قديم 04-25-2009, 03:32 PM   رقم المشاركة : 1
ثروت كتبي
مصادر المواضيع : نقلاً من الشبكة العنكبوتية






ثروت كتبي غير متصل

افتراضي العملات اللبنانيّة

العملات اللبنانيّة

الفصل الأول

عرفت الشعوب القديمة النقود الذهبيّة والفضيّة والنحاسيّة، وتعاملت بها في إطار عمليات البيع والشراء، بالإضافة إلى تعاملها بأسلوب المقايضة. وقد شهد التاريخ بعض الحروب الإقتصاديّة، وكانت النقود في واجهة هذه الحروب. ولعل قرار الخليفة عبد الملك بن مروان بتعريب النقود البيزنطيّة والفارسيّة والحميريّة المتداولة في بلاد الشام وبقية المنطقة، وجعل العبارات المنقوشة عليها خالصة من حملة الأسباب التي أدت إلى قيام الحروب بين الدولة الأمويّة وتلك الشعوب والدول.

والحقيقة فإن النقود والعملات تعتبر من المؤشرات السياسيّة والعسكريّة والإقتصاديّة على نفوذ الدول وإمتداد رقعتها وسيطرتها. واعتبرت العملات الأكثر إنتشاراً وتداولاً، هي عملات الدول الأكثر نفوذاً وسيطرة، وهذا ما أكدته الأحداث التاريخيّة في العهود اليونانيّة والفارسيّة والبيزنطيّة والمملوكيّة والعُثمانيّة سواء في بيروت أو في مختلف مناطق الأمبراطوريات.

ولا بد من الإشارة بأن أسواق بيروت عرفت مختلف النقود في مختلف العهود، وكانت القوى الإقتصاديّة المتمثلة بالدول وبالتجّار، تحاول دائماً إكتناز وجمع الأموال النقديّة لا سيما الذهب والفضة، لأن من يمتلك هذه النقود يكون الأكثر نفوذاً وسيطرة ليس على الصعيد الإقتصادي فحسب وإنما العسكري أيضاً.

من العملات والنقود التالية :

· أبو عامود، وهو المعروف بالريال الإفرنجي.
· أبو نقطة.
· القروش الأسديّة.
· اسكان أوسكينو.
· الأشرفي.
· الأشرفي الجديد.
· الأقجة.
· البارة.
· الجهادي الجديد.
· الجهادي القديم.
· الدانق.
· الدرهم.
· الدينار.
· الدينار الذهب.
· الغازية القديمة العُثمانيّة.
· الدينار الذهب الممدوحي العُثماني.
· الذهب الممدوحي.
· ربيعة ظريفة.
· الريال الفرنسي.
· السلطانيّة
· الشاهيّة.
· طغرالي آلتين.
· العُثمانيّة.
· الغازي الجديد.
· الغازي القديم
· الفندقلي.
· القمري الكبير.
· المحبوب.
· المحمودي.
· المشخص.
· المفرشخ.
· المصريّة.
· المجيديّة، الحميديّة، الرشاديّة، وهي ليرات ذهبيّة سكت بأسماء السلاطين عبد المجيد، عبد الحميد، ومحمد رشاد.

كما عرف البيارتة عملات نقديّة صغيرة مثل :

· المتليك.
· البرغوث.
· البشلك.
· النكلة.

كما عرفت بيروت وبلاد الشام ومصر عملات أخرى مثل :

· العدلي.
· العدلي دار الخلافة.
· الزهراوي.
· السعديّة.
· رباعي دار الخلافة.
· الذهب البشلك.
· الذهب اليُوسُفي.
· الذهب الأحمدي.
· الذهب الاسطنبولي.
· الذهب المصري.
· اليوزلي.
· الريال الالطمشلي.
· الناقشلي.
· الناقشلي القديم.
· الرقزلي المصري.
· الرزقلي القديم والجديد.
· ريال الشام.
· ريال مصر.

وسوى ذلك من نقود وعملات أخرى، أما الكيس الذي عرفه أهل بيروت فكان يساوي خمسمائة قرش.






