا، تمنعفي وادي بيحان، هجر يهر في وادي مرخة، و شبوةفي وادي عرمة
وُجدت الكثير من النصوص الأوسانية باللهجة القتبانية


مملكة حضرموت
مملكة حضرموت هي مملكة عربية قديمة، قامت داخل اليمن وبدات في الالفية الاولى قبل الميلاد حتى ضمت في الدولة الحميرية.وكانت عاصمتها شبوة


سد مأرب - اليمن

http://www.archaeologic.net//uploads/img_i473_sdmarb445.bmp

سد مأرب و كذلك يسمى سد العرم ، هو سد مائي قديم في اليمن يعود تاريخه إلى نحو القرن الثامن قبل الميلاد تقع أطلاله حاليا قرب مدينة مأرب الأثرية ، يعتبر أقدم سد معروف في العالم.كما أنه يعد من روائع الانشاءات المعمارية في العالم القديم. يروي مؤرخون ان انهيار السد كان سببا في قحط وشح في المياه أدى إلى هجرة كبيرة لسكان اليمن العرب إلى مناطق أخرى في الجزيرة العربية و العراق و بلاد الشام
هو بين ثلاثة جبال، يصب ماء السيل إلى موضع واحد، وليس لذلك الماء مج إلا من جهة واحدة، فكان الأوائل قد سدوا ذلك الموضع بالحجارة الصلبة والرصاص فيجتمع فيه ماء عيون هناك مع ما يختص من مياه السيول فيصير خلف السد كالبحر، فكانوا إذا أرادوا سقي زروعهم فتحوا من ذلك بقدر حاجتهم بأبواب محكمة وحركات مهندسة فيسقون حسب حاجتهم ثم يسدونه إذا أرادوا. ياقوت الحموي - معجم البلدان

يروى بأنه إنهار بفعل الجرذان التي هدمته بأظفارها وأسنانها، وكان ذلك بنبوءة من زوجة ملك تلك البلاد ومن قبلها رجل ملك كاهن إسمه عمران. وكان إنهيار السد سببا في تشتت عدد كبير من القبائل اليمنية وهجرتها.

أعيد بناء السد في الموقع نفسه على نفقة الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان رئيس دولة الإمارات العربية المتحدة، وقد تم افتتاحه عام 1986 بحضور الشيخ زايد والرئيس علي عبد الله صالح

http://www.archaeologic.net//uploads/img_i483_Yemen37.jpg


مدينة أبيدوس - مصر
أبيدوس (بالهيروغليفية: "أب-ب-دجو" و : Abydos) مدينه بغرب البلينا سوهاج وقد كانت أحد المدن القديمة بمصر العليا يجمع معظم العلماء على أنها عاصمة مصر الأولى في نهاية عصر ما قبل الأسر والأسر الأربع الأولى ويرجع تاريخها الي 5 آلاف سنة . و تقع بين أسيوط و الأقصر بالقرب من قنا. وكانت مدينة مقدسة أطلق عليها الاغريق تنيس. وحاليا يطلق عليها العرابة المدفونة بجرجا. وتبعد عن النيل 7 ميل . ويوجد بها معبد سيتي الأول و معبد رمسيس الثاني وهما يتميزان بالنقوش الفرعونية البارزة. وهذه المدينة كانت المركز الرئيسي لعبادة الاله أوزوريس. وكان يحج اليها قدماء المصريين ليبكوا الاله اوزوريس حارس الحياة الأبدية واله الغرب. و اكتشف فيها أقدم القوارب في التاريخ في المقابر القديمه إلى الغرب من معبد سيتي الأول ابن رمسيس الأول مؤسس الأسره 19 و التي اشتهرت بتسمية الكثير من ملوكها برمسيس على أسم مؤسس الأسره.


