الدولة العباسية

[زينب]

الدولة العباسية

( 132 – 656هـ ) ، ( 750 – 1258م )

الدولة العباسية دولة إسلامية قامت بعد سقوط الدولة الأموية على يد العباسيين ، وهم أسرة من الخلفاء تنتسب إلى العباس عم الرسول صلى الله عليه وسلم . توحدت صفوف الشيعة بعد مقتل الحسين بكربلاء تحت قيادة محمد بن علي بن أبي طالب – ابن الحنفية – وخلفه ابنه أبو هاشم . وعندما علم الخليفة هشام بن عبد الملك بدعوته السرية استدعاه وتظاهر بإكرامه ، ويُقال إنه دس له السم وهو في طريقه إلى الحميمة ، وهي قرية صغيرة جنوبي فلسطين ، كان يقيم بها – منفياً – محمد بن علي بن أبي طالب . وعهد بالدعوة إلى محمد بن علي بن عبد الله بن عباس قبل موته ، وأفضى له بأسرار الدعوة . وبهذا انتقلت الدعوة الشيعية من الفرع العلوي إلى الفرع العباسي .

البداية التاريخية :
تركزت الدعوة العباسية في خراسان لعدة أسباب ، من أبرزها : بُعدها عن العاصمة الأموية دمشق ، وغلبة الروح العدائية فيها ضد الأمويين ، وذلك لغلبة العنصر غير العربي فيها ، وقد عانوا من مساوئ سياسة بعض الأمويين . وكانت موطن المقاتلة العرب الذين عبروا مراراً عن تذمرهم من السياسة الأموية .
مرت الدعوة العباسية في طريقها لإسقاط الدولة الأموية بدورين ، عرف الأول بدور الدعوة السرية ، وعرف الثاني بدور الدعوة العلنية .
استمر الدور الأول من سنة 97 أو 98 أو 100هـ حتى سنة 127هـ ، 715 ، 716 ، 718م حتى سنة 744م . وكان مقر الدعوة قرية الحميمة ، ونشاطها في الكوفة ، ثم مرو عاصمة خراسان . وكان الدعاة في هذا الدور يجوبون خراسان للدعوة بحذرٍ شديد في صورة تجار . ومن يكشف الولاة أمره ينكل به ، ومن أشد الولاة عليهم أسد بن عبد الله القسري ، الذي وُلي خراسان مرتين : من سنة 106 – 109هـ ، 724 – 727م ، ثم من سنة 117 – 120هـ ، 735 – 737م . ونكل بحركة خداش ( عمار بن يزيد ) سنة 180هـ ، 796م . وكان الدعاة يثيرون العصبية بين القبائل العربية ليقوى أمرهم .
توفي خلال هذا الدور إمام الدعوة محمد بن علي العباسي بالحميمة سنة 125هـ ، 734م . وعهد بأمر الدعوة إلى ابنه إبراهيم ، الذي انتقلت في عهده الدعوة من السرية إلى العلنية . كما أوصى بكير بن ماهان قبل وفاته سنة 125هـ أو 126هـ ، 743 أو 744م برئاسة الدعوة في الكوفة إلى أبي سلمة الخلال .
بدأ الدور الثاني بإرسال الإمام إبراهيم أبا مسلم الخراساني إلى مرو سنة 128هـ ، 745 – 746م ، حيث أعلن الثورة ضد الأمويين سنة 129هـ . وينتهي هذا الدور بإعلان أبي العباس عبد الله السفاح نفسه خليفة في مسجد الكوفة عام 132هـ ، 749م ، وعندئذٍ أعلنت الحركة السرية عن صبغتها العباسية ، لأن الدعوة قبل ذلك كانت تحت شعار « الرضا من آل البيت ، أو الرضا من آل محمد » لكسب الشيعة العلويين .
ترأس الدعوة في الكوفة بين 98هـ - 100هـ ، 716م – 718م ، أربعة رجال مشهورون : بحير بن سلمة ثم أبو رباح ميسرة النبال ثم سالم بن بحير ثم بكير بن ماهان ( أبو هاشم ) .
وقد نظم بكير الدعوة تنظيماً محكماً سنة 118هـ ، 736م ، فقسم الأتباع إلى اثني عشر نقيباً يرأسهم شيخ النقباء والقائم بأمر خراسان سليمان بن كثير الخزاعي .
وكان أتباع الدعوة يدفعون الخُمس إلى الإمام ليقوم بواجبه ، وينتهز بعض النقباء فرصة الحج ليلتقوا بالإمام للتشاور معه في أمور الدعوة وتسليم الخُمس والهدايا .
أدرك نصر بن سيار والي خراسان خطورة الدعوة العباسية في ولايته ، فأرسل إلى الخليفة ، مروان بن محمد كتاباً يكشف فيه عن قوة أبي مسلم وضعف الجند الأموي بخراسان .
واستفحل أمر الشيعة العلويين والعباسيين في الواحة وفارس وخراسان لبعدها عن دمشق ، ولشعور أهلها بظلم الولاة ، كما استفحل أمر الخوارج في الجزيرة وفلسطين وحضرموت واليمن . وقد أبدى مروان ضروباً من الشجاعة والصبر والدهاء في تعامله مع أحداث عصره ، ولكن العباسيين تمكنوا من الاستيلاء على الواحة والتقى جيشهم بقيادة عبد الله بن علي العباسي وجيش الأمويين بقيادة مروان عند نهر الفرات الأكبر ، قرب الموصل ، فاندحر مروان ، وهرب إلى دمشق ولحق به العباسيون واستولوا على دمشق فهرب إلى مصر ، فطاردوه إلى أن قتلوه في أبو صير بصعيد مصر .
انتقم العباسيون من الأمويين ، ولم ينجُ من القتل سوى عبد الرحمن بن معاوية بن هشام الذي لجأ إلى الأندلس ، وأقام بها دولة .
وقامت بذلك الدولة العباسية التي توالى على السلطة بها خلفاء بلغ عددهم 37 خليفة كان من أبرزهم إسهاماً في بناء الدولة والحفاظ عليها السفاح والمنصور والمهدي والهادي والرشيد والمأمون والمعتصم .