 
قديم 04-25-2009, 03:37 PM   رقم المشاركة : 2
ثروت كتبي
مصادر المواضيع : نقلاً من الشبكة العنكبوتية






ثروت كتبي غير متصل

افتراضي الفصل الثاني

الفصل الثاني

العملات التي ذكرناها في الجزء الأول كانت في العهد العُثماني تُضرب في دار السكة المعروفة باسم (الضربخانة) في مصر وبلاد الشام. وكانت على درجة عالية من القيمة الشرائيّة نظراً لنقاوتها وإرتفاع نسبة الذهب أو الفضة فيها. لذا فقد عرفت بيروت وبلاد الشام بعض عمليات تهريب النقود العُثمانيّة من قبل التجّار الأجانب إلى خارج البلاد. ولما تنبهت الحكومة المصريّة التي حكمت بلاد الشام بين 1831-1840م، عملت على منع تسرب النقود المصريّة والعُثمانيّة إلى الخارج. وقد أرسل والي مصر محمد علي باشا كتاباً إلى إبنه إبراهيم باشا الموجود في بلاد الشام، رداً على ما سبق لإبراهيم باشا أن طلبه من سك النقود الفضيّة بقيمة نحو 1500 كيس من ذوات الخمسة وذوات العشرة تلافياً لقلة النقود في بلاد الشام. وتمّ الإتفاق بينهما بعد أن تبيّن لهما بأن التفاوت كبير بين السكة الاستانبوليّة والمصريّة وبين السكة الأوروبيّة المتدنيّة العيار والقيمة، وبأن أصحاب الأطماع يهربون السكة المحليّة إلى الخارج، لذلك إتفق مع المسؤولين في الضربخانة أن يسكوا النقود الفضيّة المختلفة على أساس الريال الفرنسي المتداول، وأن يسكوا النقود الذهبيّة المختلفة على أساس الدبلون، فتنقص جميعها بمقدار أربعة في المائة من فضتها أو ذهبها، حتى لا يكون للطامعين مصلحة في إخراجها من الديار الإسلاميّة.

وفي هذا الإطار لا بد من تسليط الأضواء التاريخيّة على بعض العملات والنقود التي أشرنا إليها ومنها على سبيل المثال :

1. القروش الفضيّة الأسديّة: وهي عملة ضربت منذ عهد السلطان المملوكي الظاهر بيبرس الذي تولى حكم مصر بين 568-676هـ،1260-1277م، وسُميت هذه القروش بالأسديّة نسبة إلى صورة الأسد على أحد وجهيها. وقد إستمر التعامل بهذه العملة إبان الحكم المصري لبلاد الشام وبعده. وكان كل قرش فضة أسديّة يساوي 40 ليرة مصريّة.

2. الأقجة: كانت الأقجة وحدة التعامل الفضيّة في الدولة العُثمانيّة، وكانت تُسمى : العُثمانيّة والأسديّة والشاهيّة، وذلك منذ القرن السادس عشر. وكانت تساوي ثلث بارة، وكل ثلاث بارات أقجة، وكل أربعين بارة تساوي قرشاً صاغاً. وأول من إستعمل الأقجة السلطان بازيد الأول سنة 1390م.

3. الدراهم العُثمانيّة والسلطانيات: كان السلطاني ديناراً ذهبيّاً ويساوي ثماني شاهيات فضيّة، وأحياناً كان يساوي أحد عشر شاهيّاً فضيّاً وذلك منذ القرن السادس عشر الميلادي.

4. أبو نقطة: وهو من العملات الذهبيّة المصريّة المحموديّة عرفت في بيروت قبل الحكم المصري. وظلت سائدة أثناء حكم إبراهيم باشا لبلاد الشام، بالإضافة إلى العملات الأخرى المعروفة.

5. الفندقلي واسكان: وهي من العملات الأجنبيّة التي تمّ التداول فيها في الدولة العُثمانيّة، وعرفت بأنها من عملة البندقيّة الرائجة. كما عرفت الدولة العُثمانيّة عملات أجنبيّة أخرى مثل الريال الأفرنجي (أبو عامود) وسواه.