معبد حتشبسوت - مصر
قام بتصميم وتنفيذ بناء المعبد المهندس "سنموت" مستشار الملكة وأحد المقربين إليها. وهو ينتسب إلى أسرة متواضعة من "أرمنت" ولكنه أصبح بجهده الرئيس الأول لاستقبال العائلة المالكة، ورئيس استقبال الإله "آمون"، والمسئول عن جميع الإنشاءات، ولهذا فقد حقق أعظم النجاحات المهنية فى تاريخ مصر القديمة
وقد تهدَّم سقفه مع الأسف، لكن أفنيته الثلاثة لا تزال باقية، وهى هلى هيئة شرفات متتالية يرتفع بعضها عن بعض درجات. وتؤدى المجموعة فى انقسامها إلى شرفات متتابعة وسلسلة متتالية من المسطحات المنفصلة تتزاوج فى انسجام وتجانس تام مع الجرف الطبيعى للجبل
وعموماً تسد نوافذ الشرفات بوائك تنسجم بساطتها انسجاماً تاماً مع عظمة ما يعلوها من الصخور التى تشبه أنابيب الأرغن (آلة موسيقية). وكان يؤدى إلى هذا المعبد طريق من الكباش، وتظل مدخله والأفنية أشجار بقيت أجزاء من جذوعها فى أماكنها إلى اليوم
ويقوم فى وسطه طريق صاعد بين شرفاته الثلاث، ويقع تجاه كل شرفة اثنان وعشرون عموداً وهناك خلف شرفته الثانية فناء يؤدى إلى مقصورة "أنوبيس" إله الموتى فى الجهة اليمنى، وأخرى "لحتحور" سيدة الجبانة فى الجهة اليسرى. ثم ينتهى المعبد بالمحراب، أو قدس الأقداس المنحوت فى قلب الصخر

الملكة حتشبسوت
والملكة "حتشبسوت" هى التى أرسلت السفن إلى بلاد "بونت" (الصومال) لكى تعود مُحمَّلة بالبخور والعطور .. و"حتشبسوت" هى خامسة ملوك الأسرة الثامنة عشرة التى ينتسب إليها أيضاً الملك "توت عنخ آمون". وهى ابنة "تحتمس الأول" وزوجة "تحتمس الثانى" وقد تسلمت الحكم مع "تحتمس الثالث" الذى كان ابن زوجها من إحدى الجاريات، وكان فى نفس الوقت زوج ابنتها، وظلت لحين موتها عام 1484 قبل الميلاد قابضة على زمام الحكم، فكانت الحاكمة الآمرة طوال حياتها، وأبعدت "تحتمس الثالث" عن الحكم، فلم يكن له صفة ولا شأن بالحكم
ومع أنها كانت أنثى فقد مثلت نفسها على التماثيل على هيئة رجل له صدر منبسط بلا ثديين، وله لحية مستعارة. وبعد أن ماتت تحرر "تحتمس الثالث" من وصايتها الثقيلة، وأحب أن ينتقم منها فأتم بناء هذا المعبد، ونسبه إلى نفسه، وقام بتهشيم اسمها ومعظم صورها المحفورة وتماثيلها، ووضع مكانه اسمه وألقابه فى كثير من الجهات


معبد الأقصر مصر
شُيد معبد الأقصر لعبادة آمون رع وموت وخونسو، وهي الآرباب التي يطلق عليها أيضا لقب الثالوث الطيبي (ثالوث طيبة)، على أساس قديم وضع خلال فترات الدولة الوسطى وعصر الانتقال الثاني وبداية الدولة الحديثة

وأهم الأبنية القائمة بالمعبد هي تلك التي شيدها الملكان أمنحوتب الثالث - من الأسرة الثامنة عشر، ورمسيس الثاني - من الأسرة التاسعة عشر

وقد دمرت المقصورة الثلاثية التي كانت قد شيدت من قبل فى عهد الملكة حتشبسوت والملك تحتمس الثالث من الأسرة الثامنة عشر؛ ثم أعيد بناؤها في عهد الملك رمسيس الثاني

وقد قام الملوك في فترات لاحقة بتغيير بعض النقوش الجدارية، ومن أمثلتها مشاهد عيد "أوبت" من عهدي توت عنخ آمون وحورمحب؛ وكذلك مشاهد مقصورة المركب المقدس في عهد الإسكندر الأكبر

عدنان المسند
02-25-2009, 11:20 PM
أبو الهول (مصر)
أبو الهول هو تمثال لأسد برأس أو وجه إنسان؛ أو برأس كبش أو صقر أو ابن آوى

ويرمز أبو الهول الأسد برأس أو وجه إنسان إلى القوة والحكمة والذكاء
وعادة ما تحمل الرءوس والوجوه البشرية لتماثيل أبي الهول ملامح وجه الملك الحاكم الذي تصنع تلك التماثيل في عهده