مكانة الدولة العباسية في تاريخ الإسلام الحضاري :
أسهمت الدولة العباسية إسهاماً كبيراً في تاريخ الحضارة الإنسانية بعامة وتاريخ الحضارة الإسلامية بصفة خاصة.
وكان ابرز مجالات هذا الإسهام ما يلي:
1- استطاع العباسيون الحيلولة دون الخطر الصيني الطامع في المناطق الغربية للصين . وسادت علاقات وثيقة بعد ذلك بين الصين والعباسيين ، وسلكوا التجارة ذلك الطريق البري القديم المنحدر من الصين صوب الغرب ، وتدفقت واردات الصين على العالم الإسلامي .
2- أتم العباسيون الفتح العربي الإسلامي في إقليم السند ، ووطدوا النفوذ العربي الإسلامي هناك . وأتاحوا لتجارة الهند الدخول إلى أسواق العراق في طمأنينة ، ومكنوا لثقافة الهند من أن تواكب التجارة وتمضي في إثرها . ونمت البحرية العربية الإسلامية في المحيط الهندي لتؤدي الدور نفسه الذي أدته البحرية الأموية في البحر الأبيض . وبدأت السفن العربية الإسلامية والبحارة العرب المسلمون يدخلون مياه جزر الهند الشرقية وجنوبي الصين . وأصبحت البصرة من أهم الموانئ العالمية ؛ تتجمع فيها المراكب القادمة من الشرق الأقصى ، وأفاد كثير من المسلمين من هذا التطور الجديد ، إذ كوّنوا ثروات طائلة .
3- نجحت الدعوة إلى الإسلام وسط الإيرانيين والتركستانيين وسكان أقاليم السند ومصر والمغرب والأندلس ، فأسهم مسلمو هذه المناطق في الحياة الاقتصادية ، والفكرية ، وبرع كثير من هؤلاء في مختلف العلوم الإسلامية العربية . وسيطروا على الجيش والإدارة ، وقادوا معظم الحركات الاستقلالية في العصر العباسي الثاني .
4- شهد العصر العباسي الأول تطوراً اقتصادياً هائلاً ، وصل إلى القمة في القرن الثالث الهجري . فقد عملت الدولة العباسية على تحرير طبقة العمال والفلاحين من أغلال السياسة المالية الأموية . فتم الإعفاء من الجزية لمَن أسلم ، وأُبيحت ملكية الأرض ، وتخفف الناس من أعباء الضرائب وقلّت الهجرة إلى المدينة فراراً من كساد الريف . وفتح المجال أمام جميع أفراد الشعب للكسب الحلال ، فنمت أرستقراطية جديدة من غير العرب ، تمتعت بنفوذ اقتصادي كبيير . وشهد هذا العصر نشاطاً اقتصادياً ملحوظاً في مجال الصناعة ، فقد توفرت المادة الخام ، واستطاع العباسيون استغلال مناجم الذهب والفضة والنحاس وفتحت الأسواق العالمية أبوابها للمصنوعات العباسية . ونمت الحياة المصرفية لخدمة التجارة وعرفت المصارف والصكوك ( الشيكات ) وعمليات التحويل المصرفية .
5- انفرد هذا العصر بتطور جديد في النظم الإسلامية . فقد اعتمدت الخلافة العباسية على نظرية الإمامة التي كانت محور الدعوة العباسية .
6- نمت في ظل الدولة العباسية المدارس الإقليمية . فتطورت حركة التدوين – تدوين التراث الإسلامي العربي كله – واكتسبت العلوم الإسلامية صفة الوضوح والأصالة والعمق ، والإفادة من التراث البشري الإنساني القديم . واكتملت حركة الترجمة والتمثل والشرح لعلوم الأمم الأخرى كالإغريق والهنود والفرس والصينيين . وقام المسلمون غير العرب بدور بارز وفعّال في هذه المجالات . فكان منهم أعلام مدارس العراق وإيران وغيرهما .