6. الدينار الذهبي المحبوب: ويُعرف هذا الدينار منذ أوائل العهد العُثماني في بيروت وبلاد الشام ومصر، وقد أُطلق عليه إسم المحبوب (زر محبوب) أي الذهب المحبوب. وكان السلطان العُثماني سليم الأول هو الذي سك هذه العملة الذهبيّة سنة 923هـ- 1517م وكتب عليها كلمة (سلطان)، لذا عرفت باسم آخر وهو الدينار السلطاني، كما عرفت باسم الدينار الأشرفي.

7. الدينار الجديد الأشرفي: وهي عملة ذهبيّة سكها السلطان العُثماني مصطفى الثاني 1106هـ-1695م ونقش عليها (طغرا) ، لذا سميت أيضاً باسم (طغرالي آلتين) أي الذهب ذو الطغرا. وآلتين وآلتون تعني الذهب باللغة التركيّة. وهذه العملة هي التي اُطلق عليها في بلاد الشام ومصر إسم (المحبوب)، وكان المحبوب يساوي مائتين وأربعين، في حين أن الريال الفرنسي كان أقل قيمة، حيث كان يساوي مائتين وعشرين.

هذا وقد عرف البيارتة في العهد العُثماني لغاية العام 1918م بعض العملات والنقود التي لا يزال يذكرها كبار السن، ومن بين هذه العملات :

العملات الذهبيّة، ومنها:

· الليرة العُثمانيّة وكانت تساوي 100 قرش تركي.

· الليرة الإنجليزيّة وكانت تساوي 110 قرش تركي.

· الليرة الفرنسيّة وكانت تساوي 95 قرش تركي.

· المخمسة العُثمانيّة وكانت تساوي 500 قرش تركي.

· الخيريّة المصريّة ونطيرة وكانت تساوي 250 قرشاً تركيًّا.

· العملة الغازيّة القديمة (الغازية) وكانت قيمتها 30 قرشاً تركيًّا.

· العملة الغازيّة الجديدة وكانت قيمتها 20 قرش تركي.

· الجهادي وكانت قيمته 50 قرش تركي.

· النصف الجهادي والمحمودي وكانت قيمته كل منهما 15 قرش تركي.

العملات الفضية، ومنها:

· العشراويّة المصلّبة وكانت تساوي 200 بارة.

· الزهراوي وكان يساوي 200 بارة.

· ريال مجيدي (المجيديّة) وكانت تساوي 800 بارة.

· ريال رشادي، وريال حميدي، وكانت قيمة كل منهما 800 بارة.

من العملات الفضيّة الأخرى:

· البرغوت الكبير.

· البرغوت الصغير.

· الجهادي الفضة.

· القرش.

· الزلطة.

العملات النحاسيّة، ومنها:

· البشلك.

· نصف البشلك.

· متليك النحاس.

· متليك النيكل.

· متليكان ونصف.

· الكبك.

· المصريّة.

· الديوانيّة.

· عرنيط.

· سحتوت.

· نصف متليك.

· القرش، ويساوي 10 ملات.

· الملل النحاسي.

وفي ابان الحرب العالميّة الأولى 1614-1918م، وبعد تدهور الأوضاع الإقتصاديّة للدولة العُثمانيّة أصدر جمال باشا عملة ورقيّة ليس لها تغطية ذهبيّة، وقد رفض البيارتة التعامل بها وقتذاك، ولما أجبروا على ذلك، تعاملوا بها على مضض، لأن الثقة كانت منذ زمن بعيد موضوعة في النقد المعدني لا سيما الذهب.

ولما دخلت جيوش الحلفاء إلى بلاد الشام عام 1918م، وإحتل الفرنسيون بيروت، إستبدلوا النقود العُثمانيّة التي كانت متداولة بالعملة المصريّة الذهبيّة والفضيّة التي كانت بحوزتهم، خاصة وأنه كان لهذه العملة قيمة شرائيّة عالية. وبين 1920-1923م ظهرت الليرة اللبنانيّة والسوريّة.

ولا يزال البيارتة وبقية المناطق اللبنانيّة والشاميّة تستخدم لفظ (مصاري) و (مصريات) للدلالة على النقود المصريّة التي كانت متداولة منذ القرن التاسع عشر في بلاد الشام. ويُستخدم اللفظ اليوم بمعنى المال والنقود.