أبيدوس (مصر)
يقع معبد ابيدوس فى فى سوهاج
هو معبد بناه أولاً الملك "سيتى الأول"، وهو ثانى ملوك الأسرة التاسعة عشرة، ووالد الملك الشهير "رمسيس الثانى". وهو معبد جنائزى وضعه "سيتى الأول" داخل سور شامل يضم القبر القديم الذى يُفترض أنه قبر الإله "أوزيريس".
وكان يحيط بهذا المعبد أيام ازدهاره حديقة مزروعة بالنباتات المزهرة، والأشجار الباسقة. وقد كُشف حديثاً عن واجهة المعبد الأصلية، وأُعيد تركيبها، فظهر الصرحان الكبيران للمعبد، أما الفضاء الذى يليها فهو مكان الفناء الأول والفناء الثانى للمعبد. ولقد أصابهما الكثير من التلف، وهما ينتهيان بواجهة المعبد، ومدخله الحالى بأعمدته المربعة وحوائطه التى رُسمت عليها بالحفر بعض وقائع "رمسيس الثانى" الحربية، وانتصاراته فى آسيا. كذلك كُتب عليها بعض النقوش التذكارية الخاصة به.
ومما يُذكر أن "رمسيس الثانى" قد أكمل بناء معبد "أبيدوس" بعد وفاة أبيه الملك "سيتى الأول". لكن الجزء الذى تم تشييده فى عهد "سيتى" كان أعظم بكثير من الناحية الفنية عن الجزء الذى أكمل بناءه "رمسيس الثانى".
ومعبد "أبيدوس" يختلف كل الاختلاف عن تصميم غيره من المعابد المصرية التى كان يُشيد معظمها على شكل مستطيل، وكانت جميع ردهاتها وحجراتها على محور واحد. أما معبد "أبيدوس" فإن تخطيطه فريد جداً، إذ إنه على شكل زاوية قائمة، أو على هيئة الحرف اللاتينى L. وتقع مقصورة قدس الأقداس وهى المقصورة الرئيسية بشكل عمودى على سلسلة الأفنية، والقاعات المتعاقبة للأعمدة
وتوجد صالة بها أعمدة كثيرة هى قاعة الأعمدة التى شيدها الملك "سيتى الأول"، ولكن زخارفها تمت فى عهد ابنه "رمسيس الثانى". وطول هذه القاعة 55 متراً تقريباً، وعرضها حوالى 11 متراً. ويرتكز السقف على أربعة وعشرين عموداً.
والأعمدة من أسفل على شكل حزم البردى، أما تيجانها فعلى هيئة زهرة لم تتفتح بعد. وتنقسم الأعمدة إلى صفين، كل صف به اثنا عشر عموداً. وكل صف ينقسم إلى ست مجموعات، وفى كل مجموعة عمودان متقاربان، ثم يوجد ممر متسع قليلاً، ثم نجد عمودين متقاربين آخرين، وهكذا .. ويوجد فى القاعة سبعة ممرات تتصل بالممرات الأخرى التى تماثلها فى قاعة الأعمدة الثانية.
قاعة الأعمدة الثانية
وهى القاعة التالية فى معبد "سيتى الأول"، وسقفها محمول على ستة وثلاثين عموداً .. انقسمت إلى ثلاثة صفوف، فى كل صف اثنا عشر عموداً. ومثلها مثل القاعة الأخرى تتكون الصفوف من مجموعات من الأعمدة، وتتألف كل مجموعة من عمودين. وبذلك يوجد بينهما سبعة ممرات كما هو الحال فى القاعة الأولى. وتتصل الممرات السبعة ببعضها فى كل من القاعتين، وتنتهى بسبعة محاريب مقدسة، كانت توضع فيها تماثيل الآلهة .. وقد خُصِص المحراب الأول منها من ناحية اليمين للإله "حورس"، ثم محراب الإلهة "إيزيس"، ثم الإله "أوزيريس"، ثم "آمون"، ثم "حورأختى"Ra-Harakhty إله شمس الصباح، ثم "بتاح"، وأخيراً محراب الملك "سيتى الأول".
وخلف محراب "أوزيريس" يوجد باب يقود إلى قاعة صغيرة بها أعمدة، وبها ثلاث مقاصير صغيرة لثالوث الآلهة المؤلف من "أوزيريس"، و"إيزيس"، و"حورس". كما يوجد كذلك مقاصير أخرى مخصصة لكل من الآلهة "نفرتوم"، و"بتاح سُكَر"، ثم "سُكَر".
أما نقوش هذه القاعة فقد تمت فى عهد الملك "سيتى الأول". وهى نقوش بديعة جداً، ومعظم الموضوعات التى تتحدث عنها تُمثل الملك سيتى مع الآلهة العظمى لمصر، بالرغم من أن المعبد قد أُنشئ أصلاً تكريماً للإله "أوزيريس".
قائمة العرابة
من ناحية الجدار الشرقى للقاعة يوجد باب فى الحائط يقود إلى ممر ضيق يوصل إلى قاعة أخرى ذات أعمدة. وفى وسط هذا الممر يوجد أحد النقوش الهامة فى تاريخ الفراعنة. وهذا النقش عبارة عن "قائمة العرابة" المشهورة بـ"قائمة أبيدوس"، وهى القائمة التى تضم أسماء ملوك مصر الذين اعتبرهم "سيتى الأول" ملوكاً شرعيين للبلاد. وقد بدأت هذه القائمة باسم الملك "مينا"، وانتهت باسم الملك "سيتى"، متجاهلة اسم الملكة "حتشبسوت"، وأسماء ملوك عهد الإصلاح الدينى وهم "أخناتون" وخلفاؤه ومن ضمنهم "توت عنخ آمون".
فى الممر الطويل الذى يقود إلى "الأوزوريون" - الذى بدأ فى بنائه الملك "سيتى الأول" (حوالى 1290 - 1279 ق.م) بمنطقة "أبيدوس"، يقابلنا هذا النقش المجسم للإله "نن" Nun وهو يرفع المركب الشمسية لـ"خيبرى" Khepry، وهو مشهد من "كتاب البوابات" Book of Gates . ومعنى اسم "خيبرى" أو "كيبرى" هو الفعل "يصبح"، حيث كان "خيبرى" يرمز إلى الولادة من جديد والتجديد، وكان يُصور على شكل جُعران (خنفساء).