علماء العصر العباسي :
إخوان الصفا ، ابن البيطار ، ابن سينا ، الإدريسي ، جابر بن حيان ، ابن الصوري ، البتّاني ، الخوارزمي ، عمر الخيام ، البوزجاني ، الدينوري ، ابن الهيثم ، البيروني ، أبو بكر الرازي .

شعراء وأدباء العصر العباسي :
ابن إسحاق ، رابعة العدوية ، الفراء ، البحتري ، ابن الرومي ، أبو فراس الحمداني ، بشار بن برد ، سلم الخاسر ، الكسائي ، أبو تمام ، سيبويه ، المتنبي ، الجاحظ ، السيد الحميري ، مسلم بن الوليد ، حماد الراوية ، سيف الدولة الحمداني ، المعري ، خلف الأحمر ، الشريف الرضي ، المفضل الضبي ، الخليل بن أحمد ، العباس بن الأحنف ، أبو نواس ، ديك الجن ، أبو العتاهية .

عوامل سقوط الدولة العباسية :
- دخول عناصر جديدة في الدولة والاعتماد عليها : لقد وصل العباسيون إلى الخلافة بمساعدة الفرس ، وقد قدّر الخلفاء العباسيون لهم ذلك ، فقلّدوهم المناصب العالية المدنية ، والعسكرية ، إلاّ أن الفرس حاولوا منازعة الخلفاء ، واستغلال السلطة لإعادة المركز القديم لبلاد فارس ، لكن الخلفاء العباسيين وخاصة في الدور الأول منهم كانوا لهم بالمرصاد ، حيث تمكنوا من القضاء عليهم . ولما جاء المعتصم بالله استعان بالترك الذين استغلوا نفوذهم أسوأ استغلال ، وأشرفوا على شؤون الدولة ، حتى أصبح بأيديهم تولية الخليفة أو عزله ، مما أضعف هيبة الخلافة وأضاع مكانتها .
- نظام ولاية العهد : لقد درج بعض الخلفاء العباسيين على نظام تولية العهد لأكثر من واحد كما فعل الرشيد . وأدى هذا النظام إلى قيام الخلافات والحروب بين الأبناء ، فاستغلت العناصر الدخيلة هذه الفرصة لإشعال الفتن ، مما كان له أسوأ الآثار على ضعف الدولة العباسية .
- اتساع رقعة الدولة وصعوبة إدارتها : لقد ورث العباسيون عن الأمويين دولة مترامية الأطراف ، كبيرة وواسعة مما جعل من إدارة شؤونها أمراً شاقاً وعسيراً في تلك الفترة من التاريخ ، خاصة بعد العصر العباسي الأول ، حيث ضعفت سلطة الخلفاء ، وأخلدوا للراحة والترف والتبذير ، مما أوقع الدولة في تدهور اقتصادي أفقدها عنصراً من عناصر قوتها وتماسكها .
- انفصال بعض الولايات : نتيجة لكثرة الفتن والقلاقل الداخلية ، وضعف الخلفاء وانشغالهم ، بدأ بعض الولاة يستقلون في بعض ولاياتهم معلنين انفصالهم عن الدولة .
الدول التي انفصلت عن الخلافة العباسية : الدولة الأموية بالأندلس ، دولة الأدارسة ، دولة الأغالبة ، الدولة الطولونية ، الدولة الحمدانية ، الدولة العبيدية ، الدولة الإخشيدية ، دولة البويهيين ، دولة السلاجقة ، دولة المرابطين ، دولة الموحدين ، الدولة الأيوبية ، دولة المماليك .
- تعدد منصب الخلافة في العصر العباسي : كان العالم الإسلامي يعيش في ظل خلافة واحدة ، انقسم فيما بعد إلى ثلاث خلافات : العباسية في العراق ، والعبيدية بأفريقيا ( تونس ) حيث أعلن العبيديون قيام خلافة جديدة في مصر ، وبلاد الشام والحجاز ، والخلافة الأموية في الأندلس ، وقد كانت كل خلافة تسعى لإضعاف الأخرى والقضاء عليها ، كل ذلك أدى إلى ضعف الخلافة العباسية وتدهور هيبتها .
وعندما هاجم التتار بقيادة ( هولاكو ) بغداد ، وقتلوا الخليفة المستعصم بالله آخر الخلفاء العباسيين ، والذي بمقتله انتهت الدولة العباسية سنة 656هـ .

المصدر :
الموسوعة العربيةالعالمية