هذه هي بعض العملات والنقود التي عرفتها بيروت وبلاد الشام لا سيما في العهد العُثماني. وكان كل سلطان أو عهد جديد يسك عملة جديدة إظهاراً لنفوذه وقوته في الدولة.






 
قديم 04-25-2009, 03:39 PM   رقم المشاركة : 3
ثروت كتبي
مصادر المواضيع : نقلاً من الشبكة العنكبوتية






ثروت كتبي غير متصل

افتراضي نماذج من العملات اللبنانيِّة الورقيِّة







 
قديم 04-25-2009, 03:42 PM   رقم المشاركة : 4
ثروت كتبي
مصادر المواضيع : نقلاً من الشبكة العنكبوتية






ثروت كتبي غير متصل

افتراضي نماذج من العملات اللبنانيِّة المعدنيّة







 
قديم 04-25-2009, 03:52 PM   رقم المشاركة : 5
ثروت كتبي
مصادر المواضيع : نقلاً من الشبكة العنكبوتية






ثروت كتبي غير متصل

افتراضي النقود العربية الاسلامية

النقود العربية الاسلامية

النقود

لغة: النَّقْدُ والتَّنْقادُ: تمييز الدراهم وإخراج الزَّيْفِ منها فأنشد سيبويه:

تَئْفي يداها الحَصَى، في كلِّ هاجرةٍ نَفي الدَّنانير َتنْقَادُ الصَّياريف

وقد نَقَدَها يَنْقُدُها نَقْداً وانتقدها وتَنَقَّدَها، ونَقْده إياهَا نَقْداً: أعطاها، فانتقدها أي قبضها. ونقدتُ له الدراهم أي أعطيته.

واصطلاحاً: عُرِفَ استعمال المقطعات المعدنية كوسيلة من وسائل التبادل منذ أمد بعيد، إلى جانب وسيلة المقايضة.

والنقد من حيث اشتماله على وزن معين وقيمة معروفة للتبادل فقد تأخر إلى القرن السابع قبل الميلاد، وأول إشارة إلى أمة عرفت النقد الأمة اللوذية في الأناضول حوالي سنة 640 ق. م صنعوه من سبيكة طبيعية، وجد فيها كمٌّ من الذهب مخلوط بكم من الفضة.

ومن اللوذيين تعلمت أمم كثيرة في الشرق والغرب النظام النقدي وضرب النقود، فضرب الأثينيون نقوداً من معادن مختلفة من الفضة وسموها (دارخمة) وضرب الفرس (الدارك).

أما عن النظام النقدي قبل الإسلام: فهناك إشارات في القرآن الكريم عن ذلك فيقول تعالى:

[ وشروه بثمن بخس دراهم معدودة ] (يوسف 20) ومن أهل الكتاب من إن تأمنه بقنطار يؤده إليك، ومنهم من إن تأمنه بدينار لا يؤده إليك إلا مادمت عليه قائما (آل عمران 75) فالدراهم هي العملة المتداولة قبل الإسلام وهى فارسية وذلك لأن قاعدتها الفضة، في حين أن النقد البيزنطي قاعدته الذهب.

والدراهم الفارسية التي عرفتها المنطقة تتمثل في:

ا- نوع أطلق عليه الدراهم البغلية، وكان وزنه عندهم عشرين قيراطاً.

2- درهم ثان كان وزنه أقل، حيث لم يتعد أتثنى عشر قيراطاً.

3- درهم ثالث كان وزنه عشرة قراريط فقط (وهو الطبري)

- وقد أشار مؤرخو العرب المتعرضون لقضية النقد إلى هذه الدراهم، فيقول المقريزي: عن الدرهم البغلي إنه كان يقال له الوافي ووزنه وزن الدينار.

وقد انفرد ابن خلدون بالإشارة إلى نوعين آخرين من الدراهم عرفهما العرب هما الدرهم المغربي والدرهم اليمنى.

أما النظام المالي في صدر الإسلام: فقد أقرَّ رسول الله r النظام المالي الذي كان يتبعه العرب قبل الإسلام، وسار أبو بكر الصديق على نفس السُّنَّة وحتى فترة من خلافة عمر بن الخطاب t. ولكن عندما اصطدمت الخلافة الإسلامية بأنظمة نقدية ثابتة في كل من فارس والشام ومصر، مما استتبع ضرورة التعامل مع هذه الأنظمة النقدية بنظام نقدي، فأظهرت الحاجة ضرورة وجود عملات تضربها الدولة الإسلامية، فظهرت عملات عمر بن الخطاب.