تل العمارنة

http://archaeologic.net//uploads/img_i75_talamarna1.jpg

تل العمارنة هي العاصمة التي أنشأها الملك إخناتون، وهي تقع على بعد خمسة وأربعين كيلومترا جنوب منطقة اثرية هى بني حسن. وقد كان اسمها هو "أخت أتون" أو "أ


موقع الحجر الأثري

http://archaeologic.net//uploads/img_i79_tuyuk-doorway.jpg

مدينة الحجر او مدائن صالح. موقع أثري في المملكة العربية السعودية تقع في محافظة العُـلا التابعة لم


الحجر21

http://archaeologic.net//uploads/img_i80_hgr3.jpg

موقع أثري سعودي


قلعة مارد

http://archaeologic.net//uploads/img_i81_mard21.jpg

موقع أثري سعودي


تاروت1

http://archaeologic.net//uploads/img_i82_tarot21.jpg

موقع أثري سعودي

عدنان المسند
02-26-2009, 02:45 PM
تاروت2

http://archaeologic.net//uploads/img_i83_tarot22.jpg

موقع أثري سعودي


منارة مسجد المحضار بمدينة تريم

http://archaeologic.net//uploads/img_i88_ohdarmusqe1.jpg

من عواصم حضرموت مدينة تريم وهى مدينة قديمة في التاريخ سميت باسم ملكها تريم بن حضرموت بن


لكسوس - المغرب

http://archaeologic.net//uploads/img_i102_lksos1.jpg

هاته القطعة النحتية عثر عليها في المدينة الأثرية (لكسوس) قرب مدينة العرائش شمال المغرب
سنة 1950 ، متحف تطوان
تمثل الملاك الحارس ، أسد مجنح بوجه إمرأة


الأقصر 2مصر

http://archaeologic.net//uploads/img_i103_aksor1.jpg


الأقصر -3-مصر

http://archaeologic.net//uploads/img_i104_aksor2.jpg

عدنان المسند
02-26-2009, 02:49 PM
عنجر - لبنان 1

http://archaeologic.net//uploads/img_i105_angr1.gif


عنجر - لبنان 2

http://archaeologic.net//uploads/img_i106_angr2.gif


بابل - العراق1

http://archaeologic.net//uploads/img_i107_babel1.gif


جرش - 1 - الاردن

http://archaeologic.net//uploads/img_i108_grsh1.jpg


جرش - 2 - الاردن

http://archaeologic.net//uploads/img_i109_grsh2.jpg

عدنان المسند
02-26-2009, 02:55 PM
أوغاريت - سوريا
http://archaeologic.net//uploads/img_i110_ogaret1.jpg


جرش - 3 - الاردن
http://archaeologic.net//uploads/img_i111_grsh3.jpg


بعلبك
http://archaeologic.net//uploads/img_i141_balabk1.jpg
معبد باخوس في بعلبك


الرقة - سوريا
http://archaeologic.net//uploads/img_i150_rkahsyria.jpg
عاشت مدينة الرقة السورية في كنف الدولة الإسلامية زاهرة بفضل موقعها الجغرافي الممتازومركزها التجاري المهم وحاصلاتها الزراعية المتنوعة التي كانت تمون الجيوش وتمد المناطق الأخرى


الجامع الأعلى الكبير في حماة
http://archaeologic.net//uploads/img_i154_mosqe5.jpg

عدنان المسند
03-25-2009, 07:32 PM
نيبور

http://archaeologic.net//uploads/img_i156_Nippur_from_east.gif

مبنى الشورى المصري -1- Egept-shora

http://archaeologic.net//uploads/img_i191_shora%20-Egept.jpg


مبنى الشورى المصري - 2- Egept-shora

http://archaeologic.net//uploads/img_i192_Egpet%202%20shora.jpg


سلطنة عمان - قلاع وحصون - Oman

http://archaeologic.net//uploads/img_i195_sp_forts_2.gif


تيبازا -1-tibasa

http://archaeologic.net//uploads/img_i197_tibasa.jpg

عدنان المسند
03-25-2009, 07:36 PM
مار الياس -1- الأردن / Jordan-Maralys

http://archaeologic.net//uploads/img_i199_mar%20mas.jpg


قلعة نجم- سوريا - Star Castle in Syria

http://archaeologic.net//uploads/img_i201_kalathalb1.jpg


تدمر - Tadmor

http://archaeologic.net//uploads/img_i203_tadmor13.jpg


تدمر - Tadmor

http://archaeologic.net//uploads/img_i204_tadmor14.jpg


تدمر - Tadmor

http://archaeologic.net//uploads/img_i205_tadmor15.jpg

عدنان المسند
03-25-2009, 07:40 PM
تدمر - Tadmor

http://archaeologic.net//uploads/img_i206_tadmor16.jpg


تدمر - Tadmor

http://archaeologic.net//uploads/img_i207_tadmor17.jpg


تدمر - Tadmor

http://archaeologic.net//uploads/img_i208_tadmor18.jpg


شبوة/اليمن-1- Yman - Shbwah

http://archaeologic.net//uploads/img_i224_Shbwah%20-.jpg


تونس -1-

http://archaeologic.net//uploads/img_i225_Tunis.jpg

عدنان المسند
04-02-2009, 12:04 AM
درعا/سوريا-2- Syria

http://archaeologic.net//uploads/img_i226_Syria11.jpg


اهرامات النوبة السودان - Sudan

http://archaeologic.net//uploads/img_i243_sudannoba12.jpg


الصحراء البيضاء -1-whaite dsaret

http://archaeologic.net//uploads/img_i282_whaite%20dsaret.jpg


أمنحتب الثالث

http://archaeologic.net//uploads/img_i286_court_ya3333rd.jpg

عدنان المسند
04-02-2009, 12:07 AM
الاندلس11

http://archaeologic.net//uploads/img_i287_andalwss112.jpg


مملكة ماري - سوريا Mary-1

http://archaeologic.net//uploads/img_i288_Mary.jpg


قلعة حلب السورية 3 -Halap

http://archaeologic.net//uploads/img_i289_Halap.jpg


قلعة حلب السورية 4

http://archaeologic.net//uploads/img_i299_kalathalab332.jpg

عدنان المسند
04-02-2009, 12:16 AM
اليمن -معبد ألمقه - Yaman- srwah

http://archaeologic.net//uploads/img_i300_Yaman-%20srwah.jpg


شارع المعز - مصر -1-

http://archaeologic.net//uploads/img_i303_625342.jpg


سوريا - الخاناتSyria

http://archaeologic.net//uploads/img_i304_cu003.jpg


سوريا -2- القدم .

http://archaeologic.net//uploads/img_i306_b70-big.jpg

عدنان المسند
04-02-2009, 12:32 AM
صيدا (1) - لبنان Lebanon

http://archaeologic.net//uploads/img_i314_c7-n4.jpg


مسجد زين العابدين - بثبي-اليمن

http://archaeologic.net//uploads/img_i320_musqe1zenabden11.jpg
من الآثار الإسلامية التي طمسها سيل حضرموت


مسجد زين العابدين - بثبي-اليمن

http://archaeologic.net//uploads/img_i321_musqe1zenabden.jpg


الموقع الذي عثر فيه على الهرم

http://archaeologic.net//uploads/img_i322_harm2223333.jpg
هرم والدة مؤسس الاسرة السادسة الفرعونية الملك تيتي الاول (2311- 2300قبل الميلاد).