وقد انقسم نقد الخلفاء الراشدين قسمين: الأول: قسم ذو نمط أجنبي خالص في الشكل والنقش واللغة.

والثاني: قسم عليه نقوش عربية بالإضافة إلى النقوش الكسروية بإضافة ( لا إله إلا الله) وعلى آخر (رسول الله) وعلى آخر (عمر) أما عثمان بن عفان t فقد اكتفي بنقش (الله أكبر).

أما النظام النقدي زمن الدولة الأموية: فيمتاز في عهد معاوية ومن بعده بسمة خاصة، هو اتخاذه نقشًا جديدا على الوجه لشخص واقف يمسك سيفاً، ويرتدى رداء طويلاً، وغطاء رأس يدوي يـغطى الكتفين.

أما معدن النقد الذي ضربه معاوية، فإنه النحاس والفضة والذهب، أما المعدنان الأولان فهما امتداد لما ضرب في عهد الراشدين قبله.

ويعتبر عبد الله بن الزبير أول من دور الدرهم أي: ضربها بصورة مدورة جيدة.

أما النقد زمن عبد الملك بن مروان فقد جرى بعدة مراحل:

ا- نقد بدون اسم، وبدون لقب الخلافة.

2- نقد يحوى لقب الخلافة فقط.

3- نقد يحوى اسم الخليفة ولقبه الخلافي.

4- نقد مؤرخ.

ثم في سنة 73 هـ بدأت الجهود المركزة لإنشاء عملة إسلامية بحتة، تغطى احتياجات المتداولين.

وفي العصر العباسي أذن الخلفاء لعمالهم، في وضع أسمائهم مع أسمائهم على النقود.

وهكذا ضربت النقود الإسلامية في كل عواصم الإسلام، وفي أشهر مدنها في العراق والشام والأندلس وخراسان وصقلية والهند وغيرها، وهى تختلّف رسماً وسعة باختلاف الدول الإسلامية ،وكانت الكتابة على النقود تنقش بالحرف الكوفي ، ثم تحولت إلى الحرف النسخي الاعتيادي سنة 621هـ في أيام: العزيز محمد بن صلاح الدين الأيوبي بمصر .

ويظهر من العملات التي عثروا عليها أنهم لم يكونوا يذكرون اسم البلد الذي ضربت النقود فيه إلى أوائل القرن الثاني الهجرة .وكانوا إذا ذكروا تاريخ الضرب سبقوه بلفظ "السنة" ثم أبدلوها بلفظ"عام" فكانوا يقولون شهور سنة كذا أو في أيام دولة فلان وكان يكتب التاريخ أولاً بالحروف، ثم كتب بالأرقام.

أما مقدار ما كان يضرب من النقود فيتعذَّر تقديره إلا أن المقرىّ ذكر أن دار السكة في الأندلس بلغ دخلها من ضرب الدراهم والدنانير على عهد بنى أمية في القرن الرابع للهجرة 00و200 دينار في السنة وصرف الدينار17 درهمًا. فإذا اعتبرنا هذا الدخل باعتبار واحد في المائة عن المال المضروب، بلغ مقدار ما كان يضرب في الأندلس وحدها من ممالك الإسلام 000، 000، 20 دينار أو نحو عشرة ملايين جنيه.

نتداولها كل يوم وكل وقت، نشترى ونبيع، نحسب بها مقدار الربح أو الخسارة، نخاف عليها ونوفرها.. ونحتاج إليها فنُنْفق منها.. تلك هي النقود في عصرنا الحالي وليس لها معنى أو مدلول آخر فهي المادة فحسب، ولكنها لم تكن هكذا من قبل وإنما ظهرت ونشأت وتطورت مثلها مثل سائر الفنون في العهود الإسلامية.

فلقد اتسعت الفتوحات العربية الإسلامية خلال القرنين الأول والثاني للهجرة بشكل كبير لم يسبق له مثيل في التاريخ، وما إن أشرف القرن الثاني الهجري على الانتهاء حتى سيطر المسلمون على معظم أرجاء العالم القديم، وامتدت منطقة نفوذهم من الهند حتى الأندلس، ومن آسيا الوسطى حتى أواسط إفريقيا، وقد نتج عن اتساع رُقْعة الفتوحات هذه نشاط تجارى كان من متطلباته توافر نَقْد مضمون موثوق به، وقد استمر المسلمون منذ سنة 622م. حتى عهد عمر بن الخطاب يتداولون النقود التي كانت سائدة في العهد القديم.

وقد جاء على وجه هذا الدرهم صورة لكسرى وإلى يمينها دعاء بازدهار الملك، وإلى جانب النقود الساسانية تداوَل المسلمون الدينار البيزنطي لنفوذه الواسع في العالم القديم.

النقود في العهد الأموي

ظلَّت النقود على نفس أوصافها في أوائل العهد الأموي حتى أيام عبد الملك بن مروان، وقد قام هذا الخليفة الأموي بتعريب النقود فأصدر عام 79 للهجرة دينارًا عربيًّا متحررًا من الصور الساسانية والبيزنطية يحمل كتابات عربية بالخط الكوفي على الوجه والخلف. وفي وسط الوجه كتبت عبارة: "لا إله إلا الله وحده لا شريك له"، وحولها ما نصُّه "محمد رسول الله أرسله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله"، أما الخلف فقد نقش في وسطه الآية: "الله أحد* الله الصمد* لم يلد ولم يولد" تحيد بها عبارة: (بسم الله ضرب هذا الدينار سنة تسع وسبعين)، وقد نقشت جميع الكتابات بالخط الكوفي غير المنقوط.

كان الخليفة الأموي عبد الملك بن مروان (685-705م) أول من أمر بسك النقود العربية، فسكت في دمشق بين 691-694م . ظهرت على هذه النقود أشكال ثلاثة أعراب يرتدون الزي العربي وجاءت الكتابة عليها بالعربية . وكانت النقود التي استعملها العرب قبل خروجهم من الجزيرة قليلة الانتشار بين الناس، وفي معظمها بيزنطية وساسانية منقوشة بنقوش وأحرف بيزنطية وفارسية . وكانت تحمل صور الحكام من بيزنطيين وساسينيين.

أعتمد الأمويون على العمال المهرة في سورية في سك نقودهم . وكان هؤلاء قد تمرسوا بهذا العمل منذ زمن بعيد . وسكت النقود الجديدة من الذهب والفضة والنحاس. وجاءت في مراحلها الأولى متأثرة بالفن البيزنطي ثم تطورت لتأخذ شكلاً يترافق مع الفن الإسلامي كأن تحمل صور محراب في مسجد أو صورة خليفة يؤدي الصلاة راكعاً . وسرعان ما زالت صور الخليفة عن النقد تمشياً مع روح الإسلام، وحل محلها بدءاً من سنة 696-7م الخط العربي . ويمكن القول أن النقد العربي الإسلامي الصرف بدأ مع سك هذه النقود في أو أخر القرن السابع ميلادي . وكان شكل الدينار بسيطاً ، ديني الطابع ، يحمل تاريخ سكه . واللافت أن الخط كان يتوسط النقد تحيط به دائرة تحمل هي أيضا كتابات وأشكال وتواريخ . وبقي هذا النمط متبعاً حتى القرن الثالث عشر ميلادي .

ظلّ حجم وشكل الدينار الإسلامي الذي سك منذ بدء الخلافة الأموية سائداً حتى في أيام العباسيين ، مع فوارق قليلة طرأت على الخط إذ أصبح أيام العباسيين أطول امتداداً، وبخاصة في قفا الدينار . وظلّ المد والتطويل للخط على الدينار حتى القرن التاسع ، حتى اصبح بمقدور المرء أن يعرف فترة سك الدينار من دون قراءة تاريخه . فالأحرف التي مدت في الدينار العباسي جعلته يتميز بعض الشيء عن الدينار الأموي . وكان الخط الذي استعمل في هذا الدينار هو الخط الكوفي ، نسبة إلى مدينة الكوفة العراقية .