عدنان المسند
04-02-2009, 12:46 AM
لبنان 1 Lebanon1-

http://archaeologic.net//uploads/img_i325_Lebenon1.jpg


لبنان 2 Lebanon2-

http://archaeologic.net//uploads/img_i326_Lebanon2.jpg


مغارة الكنز - الأردن

http://archaeologic.net//uploads/img_i327_446p.jpg


برج بابل المتخيل - العراق babl Iraq

http://archaeologic.net//uploads/img_i328_babl%20%20%20Iraq.jpg

عدنان المسند
04-02-2009, 12:50 AM
آثار سورية -Syria

http://archaeologic.net//uploads/img_i329_ss.jpg


آثار سورية -Syria2

http://archaeologic.net//uploads/img_i330_ssss.jpg


افاريس - مصر

http://archaeologic.net//uploads/img_i355_egiptin33-032640.jpg


سوريا -سرير جنائزي - Sirya

http://archaeologic.net//uploads/img_i378_syri111.jpg

عدنان المسند
04-02-2009, 12:53 AM
اليمن - محرم بلقيس 1

http://archaeologic.net//uploads/img_i379_y%2011.jpg


اليمن - محرم بلقيس 2

http://archaeologic.net//uploads/img_i380_y22.jpg


قصر بنت الملك - سوريا

http://archaeologic.net//uploads/img_i381_SSRYA%201.jpg


جبل البلعاس بسوريا1

http://archaeologic.net//uploads/img_i396_lo020.jpg

عدنان المسند
04-02-2009, 12:57 AM
جبل البلعاس بسوريا2

http://archaeologic.net//uploads/img_i397_lo020-1.jpg


آثار اسلامية في موريتانيا1

http://archaeologic.net//uploads/img_i407_2860moretania76.jpg


الآثار المصرية كما أظهرتها صور القمر الصناعي1

http://archaeologic.net//uploads/img_i413_st_sateegept44llite_jpg_-1_-1.jpg


قلعة عراد1 - البحرين

http://archaeologic.net//uploads/img_i418_kalataradbahrin4.jpg

عدنان المسند
04-02-2009, 01:00 AM
شجرة الحياة0-البحرين

http://archaeologic.net//uploads/img_i419_shagrtalhyatbahrin3.jpg


حصن جعر باليمن

http://archaeologic.net//uploads/img_i445_090107180239-31219-0.jpg


سوق القيسارية / فلسطين

http://archaeologic.net//uploads/img_i452_635615.jpg


مسجد السيد هاشم / فلسطين

http://archaeologic.net//uploads/img_i453_635614.jpg

عدنان المسند
04-02-2009, 12:50 PM
المسجد الأموي

http://archaeologic.net//uploads/img_i454_11111.jpg


قرطاجة - تونس1

http://archaeologic.net//uploads/img_i470_krtage443.jpg


قرطاج / تونس

http://archaeologic.net//uploads/img_i471_800px-Carthage_column.jpg


سد مأرب1-اليمن

http://archaeologic.net//uploads/img_i473_sdmarb445.bmp

عدنان المسند
04-02-2009, 12:57 PM
سد مأرب2-اليمن

http://archaeologic.net//uploads/img_i483_Yemen37.jpg


درعا / سوريا

http://archaeologic.net//uploads/img_i487_syria....jpg


بهلاء / عمان

http://archaeologic.net//uploads/img_i488_untitled.bmp


من تونس

http://archaeologic.net//uploads/img_i497_tunisss44.jpg

عدنان المسند
04-02-2009, 01:01 PM
المسرح الروماني-تيمغاد الجزائر

http://archaeologic.net//uploads/img_i548_gzarlmkar1.jpg


ختم اثري جديد في الامارات يعود تاريخه الى خمسة ...

http://archaeologic.net//uploads/img_i563_khtememarat200900.jpg


قطع عراقية

http://archaeologic.net//uploads/img_i605_iraq11.jpg


فسيفساء /سوريا

http://archaeologic.net//uploads/img_i606_siyra.jpg

عدنان المسند
04-02-2009, 01:03 PM
تل القاضي في الجولان - syrea

http://archaeologic.net//uploads/img_i609_tlalkadegolan1.jpg


ماسك مذهب عثر عليه فوق مومياء بهوارة / مصر

http://archaeologic.net//uploads/img_i612_mask11111111.jpg