طرأ تغير كبير على حجم الدينار وشكله في زمن المأمون (813-833م) فأخذت العملة شكلاً عباسياً صرفاً بعد أن أضيفت أسماء الخلفاء على الدينار الذهبي والفضي . وفي بعض الحالات أضيف اسم ولي العهد ، بينما غابت أسماء الحكام المحليين الذين ظهرت أسماؤهم على الدينار في فترات سابقة . وأصبحت في عهد المأمون العملة العباسية أما ديناراً ذهبياً أو درهماً فضياً . وبقي هذا النمط سائراً حتى احتلال المغول لبغداد سنة 1258م . أما مسلمو الشمال الأفريقي والأندلس فلم يسلكوا مسلك المأمون وظلوا يستعملون الشكل العباسي القديم . ففي سنة 929 م سك الخليفة عبد الرحمن الناصر في قرطبة نقداً يتبع التقليد العباسي ، بحيث ظلت الأحرف طويلة ممتدة . أما المرابطون فسكوا نقوداً ذهبية في القرن الحادي عشر مميزة إلى درجة أن الملك الأسباني في توليدو قلدها . وكان الخط العربي المنقوش على دينار المرابطين واضحاً متماسكاً ودقيقاً. أما في مصر، فقد حافظ الدينار على الشكل والخط العباسي وحمل اسم الحاكم وتاريخ الإصدار .

النُّقود في العصر العبَّاسي

لم يُحْدِث العباسيون في بدء عهدهم تغييرًا هامًّا فهي نسق الصًّكِّ الأموي، فقد اختلف الدينار العباسي عن باقي الدنانير بالعبارة التي جاءت في الدائرة الوسطى في الوجه الخلفي للدينار والتي نقش فيها "محمد رسول الله – علي".

وشهد الدينار العباسي تبديلاً منذ القرن الثالث عشر وبدأ يحمل أشكالا غير مألوفة من قبل، كرسم للسيف في إشارة إلى سيف الحاكم، أو القوس والنشاب الذي كان شعار العائلة المالكة السلجوقية . وكذلك حملت بعض النقود التي كان يوزعها الحكام هدايا وتقديمات ، حملت صوراً لأشكال متعددة كالأشخاص والحيوانات .

ظلّ الدينار الفاطمي الأول على بساطة الدينار الأموي الأول ، عاكساً تمسك الفاطميون بالتقاليد الدينية الصارمة . ورغم بعض التطوير الذي طرأ على هذا الدينار فانه ظل يحافظ على شكله الدائري والخط المنقوش من دون الأشكال . وقد اتبع الأيوبيين وبعض الصليبيين النمط الأموي .

لما خرج الموحدون، وهم حركة متشددة، من صحرائهم في جنوبي المغرب واحتلوا الشمال الأفريقي وبعض الأندلس جعل قائدهم الأول عبد المعين (1130-1163م ) الخط ضمن مربع في وسط الدينار محاطاً بدائرة وأضاف بعض الخطوط المنقوشة بين المربع والدائرة، وكتب الخط لأول مرة بالنقشي. كما ادخل الموحدون تطويراً على الدينار الفضي إذ جعلوه طويل الشكل . ورغم أن حكم الموحدين لم يطل ، فان السلالات التي حكمت المغرب بعدهم ظلت تعتمد دينار الموحدين حتى ظهور العثمانيين في القرن السادس عشر . وكان النقد في سورية واليمن وأفغانستان قد قلّد دينار الموحدين في اعتماده المربع داخل الدائرة . فقد سكت دنانير سورية أيام صلاح الدين تشابه دينار الموحدين ، وظلت تسك الدنانير السورية على هذا الشكل طيلة قرن من الزمن .

أما في مصر ، فظل الدينار على شكله الأساسي حتى القرن الرابع عشر. وفي القرن الخامس عشر ظهر دينار مصري ذهبي يدعى "الاشرفي" . وكان هذا الدينار يزن 3.5 غراماً ، فأصاب نجاحاً وشعبية دعت سلاطين بني عثمان وشاه إيران إلى تقليده . وبقي الإيرانيون يستعملونه باسمه المصري " الاشرفي " ، نسبة إلى الملك الاشرف برسباي (1422-1437م).

النقود العربية السَّاسَانية

ضربت هذه النقود في عهد الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وكانت تحمل إلى جانب صور الملوك الساسانيين عبارات إسلامية "بسم الله، وبسم الله ربي، أمير المؤمنين" ويمثل الوجه صورة أحد الملوك وقد نقش على المحيط بالخط الكوفي البدائي: "بسم الله لا إله إلا الله وحده محمد رسول الله"، أما الخلف فتظهر فيه صورة محراب ضَمَّنَه رمح على جانبيه لفظ "الله"، و"نصر" وإلى يمين المحراب عبارة "خليفة الله" وإلى يساره "أمير المؤمنين".

النقود في العصر الطولوني

حكمت الأسرة الطولونية بلاد مصر ما يقرب من أربعين عاماً وفي شكل رقم (3) دينار ذهبي ضربه هارون بن خمارويه.

وقد جاء في وسط الوجه من الدينار "لا إله إلا الله وحده لا شريك له"، وقد بدا طوقان من الكتابة، أما الطوق الأول فينص على العبارة: "بسم الله ضرب هذا الدينار بمصر سنة خمس وثمانين ومائتين"، وينص الطوق الثاني على الآية: "لله الأمر من قبل ومن بعد ويومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله"، وقد وردت جميع الكتابات بالخط الكوفي غير المنقوط أيضا.

النقود في العهد الفاطمي

لقد تميزت النقود التي ضربت في العهد الفاطمي بشكل عام بصعوبة قراءة نقوشها ووفرة أطواقها.

فأما الكتابات على الوجه فهي الطوق الأول: "لا إله إلا الله محمد رسول الله". وفي الطوق الثاني: "محمد خير المرسلين عليٌّ أفضل الوصيين". والطوق الثالث: "محمد رسول الله أرسله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله"، وهكذا عدد من الأطواق في الخلف أيضا مما جعل تلك النقوش صعبة القراءة من كثرة الأطواق بها.

النقود في عهد السلاجقة

المعروف أن السلاجقة أسرة تركية اتسع نفوذها حتى عمّ جميع البلاد الإسلامية في آسيا الصغرى طيلة قرنين. وكان الملاحظ على الكتابة التي نقشت على الدينار السلجوقي أنها كانت أول كتابة نقشت بخط الثلث بعكس سائر النقود التي نقشت بالخط الكوفي دون غيره.

النقود في عهد العثمانيين

كتبت هذه النقود سواء منها الذهبية أو الفضية أو المعدنية في مختلف عهود الحكم العثماني بالخط الثلث المقروء بسهولة تامة، وقد كان هذا هو التطور الطبيعي بعد أن نقشت الكتابات في عهد السلاجقة لأول مرة بالخط الثلث أيضا، وقد كانت الليرات العثمانية الذهبية قيد التعامل لفترة طويلة من الزمان بالمقارنة بكل النقود في العهود الأخرى، وقد تميزت أيضا بأنها دائما تحمل على الوجه (الطغراء) التي هي عبارة عن كتابة خاصة تضم شعار السلطان العثماني بشكل زخرفي معين. كما تحمل في الخلف عبارة "عز نصره ضرب فهي القسطنطينية". ويكتب أيضا تاريخ الضرب.

وعلى هذا النسق استمر التطور في سك العملات وتبعها تطور أخرى بعد ظهور وانتشار الطباعة فساعد ذلك على ظهور العملات الورقية الحديثة والتي نتداولها في عصرنا، ويبقى أن نؤكد كما قلنا في موضوعات كثيرة سابقة أن الفنون الإسلامية كانت دائما فنون تطبيقية توظف في كل شئ في حياة الإنسان، وقد كان ضرب العملات خير مثال على هذا حيث شاهدنا سويا في العرض السابق كيف كانت النقوش والكتابات في الشكل المميز والمختلف بين عهد وآخر وعملة وأخرى.






 
موضوع مغلق

الكلمات الدلالية (Tags)
العملات . اللبنانية

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 04:39 PM

التوقيت المعمول به بهذا المنتدى هو توقيت أم القرى : مكة المكرمة


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2012, Jelsoft Enterprises Ltd.